《百年孤獨》教學(xué)設(shè)計

[教學(xué)目標(biāo)]：

（1）、引領(lǐng)學(xué)生了解《百年孤獨》的主要故事內(nèi)容，感受作品的藝術(shù)美，培養(yǎng)閱讀興趣。

（2）、結(jié)合作品故事情節(jié)理解主要人物形象。

（3）、認識《百年孤獨》魔幻現(xiàn)實主義“變現(xiàn)實于幻想而不失其真”的基本特征。

（4）、理解小說題目的含義，探討造成馬貢多百年孤獨的原因，進而探求拉丁美洲孤獨的原因。

[教學(xué)重點]：1、引領(lǐng)學(xué)生了解《百年孤獨》的主要故事內(nèi)容。

2、結(jié)合作品故事情節(jié)理解主要人物形象。

[教學(xué)難點]：1、理解小說題目的含義，探討造成馬貢多百年孤獨的原因。

2、了解魔幻現(xiàn)實主義的基本特征。

[教學(xué)過程與內(nèi)容]

一、導(dǎo)入：

提問：請幾位同學(xué)來說說你見過、看過或聽過哪些神魔作品（如文學(xué)、影視作品）等？

參考：《西游記》、《封神榜》、《鏡花緣》、《指環(huán)王》、《哈利波特》等

教師補充：近日，被國內(nèi)媒體稱為“中國魔幻小說第一少年”的邊金陽總共創(chuàng)作了自稱是“超現(xiàn)實小說”的３本６０萬字的魔幻小說《時光魔琴》《秦人部落》和《頭重腳輕》，受到文學(xué)界的關(guān)注。

導(dǎo)出：同學(xué)們好！這些作品在寫法上給你的啟示是什么？與《百年孤獨》有何相似之處？

二、了解作者及魔幻現(xiàn)實主義

1、簡介作者

明確：加夫列爾加西亞馬爾克斯（1928~）哥倫比亞作家，生于一個醫(yī)生家庭。18歲入大學(xué)攻讀法律，后輟學(xué)從事新聞工作和文學(xué)創(chuàng)作。1955年發(fā)表了系列中短篇小說，如《伊莎白爾在馬貢多的觀雨獨白》(1955)、《枯枝敗葉》(1955)、《周末后的一天》(1962)等。1967年作家發(fā)表了其代表作——長篇小說《百年孤獨》，達到了他的創(chuàng)作的輝煌時期，而且也奠定了他在拉美文學(xué)界的重要地位，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎。作品還有《家長的沒落》、《霍亂時期的愛情》等。他的作品主要特色是幻想與現(xiàn)實的巧妙結(jié)合，反映社會現(xiàn)實生活。

2、魔幻現(xiàn)實主義

明確：20世紀(jì)20年代末期誕生于拉美的一種文學(xué)流派。代表作家有加西亞馬爾克斯等。魔幻現(xiàn)實主義在描寫現(xiàn)實、敘述故事時，總是插入許多離奇怪誕的情節(jié)和各種超自然的現(xiàn)象，將現(xiàn)實與幻象、常人與鬼魂交織一體，使作品帶有濃厚的神話色彩和象征意味。在技巧方面，大量使用象征、比喻、借代、暗示、渲染等手法，常常使作品顯得玄奧詭秘，變幻莫測，甚至隱晦艱澀，結(jié)構(gòu)上多采取“戲中戲”手法，大故事中套小故事，具有多層次特點；有時也突破時間順序，采用意識流手法，便情節(jié)顛倒、跳躍，具有隨意性和偶然性。

