紅樓夢好句.
前言:在幸福的日子中回憶痛苦的時光，會使人更加珍惜擁有的幸福；
也有很多人在痛苦的時候，追憶過去的幸福生活，這又將是一種什么心情呢？
當曹雪芹由一個眾星捧月，錦衣紈绔，飲甘饜肥，的俏公子轉變成寄居在晨鐘暮鼓寺廟中的一個小和尚時，回憶起往昔的繁華，是不是覺得一切不過紅樓一夢呢？
【第1句】：今之人貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱一時稍閑，又有貪淫戀色，好惡尋仇等事
注:像不像在描寫現代民生社會現狀？
【第2句】：幾個人物外貌精彩描寫
賈雨村:腰圓膀厚，面闊口方，劍眉星眼，直筆方腮。(肌肉型帥哥)
賈寶玉:面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，眼如桃瓣，晴若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。(桃花小奶狗)
林黛玉:兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微。閑靜時如姣花照水，行動時似弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分。(心靈身弱，貌美)
王熙鳳:一雙丹鳳眼，兩彎柳葉眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不怒，丹唇未啟笑先聞。(精明能干，女強人)
薛寶釵:唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏遇。安分隨時，自云守拙。(大智若愚，大巧若拙)
《紅樓夢》中有哪些好詞好句
謝邀。
《紅樓夢》里好多詩詞都令人過目難忘，忍不住把它背下來。尤其喜歡元春大觀園省親時黛玉替寶玉作的一首五言律詩：杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭熟，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。讀來朗朗上口一氣呵成，在你眼前展開一幅山水田園大寫意的美麗畫卷。拿來形容今天的幸福生活更為貼切。
《紅樓夢》好在哪里呢
謝邀。若有興趣，可參看本人前幾期所寫。謝謝。
《紅樓夢》哪個版本好
我贊成蔡義江先生的說法，讀《紅樓夢》當用心去讀，他認為作為普通讀者當讀連貫的百二十回《乾隆抄夲百廿回紅樓夢稿》底本加配前八十回抄配而成的北京師范大集團出版的一百二十回《紅樓夢》！
如果有興趣當讀《脂硯齋重評石頭記》《關于江寧織造曹家檔案史料》（1975年中華書局出版社）吳銘恩《紅樓夢脂評匯校夲》及《紅樓夢學刊》有關《紅樓夢》的新史料都對研究《紅樓夢》是有益的。
《紅樓夢》好在哪里
《紅樓夢》是清代作家曹雪芹寫的一部章回小說。位居中國古代四大名著之首。
《紅樓夢》是世界封建文學的巔峰之作，封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者，詮釋中華文化博大精深的經典之作。是中國文學作品，放在世界文學之林，當之無愧的瑰寶。
全書規模宏大，結構嚴謹，人物眾多，個個栩栩如生；語言優美，詩詞歌賦，琴棋書畫，吃喝玩樂樣樣俱全。值得品味，鑒賞。
更為奇特的是，一部《紅樓夢》衍生出無數戲曲，文學，詩詞，影視作品等。在各方面都產生了不可估量的影響和價值。
現存《紅樓夢》或《石頭記》等版本甚多，請大家最好先讀人民文學出版社出版的《紅樓夢》原著。
《紅樓夢》到底寫什么
