說實話，很多時候，我們必須面對自己，必須面對自己的孤獨。要知道，很多時候，一些事情必須自己去完成，而且在做事的過程中，即使沒有其他人監督，我們也一樣去完成，不會因為沒人看見就去做一些手腳。這時的孤獨，就是慎獨，就是最高級別的孤獨。如果說孤獨是一汪小水潭，那么慎獨就是一片海。那份遼闊和深邃，就像一個人經過辛苦攀登，抵達頂峰之后才能見到的世界。
　　
　　在慎獨的世界里，任何外界的東西都不能改變我們自己，以及自己對自己的那份真實。《五燈會元》上曾載有這樣一則故事。由于戰亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此。”他卻答一偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。”而塵世中的每一個人，也只有擁有慎獨，才能擁有這世界上的真、善、美，也才能保證我們前行的方向。
　　
　　再說，要想成為一個有出息的人、一個成功的人、一個高貴的人，就必須做到慎獨。要知道，慎獨，是成就大器的最佳土壤。《明皇雜錄》就記載了這樣一個人，他就是唐朝的盧懷慎。他清正廉潔，不謀求錢產資財。他的住宅和家里的陳設用具都非常簡陋。當他身居要職后，他的妻子和兒女仍免不了經常挨餓受凍。有一次，宋璟和盧從愿一起去探望他，他卻以兩瓦盆蒸豆和幾根青菜來招待他們。要知道，他有很多獨處的時候，可是，他沒有半點私心為自己謀私利，可見，他也是慎獨的楷模，也正因此，他才成為一代名臣。如果不能做到慎獨，任何一次徇私欲都會終結他的未來。
　　
　　我一直認為，人都具有兩面性，一面是正直的自己，一面是邪惡的自己。而慎獨就是讓你用正直的自己將邪惡的自己擊敗。因此，慎獨就是一個人的斗爭，如果那個正直的自己沒有勝利，那就說明你沒有做到慎獨。清代巡撫葉存仁就做得很好。在一次離職時，僚屬們為給他贈物、送禮，想方設法不透露風聲，在深更半夜無人能知、能見、能聞之時，用小船給他送了一批財物。他既不想私藏暗吞，又不愿生推硬擋，就寫詩一首加以拒絕。詩曰：“月明風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。”慎獨者就要有這樣的敬畏，敬畏那個正直的自己，進而讓他決定你的方向、目標等。
　　
　　而這也是慎獨者最大的特點：具有自主性。蒙田說：“我們要保留一個完全屬于我們自己的自由空間，猶如店鋪的后間，建立起我們真正的自由，和最最重要的隱逸和清凈。在那里，我們應該自己同自己交談，毫不涉及與外界的溝通與交流。”就是說，慎獨者在自己的世界里自由自在，與外物格格不入。
　　
　　因此，很多人向往并選擇了孤獨，可是有的人離群索居了一段時間之后，并沒有發生什么變化，就是說，那段孤獨期，沒有讓他成長或成功。這在很大程度上說明：他有一些致命性的缺點。正如夜在哪里都是黑的。有人告訴蘇格拉底：“某某在旅途中沒有任何改進。”他回答道：“我早就想到了，那毛病是跟著他一起行走的。”不改變自己，不把自己身上的缺點去掉，一個人是永遠不會進步的，即使在孤獨中也不會有什么爆發力。
　　
　　毋庸置疑，孤獨有著它自身的冷清和單調，沒有足夠意志力的人，是難以承受的。因此，那些意志薄弱的人，很容易在孤獨中迷失方向，他們要么無所事事，要么絞盡腦汁醞釀一些陰謀詭計。這樣的孤獨成全了他們的毀滅或邪惡。因此，在孤獨中，一定要有足夠的意志力，這才是保證孤獨升級為慎獨的先決條件。也只有這樣，我們才能成為百毒不侵的人。