伊索寓言的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)范文

作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，通常會被要求編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。一份好的教學(xué)設(shè)計(jì)是什么樣子的呢？以下是小編整理的伊索寓言的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　伊索寓言的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)1

教學(xué)目標(biāo)

一、知識目標(biāo)

1、研讀課文，探討文章主旨。

2、深入領(lǐng)會作者對寓言新穎獨(dú)到的見解。

3、認(rèn)真揣摩文中意蘊(yùn)深刻的語句。

二、能力目標(biāo)

1、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑和釋疑的能力。

2、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和創(chuàng)新閱讀的能力。

教學(xué)重點(diǎn)

1、理清思路，探討文章主旨。

2、理解作者對九則寓言闡發(fā)的新觀點(diǎn)、新看法。

教學(xué)難點(diǎn)

1、課文開頭三段和結(jié)尾一段所含蘊(yùn)的意思。

2、一些疑難語句的理解。

課時(shí)安排

二課時(shí)

教學(xué)設(shè)想

這是一篇別具一格的讀后感。作者從一般讀者讀《伊索寓言》所慣常理解的另一面，讀出了新意，對原作做出了自己的“別解”。文章的主題較難把握。教學(xué)宜從剖解作者對寓言所作的引申入手，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研讀課文，對主題可作充分的討論，切實(shí)把握準(zhǔn)確文章的寫作主旨。在此基礎(chǔ)上討論理解文章的疑難語句。第一課時(shí)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解文章的主題，第二課時(shí)重點(diǎn)解決疑難語句。

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入

大家以前讀過哪些《伊索寓言》故事?(狼和小羊、赫爾墨斯和它的雕像等)這些故事的寓意作者在篇末大多做出了揭示。那么你讀了這些故事后，有什么新的理解嗎?我國現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、學(xué)貫中西的錢鐘書先生讀了《伊索寓言》后，就對原作有了新的看法。他有怎樣的看法呢?課文就給出了答案。

二、伊索和作者介紹 (略)

三、研讀課文，討論主題

1、聽課文錄音，讀準(zhǔn)字音。

2、學(xué)生重點(diǎn)研讀課文4——12段，看看作者對九則寓言分別做出了哪些新的理解，在討論的基礎(chǔ)上填出下表。 (表中楷書字為要學(xué)生填寫的內(nèi)容)

四、討論作者闡發(fā)新義的方法

問：作者是用什么方法對原寓意進(jìn)行闡發(fā)新義的?(課后思考和練習(xí)一)

主要用三種方法：引申 改頭換面 推演

五、研讀課文前三段

1、課文前三段之間是什么關(guān)系?哪一段是中心段?

明確：第2 段是中心段。第一段是比喻，是引出第二段的，第三段是補(bǔ)充說明第二段感想的來歷。

2、這三段提出了什么觀點(diǎn)?你怎樣評價(jià)這種觀點(diǎn)?

明確：古代好比是人類的小孩子時(shí)期，是幼稚的，現(xiàn)代的我們反而年齡長，閱歷深，在價(jià)值上，品格上都比古代進(jìn)步。正因?yàn)槿绱耍糯挠^點(diǎn)是淺薄的，幼稚的，是須要糾正的。《伊索寓言》就是一本古代的書，里邊就有好多淺薄的見解，須要加以糾正。

作者打破人們慣常的心理習(xí)慣，新穎而看似不無道理。不過我們也只能把它看作是作者的突發(fā)奇想而已。人類社會的發(fā)展，在科學(xué)技術(shù)方面確實(shí)呈現(xiàn)出線性的、累積式的發(fā)展，而在文學(xué)藝術(shù)、文化思想方面就很難說了。世界上不少民族在文明的早期創(chuàng)造出來的文化藝術(shù)，令后人難以企及。這樣，把古代比作人類的小孩子時(shí)期就說不上是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖茖W(xué)的說法了。據(jù)出推論出來的這一觀點(diǎn)也只能說是作者的一種諧謔了，目的是順理成章地生發(fā)下文。

六、研讀課文最后一段

討論：《伊索寓言》真的不宜作現(xiàn)代兒童的讀物嗎?

明確：不是。①作者認(rèn)為這部書太純正了，不能反映出現(xiàn)代社會的復(fù)雜與奸詐。②能不能讀，怎么讀，全看成年人在造成一個什么世界，一個什么社會，給小孩子長大了來過活。

這段話是作者批評、嘲諷現(xiàn)代社會的一種特殊表達(dá)方式。《伊索寓言》早已成了世界名著，無論是兒童抑或是成人，都可以從中得到許多教益。《伊索寓言》中許多故事，正如許多文學(xué)名著一樣，有著不可限定的豐富的意義指向，作者從中讀出如許新意，也正是源于它的這個特色。《伊索寓言》是觸發(fā)作者產(chǎn)生諸多思考與體驗(yàn)的由頭，是作者借以“澆自己之塊壘”的酒杯。

七、討論疑難語句的含義

1、如何理解“人比蝙蝠就聰明多了，他會把蝙蝠的方法反過來施用，在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地;在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。”這句話的含義?

