衍圣公在明朝建立之初依然想著騎墻？看明太祖朱元璋如何教育孔家

前言：儒家思想，是中華文明的重要組成部分。從漢朝開始獨(dú)尊儒術(shù)之后，孔子作為儒家文化的老祖宗，其子孫后代在歷朝歷代都獲得了極高的禮遇和尊崇。哪怕是蒙古人所建立的元朝，依然需要給“衍圣公”孔家面子。但是從至正二十七年（公元1367年）開始，吳王朱元璋手下大將軍徐達(dá)率領(lǐng)的北伐大軍如摧枯拉朽一般攻入山東，元朝軍隊在徐達(dá)面前顯得那樣的不堪一擊。在一個冉冉升起的新興王朝和日薄西山的元朝皇帝之間，孔家在位于曲阜的衍圣公府內(nèi)該如何做出抉擇？現(xiàn)今位于孔府二大門里楷書白話碑，告訴了我們當(dāng)時圍繞這個議題所產(chǎn)生的激烈政治斗爭。有趣的是，把這塊碑文的內(nèi)容和史書中的記載相對應(yīng)，還能發(fā)現(xiàn)明初白話文和書面語之間的區(qū)別。

孔府二門

想做墻頭草的衍圣公

• 大軍北伐，衍圣公不戰(zhàn)而降

至正二十七年（公元1367年），吳王朱元璋一邊在為大明王朝的開國大典做準(zhǔn)備，一面調(diào)動兵馬北伐元朝，打響了消滅元朝統(tǒng)治的最后一戰(zhàn)。當(dāng)年年底，大都督府同知張興祖率領(lǐng)的一路兵馬抵達(dá)曲阜。眾所周知，曲阜是歷代衍圣公府邸所在，面對氣勢洶洶的南方軍隊，是殺身成仁還是順天應(yīng)人？

當(dāng)年元順帝在紅巾軍將領(lǐng)毛貴犯境的時候曾考慮遷都，當(dāng)時衍圣公孔克堅義正詞嚴(yán)地指出“天子當(dāng)與社稷宗廟共存亡，不可輕棄。”現(xiàn)在吳軍（明軍）到了門口，我們來看下衍圣公是怎么做的。

（吳元年十二月）丁未，孔子五十六世孫，襲封衍圣公孔希學(xué)聞大軍至。率曲阜縣尹孔希章、鄒縣主簿孟思諒等，迎見興祖于軍門。興祖禮之，于是兗州以東州縣皆來降。（《明太祖實(shí)錄卷二十八上》）

孔府

筆者在這里解釋幾點(diǎn)。第一、孔希學(xué)是孔子五十六世孫，其父孔克堅是孔子五十五世孫。但孔希學(xué)是在明朝襲封的衍圣公，此處稱其為衍圣公，似有誤。第二、曲阜知縣一直是由孔家子孫世襲。但是面對大軍，貌似孔家并沒有和社稷共存亡的意念。

• 首鼠兩端，意圖兩邊漁利

第二年正月初四，朱元璋在金陵開國稱帝，改年號為洪武，稱當(dāng)年為洪武元年。明朝開國之初，急需大量治國文官，因此對于孔子還是比較尊崇的。洪武元年（公元1368年）二月，朱元璋既下旨用太牢（古代祭祀時，牛羊豬三牲全備為太牢，為最高禮節(jié)。）在國學(xué)祭祀孔子，同時派遣使臣到曲阜致祭。

朱元璋因為“仲尼之道，廣大悠久，與天地相并”的緣故，主動向孔家示好。而在山東的大將軍徐達(dá)也親自趕赴曲阜，勸說衍圣公去金陵見駕。但是由于此時元順帝依然還在大都，元朝中央政府班子完整，在關(guān)中、河南等地還有大量軍隊。因此衍圣公孔克堅雖然主動向北伐明軍納款，但心中并不想和朱元璋有過多的牽扯，萬一元軍又勝了呢？

于是面對徐達(dá)的邀請，孔克堅稱病不出，只是讓兒子孔希學(xué)去和徐達(dá)見面。徐達(dá)當(dāng)然明白孔克堅的花花腸子，于是他把孔希學(xué)送往南京見駕，讓孔家人領(lǐng)教一下大明皇帝的威嚴(yán)。

朱元璋和孔家的交鋒

• 措辭嚴(yán)厲的敕書

孔希學(xué)見到朱元璋之后還是老一套說辭，稱自己父親年事已高，久病不起，因此只能讓自己代為朝見皇帝陛下，請大明皇帝海涵。孔家這點(diǎn)伎倆，當(dāng)然被朱元璋一眼看穿。為了震懾對方，老朱給孔克堅下了一道措辭極為嚴(yán)厲的敕書。筆者將原文附上，并略為解釋其中的含義。

