諸葛亮的軍事才能到底怎么樣?為什么很多人都懷疑?
諸葛亮的軍事才能到底怎么樣?為什么很多人都懷疑?
諸葛亮的才能，很多人因?yàn)椤度龂?guó)演義》的神化，認(rèn)為他是一個(gè)無(wú)所不能的神仙一般的人物，但也有人從后期諸葛亮的表現(xiàn)認(rèn)為，他并不擅長(zhǎng)軍事，他的長(zhǎng)項(xiàng)在于處理內(nèi)政，而且這種說(shuō)法還得到了很多人的認(rèn)可，認(rèn)為諸葛亮的確政治能力比軍事能力更強(qiáng)。這種結(jié)論是又是如何得出來(lái)的?為什么會(huì)認(rèn)為諸葛亮的軍事才能不如政治才能?諸葛亮的軍事能力到底是一個(gè)什么樣的水平呢?
或是陳壽的《三國(guó)志》對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)來(lái)了一句“將略非所長(zhǎng)”，或是諸葛亮一直未曾獨(dú)領(lǐng)一軍，或是諸葛亮未用魏延的“子午谷奇謀”，或是諸葛亮的五次北伐又皆以失敗而告終等因素，也許一些世人便以此為由，認(rèn)為諸葛亮的軍事才能不堪大用。
事實(shí)真是如此嗎?當(dāng)然不是。
1.陳壽對(duì)諸葛亮的評(píng)語(yǔ)，我們是否解讀有誤，從而懷疑其軍事才能
陳壽在《三國(guó)志》中曾這樣評(píng)價(jià)諸葛亮：“然亮才，於治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)於將略。而所與對(duì)敵，或值人杰，加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動(dòng)眾，未能有克。”
大意就是：諸葛亮在統(tǒng)軍上，善于管理軍隊(duì)，但在作戰(zhàn)時(shí)卻不善于使用奇謀;在管理國(guó)家上，善于內(nèi)政治理，但在打仗上卻不是其所長(zhǎng)。如果對(duì)手是個(gè)大才，且兵力占優(yōu)，其便沒(méi)有可勝之法。因此，諸葛亮統(tǒng)兵一來(lái)，并沒(méi)有取得什么好成績(jī)，興復(fù)漢室也就更加困難了。
從表面看，確實(shí)令人感到諸葛亮長(zhǎng)于治理內(nèi)政，并不善于領(lǐng)兵打仗。
實(shí)事真是如此嗎?其實(shí)不然。因?yàn)椋蛟S很多人在解讀這個(gè)問(wèn)題時(shí)，忽略了一個(gè)重要的先決條件。那就是，什么是其所長(zhǎng)，什么是其所短，又是拿什么樣人物來(lái)進(jìn)行參照比對(duì)的。非常明顯，皆以諸葛亮自身來(lái)做比對(duì)。
以此來(lái)看，陳壽對(duì)于諸葛亮的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)非常中肯與客觀。以諸葛亮自身來(lái)說(shuō)，其政略成果，確實(shí)要比軍略所取成果更加出色。
但是，就算如此，也并不能證明其治軍之能就弱于當(dāng)時(shí)曹魏軍事人杰司馬懿、東吳軍事人杰陸遜。
后來(lái)，作為歷史記錄者的陳壽，所記載之事，均是以當(dāng)時(shí)所發(fā)生的事件(也許是表面現(xiàn)象)為依據(jù)，進(jìn)行記錄，很少參雜推策、臆測(cè)這樣的觀點(diǎn)。之所以，陳壽認(rèn)為諸葛亮不善奇謀，應(yīng)該是因?yàn)橹T葛亮未曾采納魏延“子午谷奇謀”所斷吧。