明確：這句話諷刺某些見風(fēng)使舵，總想保持自己身份的投機(jī)分子。在上流社會里他裝成又窮又硬的平民;可到了平民中間，他又搖身一變，成了屈尊下顧的文化分子，顯出自己的高雅以及“平易近人”的風(fēng)格來。

2、“有些東西最好不要對鏡自照”這一句揭示了某些人怎樣的劣根性?

指有些人沒有自知之明，聽不得別人的批評，不能知錯改錯。這號人老虎屁股摸不得，你批評他一下，他反而胡鬧，反咬你一口。

3、“真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。”這里，“眼睛向上”是什么意思?

這段話明顯是諷刺當(dāng)時(shí)的上層政治。“下去”，指的是下野或者下臺，“上”“下”指的是地位的上下，官職的高低。“眼睛還是向上看的”，就是不甘心真的`下野或下臺，還是一心向上爬。

4、“這個遮羞的方法至少人類是常用的。”這個方法指的是什么方法?

指的是自己被戳到了痛處，就惱羞成怒，撕破臉皮，挖空心思地揭別人的短。

5、“大胖子往往是小心眼”是什么意思?

有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。

6、“訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭”，這說明什么樣的心理?

一個人得了點(diǎn)好處，總?cè)菀滓齺韯e人的嫉妒，想要分點(diǎn)甜頭。要避免這一點(diǎn)，辦法是訴苦經(jīng)，好讓別人心理平衡。

7、為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”?

這可能是從醫(yī)生并不能包治百病，有時(shí)候也會無能為力，最后只能眼看著病人死去的角度說的。

八、作業(yè) ：課外找一兩則寓言(如《狐貍與烏鴉》《農(nóng)夫與蛇》)，仿照課文寫法重新闡釋它的寓意。

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一、教學(xué)目標(biāo)

(一)研讀本文，了解和體會作者散文的寫作特色。本文“言人所未言，見人所未見”，“玉想瓊思，妙喻珠聯(lián)，警句泉涌，諧誰天生，涉筆成趣。”“是一棵人生道旁，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹，鐘靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀賞。”

為了達(dá)到這一目的，學(xué)生在閱讀過程中要能提出疑難問題，并盡量靠自己的力量解決這些問題。讓學(xué)生“于無疑處生疑”，多問幾個“為什么”，經(jīng)過質(zhì)疑解難，深入理解文章的寫作特色。

(二)研讀作者關(guān)于九個故事的議論，解決疑點(diǎn)，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點(diǎn)，篩選信息，把握文意。這樣來發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，質(zhì)疑解難，進(jìn)而把握文章的中心意思。

(三)積累下列詞語。

厭恨 憐憫 閱歷 信而好古 思慕 衰朽 歷程 發(fā)跡 衣錦還故鄉(xiāng) 高超出世 賣 弄風(fēng)雅 上流社會 屈尊下顧 狂吠 星象 失足下野 坐并觀天 惱羞成怒嬌小 各得 其所 相安無事

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

(-)第一部分(前兩個自然段)為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起?

分析：

(1)為了糾正(伊索寓言)淺薄的見解，首先要樹立一個觀點(diǎn)，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時(shí)期，現(xiàn)代是成人時(shí)期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復(fù)雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。

(2)這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。

(3)對“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步。”這句話如何理解?

這句話是反語，用于諷刺。現(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了，但現(xiàn)代社會的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。

(二)第三部分(最后一段)怎樣理解?

分析：

(1)作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎?并非如此。

盧梭反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，他認(rèn)為小孩子不辨是非，有可能學(xué)壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負(fù)面作用。而本文作者認(rèn)為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。”也就是說，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發(fā)展。

至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了戰(zhàn)害小孩子心靈的社會風(fēng)氣、社會原因。

(2)“盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟耍字闪耍詾槿耸吕锸欠堑姆謩e、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。”

以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實(shí)際，這樣對孩子有害無益。同時(shí)，作者呼吁凈化社會環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。

(3)“盧梭……主張復(fù)古”認(rèn)為社會應(yīng)回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能的。作者相信進(jìn)步，相信社會總是向前發(fā)展的。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑。盡管伴隨文明的進(jìn)步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識假惡丑，世界是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)。

(4)為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進(jìn)，都是我的力量”’?

這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對歷史的前進(jìn)絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。

三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

(一)學(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。

[作者簡介]伊索(約公元前六世紀(jì))古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩或散文形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作，影響很大。

教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入 ——讀后之感——總結(jié)”三部分。

第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關(guān)系說起。第二部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達(dá)作者獨(dú)到之見，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。

(二)學(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。

教師在學(xué)生研討之后明確：這一部分內(nèi)容可參見“難點(diǎn)、重點(diǎn)分析”之(一)。

(三)學(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。

1.“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解?

