【生卒】：768—824

【介紹】：

字退之，河南河陽(今河南孟縣)人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。韓愈是北魏貴族的后裔，父仲卿，為小官僚。3歲喪父，受兄韓會撫育。后隨韓會貶官到廣東。兄死后，隨嫂鄭氏北歸河陽。后遷居宣城。7歲讀書，13歲能文，刻苦好學，盡通六經百家之學。并關心政治，自稱“前古之興亡，未嘗不經于心也，當世之得失，未嘗不留于意也。”(《與鳳翔邢尚書書》)。貞元八年(792)進士，曾任汴州觀察推官、四門博士、監察御史等官。因關中大旱，上疏奏請減免徭役租賦，得罪權貴，被貶為陽山令。憲宗時，召為國子博士，遷比部郎中、史館修撰。后從宰相裴度征討淮西吳元濟叛亂，遷升刑部侍郎。因上書諫阻迎佛骨，觸怒憲宗，幾被殺，乃貶為潮州刺史，改官袁州刺史。穆宗時，召為兵部侍郎，轉京兆尹，兼御史大夫，官至吏部侍郎。卒年57歲。

韓愈一生，在政治、文學方面都有所建樹，而主要是文學。他反對魏晉以來的駢文，提倡古文，進行了長期的激烈斗爭。由于他和柳宗元等人的倡導，終于形成了唐代古文運動，開辟了唐宋以來古文的發展道路。韓愈被列為唐宋八大家之首，其散文今存300余篇，包括雜著、書信、序文、碑志等，內容豐富，形式多樣，或議論，或敘事，或抒情，皆自有特色。《師說》是其議論文的代表作，針對士大夫恥于相師的風氣，論述人必從師和能者為師的道理，指出“人非生而知之”，“道之所存，師之所存也”，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已”。運用對比手法，滔滔而論，汪洋恣肆，感情充沛，頗有說服力量。

韓愈又是中唐一位重要詩人。他在詩歌方面，獨辟蹊徑，另樹旗幟，富有獨創精神。其詩今存300余首，題材比較廣泛。有些詩因追求“奇崛險辟”和“以文入詩”，而對后世產生不良影響。但也有不少詩雄健壯麗，才力充沛，如《八月十五夜贈張功曹》、《調張籍》、《山石》、《左遷至藍關示侄孫湘》等，都廣為流傳。

韓愈的賦今存6篇，又《進學解》、《送窮文》、《頌風伯》、《吊田橫墓文》也是賦。韓愈是古文運動的主將，也是推進賦體改革的健將，他的賦形式靈活多樣，有騷體、有新文賦，也有以文為主而雜以騷體句法者。然均運以散文的氣勢，如《別知賦》，句式大體是整齊的六言句式，也有排比句，但一句一意，句句相銜，像江河的流水一樣，完全沒有駢文那種兩句一意或數句一意的繁冗之病。又《復志賦》，其中自敘其從赴舉士舉到來汴州的生活經歷與感想的一段，全用騷體，但敘次明白，語言流轉自如，幾乎同有韻的抒情散文差不多。《吊田橫墓文》更有氣勢，一百余字的短篇中，感情跳躍得很快，又大半用反語出之，然而一氣貫注，無絲毫吃力的表現，從表現藝術來說，比其他賦更高明。后來作賦的古文家，雖刻意學習，卻很少有能達到他這個水平的。韓賦的缺點是缺乏深刻的思想，內容多局限于抒發個人不得志的苦悶，即使推拓開去，也不過守道、安命這類一般化的思想。