3、提問：請學(xué)生簡單介紹全書內(nèi)容：

明確：故事發(fā)生在馬貢多(這是作家多次寫過的地方)，描寫了布恩地亞家族七代人的發(fā)展、動亂、衰亡的歷史，反映了哥倫比亞乃至整個拉丁美洲大陸的歷史演變和社會生活。第一代霍塞阿卡迪奧與他的表妹烏蘇拉私自結(jié)婚，離家出走，來到了馬貢多，帶著一批人墾荒耕種，過著安居樂業(yè)的日子。后來，大批外來移民遷來，外國資本侵入，政府派來鎮(zhèn)長，布恩地亞家族和馬貢多人便災(zāi)難不絕。他們的第七代生下了一個長豬尾巴的嬰兒，全世界的螞蟻一起出動，把它拖進了蟻穴。馬貢多也被一陣颶風(fēng)刮得無影無蹤。小說人物眾多，內(nèi)容復(fù)雜。運用了神奇魔幻的傳說故事、極度夸張的手法以及象征性形象表現(xiàn)了印第安人的傳統(tǒng)意識和信仰，描繪出色彩斑斕的拉美現(xiàn)實生活的巨幅畫卷。

三、啟疑（亦可讓學(xué)生提出疑問，師生共同解決）：

如：（1）、“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾布恩地亞上校將會回

想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”這是馬爾克斯精心構(gòu)思的《百年孤獨》的著名開篇語句，它在整部作品的時空拓展、情節(jié)安排、人物關(guān)系、氣氛營造等方面，都有不可忽視的作用。課外結(jié)合對整部作品的閱讀，具體分析這一開頭的語言結(jié)構(gòu)與表達效果。

（2）、作者曾在諾貝爾文學(xué)獎的授獎儀式上說，《百年孤獨》這部小說

主要是表現(xiàn)“拉丁美洲的孤獨”。作者通過布恩地亞家族七代人充滿神奇色彩的生活經(jīng)歷及馬貢多的開拓、發(fā)展和毀滅，寫出哥倫比亞及整個拉丁美洲的愚昧落后、與世隔絕和被殖民者入侵的屈辱歷史。你認為造成馬貢多百年孤獨的原因是什么?怎樣才能擺脫這種孤獨的境地?

四、鑒賞作品

1、思考：“百年”和“孤獨”在作品中的寓意是什么？

討論、明確：作家運用魔幻現(xiàn)實主義手法，通過革命軍總司令奧雷良諾布恩地亞上校一家七代人的經(jīng)歷，描繪了小城鎮(zhèn)馬貢多從荒漠的沼澤地上興起到最后被一陣旋風(fēng)卷走，布恩地亞家族的最后一代被螞蟻吃掉，以至完全消亡的100年歷史演變過程。該書描寫的歷史長、人物多、場面大，堪稱再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的世界文學(xué)巨著。“百年”也是“漫長”的意思。

哥倫比亞位于南美洲西北部，西瀕太平洋，北臨加勒比海，地處熱帶，盛產(chǎn)咖啡、可可、香蕉、橡膠，蘊藏著石油、煤、黃金、鈾等豐富的地下資源。16世紀(jì)淪為西班牙的殖民地，1819年正式獨立。1903年原屬哥倫比亞的巴拿馬省在美國的慫恿下宣布獨立，美國勢力從此侵入漸深。1830年后的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。本書通過主人公的傳奇生涯描述了這方面史實。作家以生動的筆觸刻畫了虛偽的政客、殘忍的統(tǒng)治者、盲從愚昧的民眾等性格鮮明的眾多人物，描繪了布恩地亞家族的孤獨精神。在這個家族人與人之間沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦探索，但由于無法找到一種有效辦法而最后均以失敗告終。這種孤獨彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，并滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作家寫出這一點，是希望拉美民眾團結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨。《百年孤獨》的主要內(nèi)涵是對整個苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年歷史及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態(tài)、想像力進行獨特的研究后形成的倔強的自信。

2、討論：作者塑造兩個什么樣的人物形象？

明確：霍塞阿卡迪奧布恩地亞：他富于幻想，敢于實踐，具有驚人的毅力和智慧。他帶領(lǐng)人們創(chuàng)建了馬貢多鎮(zhèn)，建立了幸福的生活。他向往外來的科學(xué)與文明，癡迷于各種科學(xué)實驗，即使失敗或受傷，也從不氣餒，終于靠觀象儀證實了“地球是圓的，像一個橘子一樣”的科學(xué)真理。在閉塞落后的馬貢多，布恩地亞代表著馬貢多人對科學(xué)與文明的向往，代表著一種積極進取的精神。只是這種向往和進取隨著布恩地亞后來的發(fā)瘋而夭折。

