“巢湖好呀好風光，旗鼓相當亞父鄉”，說的是巢湖東郊旗山和鼓山兩山旗鼓相當；現亞父街道是秦朝末年楚漢相爭時期謀士范增的故鄉。旗鼓相當，比喻雙方力量不相上下，巢湖市的旗山和鼓山成為這一成語的最好詮釋。

古代作戰時以搖旗擊鼓指揮進退，而旗山形狀像一面飄揚的軍旗，鼓山形狀像一面巨大的戰鼓，兩山南北正對遙相呼應，山體海拔不相上下(旗山海拔232米，鼓山海拔206米)，與不遠處的鳳凰山一起構成“旗搖(旗山)、鼓響(鼓山)、鳳點頭(鳳凰山)”的風水格局。當地百姓歷來有此說法，并以此引申說自從范增出山扶楚反秦，楚軍與秦軍可謂“旗鼓相當”。后來楚軍取得勝利，又出現了楚漢相爭的局面，范增扶助項羽與劉邦爭奪天下，也可謂是“旗鼓相當”，范增真不愧是旗鼓山下成長起來的杰出政治家、軍事家、謀略家。

旗山也叫亞父山，是為了紀念亞父范增。秦朝末年楚漢相爭時期，謀士范增輔佐西楚霸王項羽，被項羽尊為“亞父”，意味著僅次于父親，也就是干爹的意思。范增曾經擺下鴻門宴準備除掉漢王劉邦，結果剛愎自用的項羽讓劉邦逃過一劫。不到兩年時間，失去范增輔佐的項羽就在(安徽靈璧和固鎮交界處)垓下大戰中，遭遇四面楚歌、十面埋伏閨寺打一成語，含淚霸王別姬、無顏見江東父老而烏江自刎。巢湖市散兵鎮閨寺打一成語，傳說就是當年項羽部下士兵解散的地方，成為楚漢相爭的休止符。

如今的旗山還留有亞父井、范增墓(衣冠冢)、亞父亭等遺跡，和對面的鼓山演繹著“戰爭與和平”的歷史。鼓山的佛寺淵源可以追溯到明朝萬歷年間。如今的鼓山風景區占地2200畝，其中森林覆蓋面積1700畝。這里擁有七座佛教寺院:鼓山寺、佛隱寺、慈隱凈寺、南海玉佛寺、接引庵、白衣庵、極樂庵。慈隱凈寺是原巢湖市最大的比丘尼寺院(俗稱尼姑庵)；南海玉佛寺是安徽最大的玉佛寺院，供奉的24尊佛像是用緬甸玉石雕琢；另外，風景區還建有鼓山塔、范增亭、烏龍泉等景點。

鼓山風景區入口，樹立一座山門牌坊，山門兩側有一幅楹聯:“慈懷納地；絕頂摩天”。另外還有一幅楹聯:“鼓嶺流云牽月影閨寺打一成語，山房靜氣聽松濤”，上下聯的首字剛好是“鼓山”。寺門上方“鼓山寺”匾額是由趙樸初題寫。早年福應庵前的古銀杏樹遮蔭蔽日，四周松竹繁茂，形成“禪林古剎隱其境，不見僧影聞其聲”的幽深意境。當時福應庵前后三進，擁有22間殿宇，后毀于抗日戰爭的烽火。抗日戰爭時期，日本鬼子為了防備新四軍，派飛機投彈炸毀寺院和古樹，僅剩一棵高30米(直徑兩米多)的古銀杏樹。這棵古銀杏樹于1959年被砍伐。

鼓山腳下西北角有兩口相連的池塘，塘水終年一半清澈一半渾濁，當地人稱之為姑嫂塘。相傳很久以前，山腳下住著兄妹二人，哥哥長年在外經商，家中只有姑嫂二人作伴，嫂嫂經不住空閨寂寞，與別人有了私情。有一天，哥哥突然回家，發現家中有別的男人衣物，于是逼問妻子，嫂子謊稱妹妹與人私通，哥哥信以為真，斥責妹妹不知廉恥。妹妹為了表示自己的清白，投塘自盡。嫂嫂看到小姑被逼死，羞愧難當，也在另一池塘投塘自盡。自此以后，妹妹投塘的一邊塘水清澈見底，嫂子投塘的一邊塘水終年渾濁。隨著時間的推移，人們就把這兩口水塘叫做姑嫂塘。

鼓山山腰處的范增亭，亭前有一尊漢白玉的范增塑像。范增(公元前277年-公元前204年)，居巢（今巢湖市）人。范增少年時拜師于楚國屈原的族弟屈斗，后來成為楚國春申君黃歇的門客。范增帶著絕望準備返回家鄉巢湖，但走到江蘇徐州就因為背上的毒瘡發作去世。范增安葬在江蘇徐州，在家鄉的旗山僅留下一座范增衣冠冢。

鼓山頂上47米高的鼓山塔，如今是俯瞰城市全貌的最佳地點。大門臺階旁石頭上刻著“吳楚風流”四個字，意思是指春秋戰國時期，巢湖地區是吳國和楚國的兵家必爭之地。鼓山塔建于1994年，塔頂海拔252米，明七層暗八層。塔剎采用黃銅鍛造重達4噸，八條飛龍齊聚塔剎指向八方。

如今的旗山、鼓山是合肥難得的歷史人文資源，其整體面貌已煥然一新，環湖大道臨山而過。山中林禪并重，遍山蒼翠，古柏參天，郁郁蔥蔥，成為江淮游覽進香勝地，榮膺“AA級旅游景區”。在鼓山風景區建有環山公路，18座以下車輛可以直達鼓山塔，游客也可沿路步行登山觀景，憑攬八百里煙波浩淼之巢湖，山風徐徐、白云緲緲之圣境。

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