然而，縱觀歷史發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)，在諸多的歷史事件背后，依然隱藏著諸多難以破解的真相之迷。所以，當(dāng)歷史上發(fā)生了諸葛亮否定魏延“子午谷奇謀”之后，蜀國(guó)也確實(shí)喪失了一次攻取曹魏的大好良機(jī)(成敗難料，國(guó)運(yùn)豪賭的良機(jī))。若以次為依據(jù)，陳壽評(píng)價(jià)諸葛亮不善奇謀，也是非常符合歷史真相。然而，通過(guò)諸葛亮接手蜀國(guó)軍政大權(quán)以來(lái)的所作所為來(lái)看，其當(dāng)時(shí)否定魏延“子午谷奇謀”，并不似表面看起來(lái)那么簡(jiǎn)單，也并不能證明諸葛亮就不善奇謀。
正所謂：在絕對(duì)的實(shí)力面前，任何陰謀詭計(jì)都是紙老虎。當(dāng)魏吳蜀三國(guó)鼎足之勢(shì)已成時(shí)，處于國(guó)力絕對(duì)弱勢(shì)的蜀國(guó)，面對(duì)國(guó)力、軍力強(qiáng)勢(shì)的魏、吳兩，可有施展奇謀大戰(zhàn)之機(jī)。
此外，如果懷疑諸葛亮的軍事才能，那就證明其與同時(shí)期的軍事人杰司馬懿、陸遜相比，是有一定差距的。那么，一直以來(lái)，為何諸葛亮敢于北伐，而司馬懿、陸遜卻不敢率兵侵犯蜀國(guó)之境呢。同時(shí)，從陳壽《三國(guó)志》將諸葛亮和軍事奇才陸遜同列一傳，就不難看出，諸葛亮的軍事才能應(yīng)該不會(huì)弱于陸遜才是。
同時(shí)，陳壽作為一名旁觀者，又無(wú)從軍經(jīng)歷，更無(wú)朝廷高層任職經(jīng)歷，就事論事(表相)看待諸葛亮所經(jīng)歷之事，就非常的正常了。所以，李安溪曾持反對(duì)意見(jiàn)：“武侯實(shí)仁義節(jié)制王者之師，壽以為短于奇謀，此其識(shí)見(jiàn)之差，非有所懟憾。”
因此，后世的唐太宗和李靖也對(duì)諸葛亮的治軍之能，給予極高評(píng)價(jià)，并將其與張良、韓信、白起等九位歷史兵家并列，入選“武廟十哲”。
2.劉備在時(shí)，諸葛亮未有獨(dú)領(lǐng)一軍之機(jī)，是否存在軍事才能不足
公元207年(建安十二年)，諸葛亮跟隨劉備出隆中，當(dāng)時(shí)劉備僅有新野一地暫為屯軍棲身之所，麾下已有關(guān)羽、張飛、趙云、陳到、糜芳、關(guān)平、劉封等能征善戰(zhàn)之將，且并無(wú)四方征戰(zhàn)之機(jī)。也就是說(shuō)，已有那么多的大將閑在那里，等待立功的機(jī)會(huì)，又怎么可能輪到剛剛加入的“新兵”諸葛亮獨(dú)領(lǐng)一軍呢。
公元208年(建安十三年)，赤壁之戰(zhàn)后，劉備麾下諸將終于等到了立功的機(jī)會(huì)，關(guān)羽、張飛、趙云等將分別取得荊州長(zhǎng)沙、零陵、南郡(有一半是暫借東吳的)等五郡之地。這一過(guò)程，諸葛亮也不可能有機(jī)會(huì)獨(dú)領(lǐng)一軍。
公元211年(建安十六年)至公元214年(建安十九年)，劉備奪取西川之時(shí)，根本就是親自帶隊(duì)，諸葛亮自然也無(wú)獨(dú)自領(lǐng)軍的機(jī)會(huì)。
這時(shí)，劉備新得西川，最需要的不是征戰(zhàn)領(lǐng)軍之人，而是治理內(nèi)政的大能。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的重?fù)?dān)便壓到了諸葛亮的身上。因此，諸葛亮同樣無(wú)獨(dú)自領(lǐng)軍之機(jī)。