紅樓夢第六十二回，有個關于茶杯的情節。
襲人給黛玉送茶，一看寶釵也在。兩個人，一杯茶，尷尬了，誰喝誰別喝？
襲人只好說：二位，誰渴誰先喝。
寶釵笑說：我不渴，只要一口漱漱就夠。
然后毫不客氣，先拿起來喝了一口，剩下的半杯，她遞給了黛玉。
襲人連忙說我再去倒。
沒想到，黛玉竟笑著說：“你知道我這病，大夫不許我多吃茶，這半鐘盡夠了，難為你想得到。”說完，她將杯中殘茶一口飲干。
看這一折，不懂的人會憤憤不平：憑什么我黛玉要喝別人的剩水？而懂的人則會心一笑，胸口暖暖。
這只從寶釵手里接過來的茶杯，不但象征著“孟光接了梁鴻案”盡釋前嫌，也象征著黛玉對寶釵的感覺，早已從最初的猜忌敵對化為了毫無芥蒂的全盤接納，在她心里，寶釵已由情敵反轉為親生的閨蜜。
共飲一杯，素來只有親密無間的人才可以。例如54回，賈母在酒席上讓寶玉給鳳姐倒杯酒，鳳姐說：“不用他敬，我討老祖宗的壽吧。”說著將賈母的杯子拿來，吃了半杯剩酒。
這半杯剩酒告訴讀者，賈母和鳳姐不僅僅是老祖母和孫媳婦的書面關系，不僅僅是一個喜歡奉承一個喜歡被奉承那么簡單，她倆還是一對鐵瓷的忘年交。
肯不肯用對方用過的杯子，和肯不肯讓對方用自己用過的杯子，真是對雙方親密關系最嚴格的考驗。
《水滸傳》里，潘金蓮動情試探武松時，便是將自己喝了一口的酒杯遞過去：“你若有心，吃我這半盞兒殘酒。”武松奪過來潑在地下，原本一場緋色的情事從這個杯子開始，走向血色的兇殺案。
類似的還有《紅樓夢》中的尤三姐，斟一杯酒喝半杯，剩下半杯摟著賈璉脖子開始灌：“咱們來親香親香。”唬得賈璉酒都醒了，頃刻明白自己不是這老辣女子的對手。
一只杯子，再家常不過的日用品，不知不覺間成了傳情或絕情之物，承載了人類多少微妙復雜、幽怨強烈的情感。
臺灣女作家張曼娟寫過一篇散文，內容也和杯子有關。
她喜歡過一個男人，但始終保持距離，連指尖都沒碰過。
有一個炎熱的夏天，她去辦公室找他，男人急著給她找清涼飲料。她寫：“我斜倚在他的桌邊，看見他喝水的那只極其普通的馬克杯，銀灰色的，杯緣有一個唇痕，握起那只杯，忽然有些沖動地嚷著：‘好渴啊，先喝咯。’沒等他反應，我對準唇痕，將杯中的水一飲而盡。”
突然沉寂的五秒里，他看到男人的臉由怔忡變化出細膩溫柔的表情。
后來呢？“既然用這種方式接吻了，接下來當然是免不了談一場戀愛的。”
當你的唇，包覆上我的唇呷過的杯。這種似有還無的接觸，既曖昧又親密，既隱晦又直接，最適用于戀愛將明未明之時的造作，本質上卻是令人心旌動搖的調情，試探，推進。而杯子，便成為關系突破之前最后一道形同虛設的屏障。
“君住長江頭，我住長江尾。日日思君不見君，共飲一江水。”多么絕妙的比喻。
當思念成災，這浩蕩的長江，也變成了兩人共用的口杯，抵得過多少句“你可知我愛你想你念你怨你深情永不變”。
人類要用嘴唇來表情達意，杯子便是最趁手的道具。
妙玉曾經當著黛玉的面，把自己的茶杯給寶玉用。這是對正牌女友黛玉赤裸裸的挑釁啊，代入一下，如果是當下，一個女生敢當著另一個女生面這么囂張地撩對方男友，換個爆脾氣，是要分分鐘下場開撕的。
妙姑娘不是一直號稱自己有潔癖么？劉姥姥用你的杯子喝口茶，你覺得膈應，要把那杯子扔了；
別人在你櫳翠庵的街頭走一走，你都要用水洗洗地，還不讓送水的小廝進你的山門。
可是到寶玉這里，連男女有別都不講了，偏把自己的茶杯給他用，也不怕他的嘴唇沾過，口水臟了你的杯？
即便她嘴上說得那么硬：“你這遭吃的茶是托他們（寶釵和黛玉）的福，獨你來了，我是不給你吃的。”可惜呀，一個茶杯就出賣了一顆“欲潔何曾潔，云空未必空”的多情女兒心。
明明是欲蓋彌彰，司馬昭之心路人皆知，還自以為遮得巧。
否則寶玉后來上櫳翠庵討紅梅，黛玉不會攔著要跟著的人：如果有別人在，反而討不到了。