烏蘇拉：她是一個勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動婦女形象。她是馬貢多的創(chuàng)建者，也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護者。她終日操勞，任勞任怨。她意志堅定，疾惡如仇，不僅阻止了布恩地亞的搬遷計劃，而且扭轉(zhuǎn)著一切使布恩地亞家族混亂的傾向，是家族的守護者。因此，她去世后，布恩地亞家族也迅速地走向了衰落。烏蘇拉是作者心目中的理想女性。

3、思考：吉卜賽人在作品中的用意是什么？

討論、明確：吉卜賽人在小說中是作為外來科學(xué)與文明（盡管這種科學(xué)

與文明還帶有巫術(shù)的色彩）的使者而出現(xiàn)的。他們每一次帶來的新鮮玩藝兒，如磁鐵、望遠鏡、地圖、航海儀器以及煉金實驗室等，都深深地吸引著還處于原始、停滯的自然形態(tài)中的馬貢多人，尤其令富于幻想和進取心的布恩地亞著迷。布恩地亞癡迷的不僅是這些物件，更是這些物件所代表的科學(xué)與文明。正是受了這些物件的影響，他才要率領(lǐng)馬貢多的人們開辟一條通向外界文明的道路。

4、問題：閱讀作品后給你印象最為深刻的是什么？

討論、明確：

（1）奇幻與現(xiàn)實相交織的魔幻現(xiàn)實主義色彩。“變現(xiàn)實為幻想而不失其

真”是它的基本特征。如課本選文真實地描繪了吉卜賽人的到來給小鎮(zhèn)帶來的熱鬧景象，逼真地描述了布恩地亞一次次做科學(xué)實驗的情景，還有烏蘇拉帶領(lǐng)孩子們在菜地勞動、布恩地亞教孩子們知識的場面等。與此相交織的還有許多奇幻的因素，如“當(dāng)吉卜賽人拽著兩塊磁鐵走家串戶時，磁鐵就會使“鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響，甚至連那些遺失很久的東西，居然也從人們尋找多遍的地方鉆了出來，成群結(jié)隊地跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵后面亂滾”。再如遠征隊的人“一個個像夢游病人似的，借助著螢火蟲微弱的閃光，在這惡夢般的天地中行進。他們不能往回走，因為有一種新的`植物轉(zhuǎn)眼間就會長大起來，不一會兒就會把他們邊走邊開的小路封閉了”。還有“奧雷良諾是第一個在馬貢多出生的人，到三月份就滿六歲了。他好靜而孤僻，在娘肚子里就會哭，生下來時睜著眼睛。給他剪臍帶時，他就擺動著腦袋辨認房間里的東西，還以好奇而并不驚慌的神態(tài)察看著人們的臉龐。然后，他不再理會前來看望他的人們，卻專心致志地盯著那棕櫚葉蓋的頂棚，房頂在雨水的巨大壓力下眼看就要塌下來了”等等。為了寫出馬貢多人的迷信和落后，作品中大量借用印第安人的信仰。老布恩地亞與鄰人口角，把人刺死，從此那人的鬼魂便時常出現(xiàn)，烏蘇拉幾次發(fā)現(xiàn)他在用蘆葦堵刀口。那鬼魂追蹤到馬貢多，冤家變成朋友，經(jīng)常通宵達旦聊天。在作品中，鬼魂、預(yù)言、征兆等等神秘因素層出不窮，充分襯托出拉丁美洲這片土地的神秘色彩。神話傳說是構(gòu)成這部小說魔幻特征的最重要的根源。作家把古代神話和印第安神話互相結(jié)合。神話作為一種文化積淀，引發(fā)了讀者的文化認同感，使作品中的歷史反思、現(xiàn)實描寫都具有縱深感，使表現(xiàn)更富有藝術(shù)感染力。這些奇幻的因素與真實的描寫水乳jiao融在一起，使作品呈現(xiàn)出一個似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氣氛和拉丁美洲的地域色彩。