（洪武元年夏四月）戊申，上乃以敕往諭之曰：朕聞爾祖孔子垂教于世，扶植綱常，子孫非常人等也。故歷數(shù)十代，往往作賓王家，豈獨(dú)今日哉？胡元入主中國，蔑棄禮教。彝倫攸斁，天實(shí)厭之，以喪其師。朕率中土之士，奉天逐胡，以安中夏，以復(fù)先王之舊。雖起自布衣，實(shí)承古先帝王之統(tǒng)，且古人起布衣而稱帝者，漢之高祖也。天命所在，人孰違之？聞爾抱風(fēng)疾，果然否，若無疾而稱疾，則不可，諭至思之。（《明太祖實(shí)錄卷三十一》）

明太祖朱元璋

用大白話解釋朱元璋的敕書，大致意思是說你孔家那么多年貨賣帝王家，賣誰不是賣？胡元入主中國，你們不一樣老老實(shí)實(shí)，在這跟我裝什么蒜！老子雖然是平頭老百姓起家，但就像當(dāng)年的漢高祖劉邦，誰敢說天命不在老子？聽說你病了，真病還是假病？要是裝病，小心給你好看！

從孔希學(xué)出發(fā)到南京的這段時間里面，明軍不但徹底控制了山東，還在穩(wěn)步向河南推進(jìn)。見識到了明軍實(shí)力的孔克堅有點(diǎn)后悔自己只讓兒子去金陵的舉動，于是他收拾行囊，也啟程南下。到了淮安正好碰到敕使，孔克堅一聽敕文內(nèi)容，嚇得魂飛天下，急急忙忙日夜兼程趕赴金陵。

會克堅亦自來朝，行至淮安遇敕使，拜命惶恐，兼程而進(jìn)。（《明太祖實(shí)錄卷三十一》）

• 謹(jǐn)身殿對話

朱元璋知道孔克堅到了金陵，在皇宮謹(jǐn)身殿召見了他。這次見面的對話內(nèi)容，被刻在了現(xiàn)存于孔府二大門里楷書白話碑上。

圣旨:“老秀才,近前來。你多少年紀(jì)也?”對曰：“臣五十三歲也。”上曰：“我看你是有福快活的人，不委付你勾當(dāng)。你常常寫書與你的孩兒，我看資質(zhì)也溫厚，是成家的人。你祖宗留下三綱五常，垂憲萬世的好法度。你家里不讀書，是不守你祖宗法度，如何中？你老也常寫書教訓(xùn)者，休怠惰了。于我朝代里，你家里再出一個好人呵不好？”

白話碑

這里朱元璋稱呼堂堂衍圣公為“老秀才”，簡直和《紅樓夢》中賈母稱呼劉姥姥為“老親家”一樣妙不可言。洪武皇帝一開口，就把談話的主動權(quán)牢牢掌握在了自己手里。接著朱元璋一句“我看你是有福快活的人”，就把孔克堅在明朝當(dāng)官的可能性給抹除了。但對于他的兒子孔希學(xué)，老朱還是留了一個正面的評價。但在夸獎了一番孔子所提倡的三綱五常之后，朱元璋話鋒一轉(zhuǎn)，直指孔家不讀書。意思就是你們孔家人根本沒有遵循先祖的教誨，和蒙古人的元朝混在一起，如何使得？最后則是要（威）求（逼）孔家要忠心于新朝。這番大白話連敲帶打，恩威并施，估計當(dāng)時孔克堅是一身冷汗，大氣都不敢喘。

而到了《明太祖實(shí)錄》中，史官當(dāng)然不能用這樣的口語來記錄歷史，必然要用書面語加以修飾，然后我們就看到了如下的史書記載。

上從容慰問曰：“爾年幾何？”克堅對曰：“臣年五十有三。”上曰：“爾年雖未耄而疾嬰之，今不煩爾官。但爾家先圣之后，為子孫者，不可以不務(wù)學(xué)。朕觀爾子資質(zhì)溫厚，必能承家。爾更加誨諭，俾知進(jìn)學(xué)，以振揚(yáng)爾祖之道，則有光于儒教。”克堅頓首謝，即日賜宅一區(qū)、馬一匹，月給米二十石。（《明太祖實(shí)錄卷三十一》）

可以看到使用了書面語修飾之后，朱元璋的語氣和緩了很多，根本沒有像白話文那樣咄咄逼人。但無論如何，在領(lǐng)教了朱元璋的厲害之后，孔克堅恐怕再也不敢有首鼠兩端的念頭了。

結(jié)語：洪武元年十一月，朱元璋讓孔克堅兒子孔希學(xué)襲封衍圣公，并置衍圣公官屬六人。對于孔家這塊招牌，敲打的目的只是讓他們效忠于大明，不要再和前元政權(quán)眉來眼去而已。