公元218年(建安二十三年)至公元219年(建安二十四)，漢中之戰(zhàn)暴發(fā)，又是劉備親自帶隊(duì)，最終奪取漢中。隨著劉備地盤(pán)的迅速擴(kuò)張，內(nèi)政事務(wù)自然也隨之猛增，諸葛亮則更加的分身乏術(shù)，那來(lái)的獨(dú)自領(lǐng)軍機(jī)會(huì)。
后來(lái)的夷陵之戰(zhàn)，同樣是劉備親自帶隊(duì)，諸葛亮坐鎮(zhèn)成都中樞，主持全局，再失統(tǒng)軍之機(jī)。
最重要的是，諸葛亮跟隨劉備期間，不可能不進(jìn)行工作分工。結(jié)果，當(dāng)然是劉備負(fù)責(zé)征戰(zhàn)，諸葛亮負(fù)責(zé)大后方的穩(wěn)定以及錢(qián)糧所需。這一局面，同當(dāng)初張昭跟隨孫策時(shí)的情形十分相似。
所以，并非諸葛亮沒(méi)有過(guò)獨(dú)領(lǐng)一軍的機(jī)會(huì)，就說(shuō)明其軍事才能弱。也正如韓信跟隨項(xiàng)羽之時(shí)，雖然沒(méi)有獨(dú)自領(lǐng)軍的機(jī)會(huì)，難道就證明其沒(méi)有軍事才能嗎。
3.諸葛亮五次北伐失利，是其軍事才能不足之過(guò)嗎
公元228年(建興六年)春至公元234年(建興十二年)2月的6年中，諸葛亮率領(lǐng)蜀漢軍隊(duì)，向曹魏政權(quán)發(fā)動(dòng)了五次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果卻并無(wú)建樹(shù)。
就因?yàn)檫@些，難道就要懷疑諸葛亮的軍事才能嗎?雖然發(fā)生了魏延的“子午谷奇謀”事件，但是答案依舊是否定的。
只要細(xì)細(xì)分析一番當(dāng)初的北伐經(jīng)歷，就不難看出諸葛亮的軍事之能到底如何。
先說(shuō)說(shuō)諸葛亮是否具有軍事奇謀之能。其首次北伐，便運(yùn)用虛實(shí)的“聲東擊西”之計(jì)，揚(yáng)言進(jìn)軍眉城，實(shí)則兵出祁山。沙場(chǎng)老將曹真便為其計(jì)所惑，被其一舉全據(jù)祁山地利。之后，諸葛亮又運(yùn)用奇計(jì)，射殺曹魏開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住⑸硤?chǎng)大將張郃以及猛將王雙。因此，當(dāng)諸葛亮病逝五丈原后，原本司馬懿打算趁機(jī)追擊，當(dāng)有人提到張郃、王雙之死時(shí)，司馬懿果斷停止追擊。可見(jiàn)，司馬懿對(duì)諸葛亮有多么的忌憚。事后，當(dāng)司馬懿觀察諸葛亮的扎營(yíng)之所時(shí)，也不由大為感嘆“天下奇才也”。
同時(shí)，作為諸葛亮人生的老對(duì)手司馬懿，為何被后世冠以“忍者神龜”的稱號(hào)。還不是因?yàn)樵谥T葛亮的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，司馬懿死活堅(jiān)守不出的結(jié)局嗎。想想，以當(dāng)時(shí)曹魏軍力之盛，又占有以逸待勞的防御優(yōu)勢(shì)，竟然還被諸葛亮圍困大營(yíng)不敢應(yīng)戰(zhàn)。無(wú)奈之下，才使用離奸之計(jì)，致使幼主劉禪不明真相將其招回成都，方才得以脫困。
由此可見(jiàn)，諸葛亮的軍事才能應(yīng)該勝過(guò)司馬懿才對(duì)吧。
同時(shí)，諸葛亮所著的《諸葛亮·治軍第九》記載有：“故軍以奇計(jì)為謀，以絕智為主。”由此可知，諸葛亮對(duì)于奇謀的地位非常看重，又怎么可能不懂奇謀呢。
綜上所述，我們不但沒(méi)有理由懷疑諸葛亮的軍事才能，還要對(duì)其軍事才能大加肯定才是。