（2）、象征手法的獨創(chuàng)。譬如，黃色是一種不祥的象征。老布恩地亞臨死時，天上下起了黃花雨；老人假牙的縫隙中生出黃花，不久就死去；當(dāng)布恩地亞家的水泥裂縫中長出黃花時，這一家族就開始衰敗；馬貢多通火車時，第一輛進村的列車的車頭是黃色的；當(dāng)黃色的水果——香蕉在馬貢多普遍生長的時候，大罷工、大屠殺的災(zāi)禍就隨之降臨。黃色實際上暗示黃金。作家用象征手法來說明金錢的禍害。馬貢多人害集體健忘癥的情節(jié)也是一種象征的手法，作家用這種手法諷刺馬貢多人的愚昧，他們生活在渾渾噩噩之中，不知總結(jié)歷史的教訓(xùn)，圖謀國家民族的新生。

（3）、側(cè)重在塑造人物，描寫人物心靈，刻畫人物群體中的不同個性以及他們的總體特征——孤獨。作家以簡練的筆法，直接刻畫人物的多種意識層面和心理活動，甚至有意忽視外形的描寫，舍棄那些對表現(xiàn)人物心理無關(guān)的細節(jié)。因此，那些人物，就其外形和經(jīng)歷來講，往往是模糊不清的，而就其心理和性格特征來講，卻是極其鮮明而突出的。從這個意義上講，《百年孤獨》是一部描寫拉丁美洲人的心靈歷史的小說。

五、總結(jié)

《百年孤獨》是加西亞馬爾克斯最重要的作品，同時也是拉丁美洲文學(xué)史上一部難得的杰作，是公認的拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的典范作品，被公認為拉丁美洲“爆炸文學(xué)”最優(yōu)秀的作品。它的發(fā)表，被認為是拉丁美洲的“一場文學(xué)地震”。名著是“具有推崇價值的有名的作品”。經(jīng)典名著的價值在于典范語言，在于精彩的故事，在于典型的人物，在于深刻而獨到的主題。它給予心靈的滋養(yǎng)。今天，我們一起在經(jīng)典名著的殿堂里領(lǐng)略了名著的魅力,汲取了智慧，凈化了心靈，豐富了精神，愉悅了人生。今天我們只從作家、流派、內(nèi)容、藝術(shù)手法等方面引領(lǐng)大家去領(lǐng)略這部名著的幾處美好的景致，但它還有更廣泛、更深刻的內(nèi)涵等待我們?nèi)グl(fā)掘。隨著年齡的增長，文學(xué)修養(yǎng)的提高，再讀這部書，相信同學(xué)們一定會有更多更深的感受的！

六、課后作業(yè)：

1、寫一篇讀后感或感悟式小論文。

2、比讀名著：（《百年孤獨》與《堂吉訶德》）

（1）請學(xué)生簡單復(fù)述《堂吉訶德》故事內(nèi)容。

（2）請學(xué)生談?wù)勔徽勥@兩部作品的異同？

討論、明確：

西班牙語為世界奉獻了兩部不朽的巨著——塞萬提斯的《堂吉訶德》和榮獲諾貝爾文學(xué)獎的《百年孤獨》。前者刻畫了當(dāng)時西班牙社會生活的廣闊圖景，表現(xiàn)了文藝復(fù)興時期具有進步意義的人文主義思想；后者虛構(gòu)了—個叫做馬貢多的小鎮(zhèn)，描繪了在這個奇特的地方生活的布恩地亞家族百年的盛衰史，他把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實交錯的生活之中，不僅讓你感受到許多血淋淋的現(xiàn)實和荒誕不經(jīng)的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感，甚至有人認為書中的每一個人物都是深刻得令人覺得害怕。它被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。

二者都運用了一對對既相互對立又相互關(guān)聯(lián)的矛盾，如：生與死、斗爭與愛情、真實與想象、智慧與愚蠢、崇高與荒唐、勇敢與怯懦、誠實與虛幻、理性與瘋癲等。人物的基本手法十分相似。堂吉訶德的瘋與不瘋和布恩迪亞的死與不死都是明顯的例子，所不同的是，布恩地亞的瘋是生與死之間的一個令人恍惚的層次，而堂吉訶德的瘋卻是與理性遙相呼應(yīng)的。布恩迪亞最后是在迷宮中漫游，在死人的迷宮中找到了自己的歸宿。