分明是知之甚深，又不足為慮。
閃回到櫳翠庵喝茶那日，寶玉最后用的茶具，是大竹海。他到底是沒有用妙玉的杯子喝茶。
誰的杯子該誰用不該誰用，這是個原則性問題，曹公在這上面從不含糊。
盡管那雙素手殷勤捧出的的綠玉斗，價值連城世間罕有，與梅花上收的雪水才最配。
寶玉與黛玉，也有一個關于杯子的橋段。
元宵夜，寶玉在席上從長輩們開始挨個斟酒，當斟到黛玉面前，當著眾人面，黛玉沒喝，卻端起自己的酒杯放到寶玉唇邊，寶玉毫不猶豫一氣喝干。
這旁若無人的膩歪，讓眾人多少有點愕然。
忙得鳳姐連忙湊趣兒化解：“寶玉，別喝冷酒，仔細手顫，明兒寫不得字，拉不得弓。” 寶玉則實誠作答：“不是冷酒。”
宋太祖趙匡胤曾經杯酒釋兵權，而黛玉卻敢當著滿堂長輩親戚的面，用一只酒杯宣告了她在感情上的主權：都瞅清楚了，他歸我。而寶玉，用一口喝干這個動作毫不猶豫地作出了滿分回應：沒錯，我歸你。
這差不多相當于一個說：“大家好，給大家介紹一下，這是我男朋友。” 另一個說：“唉呀麻，咔咔的。”
甚至還要任性，這里可是古代。
不管是茶杯還是酒杯，曹公都讓它們承載了太多只可意會的關系、欲說還休的心事，甚至悲歡離合關于命運的隱喻。
這本書里，還有一種最頂級炫酷的杯子忘了說——它叫“萬艷同杯”。
嚴格說來它是一種酒，出產地是太虛幻境，由百花之蕊、萬木之汁、麟髓之醅、鳳乳之曲釀成，有著異乎尋常的清香甘冽。奇怪的是，這神仙酒不叫某某液、某某釀或某某春，偏偏取了個 “杯” 字命名。正是這個“杯”，定出了整部書的基調——同杯，乃同悲也。
杯與嘴相連，而嘴與心相通。
所以，紅樓夢里的杯子，早已不再是簡單的生活用品，它們有使命，有訴求，有靈魂。如同被曹公施了魔法一般，細細讀去，書中每一只杯子，都在誠實地替自己的主人說著心里話，靜等一代一代的讀書人，用心地去讀懂，去聆聽。
*本文為十點讀書簽約作者百合創作
《紅樓夢》薛蟠搞笑嗎
薛蟠出身皇商之家，舅父王子藤是四大家族的保護傘，妹妹是藏拙守愚的薛寶釵，她卻是一個不學無術的呆子，他有許多搞笑段子，通過這些搞笑的段子和畫出薛蟠不同性格。是《紅樓夢》中一個有名的丑角。
第二十六回，他為了能讓寶玉快速出來，就讓寶玉小廝傳話，說是寶玉父親賈政叫呢，嚇得寶玉顧不得別的，趕緊出來，惹得薛蟠拍著手呵呵大笑。寶玉埋怨他，他打恭作揖陪不是，并說要寶玉以后再哄過來:“好兄弟，我原為求你快些出來，就忘了忌諱這句話，改日你也哄我吧，說我的父親就完了”。活脫脫一副粗魯，莽撞的形象。
薛蟠向寶玉說起自己的見到的一幅畫，說是落款是什么"庚黃”畫的，"真的好的了不得”。寶玉猜疑半天，才想起那個所謂的"庚黃″原來是明代畫家"唐寅″。薛蟠覺得沒意思，狡辯說:“誰知他是糖銀，是果銀的”，又是一個胸無點黑的無賴樣子。
到了第二十八回，寶玉與薛蟠等去馮紫英家赴宴，大家為了增加氣氛，要求喝酒說酒令，薛蟠的表現就又是另一番景象了。
說酒令，一聽要求，薛蟠就急了，認為是捉弄他，因為他根本不會，最后還是妓女云兒勸住了，說她還會說，難道薛蟠天天喝酒，還不會嗎？聽到寶玉說的典雅清麗的酒令，他連說“不好，該罰”，一問原因，原來是他聽不懂。云兒說酒令時，他又亂插話，眾人說插話要罰酒，他連忙自打個嘴巴子，說自己沒耳性。待到薛蟠說酒令，他又俗詞濫調，胡言亂語:“女兒悲，嫁了個男人是烏龜。女兒愁，繡房鉆出個大馬猴……一個蚊子哼哼哼，兩個蒼蠅嗡嗡嗡……”還說什么這是"新鮮曲兒”，叫做“哼哼韻”。
其實，在《紅樓夢》中有很多搞笑高手。如王熙鳳，史湘云，劉姥姥等。但他們的搞笑都是自覺的，有意識的娛樂。而薛蟠的搞笑則是無意識的，不自覺的丟丑賣乖。
《紅樓夢》中誰最悲哀