明確：“三重安慰”都是諷刺。(1)“增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。(2)“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。(3)我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來越狡猾。

2.“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語。

明確：不是反語。是將要對以下九個故事，進(jìn)行獨(dú)到、深刻的分析，針對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)提出新的見解。作用是引起下文。

(四)引導(dǎo)學(xué)生對九個故事進(jìn)行研讀、解決疑點(diǎn)。

1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解(以下八個故事，研讀的步驟同此)。

教師明確：原意是諷刺沒有獨(dú)立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。

作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，(這“長”也未必是真有所長)從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。)

2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。

教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學(xué)者等。”作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當(dāng)屬此類。但應(yīng)注意的是，一些嚴(yán)肅的、實(shí)事求是的評介作家的文章，其作者不應(yīng)受到指責(zé)。

3.學(xué)生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。

教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。

作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明，他們從來不能承認(rèn)錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯誤的劣性。

4.學(xué)生讀天文學(xué)家的故事，研讀、討論。

教師明確：“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實(shí)際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。

作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些下臺人物，不承認(rèn)失敗，仍在美化自。他門羨慕權(quán)勢，夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。魯迅先生《論費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩行)一文中提到的那些塌臺的政要權(quán)貴，當(dāng)屬此類人物。 5.學(xué)生讀烏鴉的故事，研讀、討論。

教師明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。

作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋啠斐扇巳硕加腥秉c(diǎn)和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。

另外，這種人還有一個特點(diǎn)：自己得不到的好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。

6.學(xué)生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。

教師明確：“牛有我這樣大嗎?”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

作者的議論，“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說成是優(yōu)點(diǎn)，不思進(jìn)取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。

“各得其所，當(dāng)然會相安無事”是反語。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執(zhí)和沖突就會不可避免，當(dāng)然不會相安無事。

7.學(xué)生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。

教師明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。

作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟(jì)窮人。

8.學(xué)生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。

教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。

作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。用意有二：(1)有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨(dú)吞之后，用訴苦來騙人，以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現(xiàn)實(shí)生活中這類人所在多有。(2)前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

9.學(xué)生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。

教師明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。

作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識破，因而人們不可過于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫(yī)生，但用以指一部分誤人的庸醫(yī)，未嘗不可。

(五)課文第三部分(最后一段)怎樣理解?

1、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎?

2、“盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟耍字闪耍詾槿耸吕锸欠堑姆謩e、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。”這與盧梭的看法針鋒相對，你是如何理解的?

3、作者說：“我是相信進(jìn)步的人。”對這句話如何理解?

4、為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進(jìn)，都是我的力量”’?

(六)在研讀九個故事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生討論，把握中心思想。

教師明確：最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙：“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟耍字闪耍詾槿耸吕锸欠堑姆謩e、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當(dāng)。”

這就是說，現(xiàn)代社會的人事、是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無善報(bào)、惡無惡報(bào)的情形是常有的。

這就是說，生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識，才能采取適當(dāng)?shù)膶Σ摺?/p>

這篇文章的中心思想是，通過《伊索寓言》與現(xiàn)代社會中種種卑劣行徑的比較，說明現(xiàn)代有些人遠(yuǎn)比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，這才不致碰壁上當(dāng)。

(七)詞語解釋。

1.厭恨：厭惡痛恨。

2.憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。

3.閱歷：由經(jīng)歷得來的知識。

4.信而好古：語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。

5.思慕：思念，仰慕。

6.衰朽：衰落、衰老。

7.歷程：經(jīng)歷的過程。

8.發(fā)跡：指人變得有錢有勢。

9.衣錦還故鄉(xiāng)：古時(shí)指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語為“衣錦還鄉(xiāng)”，也說“衣錦榮歸”。

10.高超出世：好極了，好得超過世人的水平。

11.賣弄風(fēng)雅：向別人顯示、炫耀自己的(其實(shí)并不高明的)文學(xué)素養(yǎng)。

12.上流社會：舊時(shí)指社會地位高的人們。

13.屈尊下顧：降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。

14.狂吠：狗狂叫。

15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人事的吉兇。

16.失足：行走時(shí)不小心跌倒。

17.下野：執(zhí)政的人被迫下臺。

18.坐井觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。

19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。

20.嬌小：嬌嫩，小巧。

21.各得其所：每一個人或事物都得到合適的安頓。

22.相安無事：相處沒有矛盾、沖突和爭執(zhí)。

(八)練習(xí)題示例。

要證明自己的觀點(diǎn)，就要講根據(jù)，講理由。講理由好像很難，其實(shí)并不難，其中包括運(yùn)用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點(diǎn)，講明自己的理由。

盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟耍字闪耍詾槿耸吕锸欠堑姆謩e、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。

示例：我認(rèn)為寓言可以讓孩子們讀。因?yàn)樵⒀酝ㄟ^短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言，會認(rèn)識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊(yùn)含著有益的哲理。他們長大了就會時(shí)時(shí)處處關(guān)心別人、關(guān)心集體，熱愛勞動、熱愛生活。

(九)布置作業(yè)。

1、課后練習(xí)題。

2、同步練習(xí)講義。