謝雪友邀：主要人物當然是黛玉了！配角也有幾個。
《紅樓夢》的作者是誰
現在幾成定論的觀點是，《紅樓夢》的作者是曹雪芹。不論是大陸，還是臺灣的教科書上，都是這樣的說法，有
一年大陸的高考語言試卷上，填空題上還出“紅樓夢的作者是（——）”，標準答案是，“曹雪芹”。圖：曹雪芹紀念銀幣
其實，這是標準答案并不標準，以前《紅樓夢》并沒有作者署名，曹雪芹應該是“被署名”，只是一家之言。這個“一家”，就是民國學者、新紅學的祖師爺胡適（字“適之”）先生。胡適1921年在其所著《<紅樓夢>考證》一書中，提出了這一觀點，這一些觀點后被胡氏的學生、同仁熱捧，而漸成定論。這樣算來，“曹雪芹”成為《紅樓夢》作者是誰的標準答案，連百年時間也不到。隨著《紅樓夢》研究在1980年代的再度興起，《紅樓夢》作者問題也再度被提起，其中比較突出的是“土默熱紅學”的出現，將《紅樓夢》作者的胡氏定論完全推翻。《紅樓夢》的作者研究，都避不開書中第一回的內容。開卷第一句便是，“作者自云”，這個作者就是寫了《石頭記》的“石兄”。除了《石頭記》一名，《紅樓夢》還有如下叫法——《情僧錄》，由轉抄《石頭記》的情僧“空空道人”所起。《風月寶鑒》，由“東魯孔梅溪”，在閱讀《石頭記》后易名。《金陵十二釵》，由在悼紅軒中“披閱十載”的曹雪芹題名。《紅樓夢》，這個定名，則是“吳玉峰”的意思。從上述可見，《紅樓夢》的原作者肯定不是曹雪芹，而是“石兄”。曹雪芹為《紅樓夢》作了什么，第一回交代得很清楚，就是16個字——“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回。”曹雪芹在披閱完成后，還有感而發，題了一首五言語——滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？但這里的問題是，原作者“石兄”是個化名，石兄到底是什么人，就成謎了，為《紅樓夢》原作者爭議，提供了巨大的空間。為什么曹雪芹能被推論成原作者？理由不少，但最主要的是第一回中提到的與《紅樓夢》作者有關的人員中，除了曹雪芹，其他都是虛的。順著曹雪芹這條線考證下去，如果發現史上真有“曹雪芹”，這不就離作者真相接近了一大步？果然，胡適從努爾哈赤第十二子阿濟格之五世孫敦敏《四松堂集》、敦誠的《懋齋詩抄》中找到了證據，其中有“詠雪芹詩”，證明“曹雪芹”真有其人。圖：人民文學版《紅樓夢》封面
但證明曹雪芹真有其人還不行，得有直接的文字說他是《紅樓夢》的作者。果然，胡適發現了。胡適從《隨園詩話》（卷二）中找到了：“康熙間，曹練亭為江寧織造……其子雪芹撰《紅樓夢》一書，備記風月每華之盛。”據此，胡適“發現”了紅樓夢的作者是曹雪芹。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。他曾做過沭陽縣的“縣長”，在也江寧（今南京）做官，在南京置有產業，今天南京城西的隨園、五臺山、清涼山都是他家的，這些地方離我的居所不遠，我常去走走。袁枚所記是證明紅樓夢作者是曹雪芹的最直接“證言”，但這證言可靠么？不可靠，并非鐵證。袁枚（出生于1716年，去世于1798年）和曹雪芹（一說生于1715年，一說是1724年去世于1763年）出生時間相近，其所記當有一定的可信度。但問題是，《隨園詩話》系袁枚寫于乾隆五十二年（1787年）的晚年之作，其詩文所記與事實多有出入，不準確，而且其詩文又并不是史料，只能做為側證來參考。如袁枚書中常為紅學家提到的大漏子：曹雪芹與其祖父曹寅相隔不過80年，袁枚書中卻記“相隔已百年矣”。況且，袁枚與曹雪芹并無交往，只是通過與時人明義的文字交往，袁攻才知道曹雪芹和《紅樓夢》的。“《紅樓夢》是曹雪芹”，是胡適“大膽設想，小心求證”研究方法下的產物。這個“大膽研究法”如今為中國考古界人士推崇。但是，現實的情況是，包括胡適本人在內，設想“大膽”了，但求證往往不“小心”。如安陽西高穴墓葬被“考古學認定”為曹操墓就是一例。同樣的，胡適的研究成果也被許多崇拜他的“胡子胡孫”當成了真理。《紅樓夢》作者的爭議，根本原因在古代寫書人不喜歡寫上“本文作者倪方六”這樣的東西，即“不署撰人”。即便署名了，也多用別名，或是室號，如《長生殿》署名“一瓣心香室主”、《金瓶梅》署名“蘭陵笑笑生”、《聊齋志異》署名“柳泉居士”，就是這么一回事情。那么，如果曹雪芹不是作者，《紅樓夢》的作者會是誰呢？有的說是曹寅，有的說是“脂硯齋”。近來又有新說，認為《紅樓夢》的作者是洪升。《紅樓夢》中人物和情節，都是以洪升及其家族、姐妹們身上發生的真實事跡為原型的，而曹雪芹根本就沒有書中那些經歷，一個連打醬錢都要考慮一下的人，僅憑文學想像，根本創作不出來《紅樓夢》。“土默熱紅學”即是此觀點，我覺得這個推論有道理。圖：洪升的《長生殿》洪升（1645－1704)，錢塘（今浙江杭州）人，是清代大戲曲家，古代四大戲曲之一《長生殿》的作者，是個大才子。《紅樓夢》的重要批注者——“脂硯齋”，就是洪升的妻子黃蕙，因為黃蕙一度有過“脂硯齋”的室名。曹雪芹，名霑，字夢阮，號芹溪居士。洪升本人也用過“芹溪處士”的別號，這與雪芹雪的“芹溪”驚人的巧合。洪升有一位老朋友叫拙庵和尚，即是書中的“空空道人”，而曹雪芹則沒有這樣的和尚朋友……能證明《紅樓夢》原作者來是洪升的資料還有很多，這里無法一一展開。那么，洪升的作品怎么又到了曹雪芹的手里？是因為現雪芹祖父曹寅（1658－1712）的關系。據《洪升VS曹雪芹》（作者：秦軒）一書，洪升與曹寅是對老朋友，生前把《石頭記》“行卷”留在了曹寅的江寧織造府，托老朋友代為出版，曹寅的《贈洪昉思》詩，便提到了這件事情。曹寅與洪升又是如何成為好朋友的，我查了一下資料，原來曹寅特喜歡戲曲，同時代的浙江文人金埴《巾箱說》有這樣的記述：“曹公素有詩才，明聲律，乃集江南江北名士為高會，獨讓昉思居上座，置《長生殿》本于其席。又自置一本于席。每優人演出一折，公與昉思讎對其本，以合節奏。凡三晝夜始闋。兩公并極盡其興賞之豪華，以互相引重，且出上幣兼金贐行。長安傳為盛事，士林榮之。”圖：復建中的江寧織造府
1704年，洪升應江南提督張云翼的。來到松江（今上海）。張云翼把洪升奉為上賓，特意召集賓客，選了幾十名演員，上演洪升的《長生殿》。曹寅聽說洪升到上海了，便把洪升請來江寧（今南京），這就是上面金埴所記之事：遍請江浙名士，盛演《長生殿》。洪升應邀到曹府時已60歲，在從曹寅處離開，乘船回家時，經過烏鎮時因喝醉酒，從船上掉進水里，淹死了。洪升死后，曹寅并沒有能幫他完成《石頭記》的出版計劃，幾年后曹寅也死了。后曹家被抄，家道中落，這部《石頭記》歷經半個多世紀，轉到了其孫曹雪芹的手上，這才有《紅樓夢》第一回中，“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”的事情。現在讀者看到了《紅樓夢》肯定不是洪升當年作品的原貌，已經過曹雪芹“披閱”、“增刪”。不論曹雪芹是不是《紅樓夢》的原作者，其貢獻還是有的，要尊重其勞動。所以有的學者認為，既然有曹雪芹加工成份，署名“作者：曹雪芹”也說得通。但我認為，從尊重原作者，尊重歷史的角度，應該還原一個真實，在曹雪芹和洪升都存爭議的情況下，《紅樓夢》的署名問題應該這樣——原著者：石兄披閱者：曹雪芹
《紅樓夢》又叫做什么
謝謝！半夜崗做了場夢醒來回答這樣的問題
