字謎的構(gòu)字方式及其語言文化思考“謎語”最早可追溯到公元前5世紀(jì)的孔子時(shí)代，至今已有3000多年的歷史。[1]謎語作為一種傳統(tǒng)語言形式，歷來并不是主流語言學(xué)家的研究重點(diǎn)所在。20世紀(jì)80年代以來學(xué)者王希杰、曹石珠等也只是在闡述自己的語言學(xué)思想時(shí)，將謎語作為例證引用進(jìn)自己的專著中，嚴(yán)格來講這些都不是純粹的謎語語言研究。自2000年以來，陸續(xù)有碩士論文專門研究過謎語這一語言形式，但所涉及的范圍、深度都還是有限的。青山隱隱水迢迢，天山一色白練伊伊，八百里清江畫廊北岸坐落著一個(gè)神奇而又充滿文化底蘊(yùn)的村落——青林寺。自2003年被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予第一個(gè)“中國(guó)謎語村”稱號(hào)以來，青林寺成為世界聞名的謎語之村。“青林寺謎語”則被譽(yù)為“具有世界意義，值得我國(guó)和有關(guān)國(guó)際組織認(rèn)真關(guān)注的口述和非物質(zhì)性人類文化寶貴遺產(chǎn)”[2]。亞洲民間敘事文學(xué)學(xué)會(huì)理事、華中師范大學(xué)教授劉守華稱青林寺謎語為“活態(tài)的文化”。“青林寺謎語”作為一種“活態(tài)的文化”，其獨(dú)特的謎語語言構(gòu)成的方式，其謎語產(chǎn)生的濃厚的鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明背景顯然是一個(gè)亟待我們?nèi)パ芯咳グl(fā)現(xiàn)的命題。一.青林寺字謎的構(gòu)成方式一般認(rèn)為，廣義上的“字謎”包含“字謎”和“詞謎”；狹義上的“字謎”是和“詞謎”相對(duì)而言的[3]。

本文所采用的“字迷”的概念正是從狹義的“字謎”角度出發(fā)，與“詞謎”相對(duì)而提出的。在青林寺謎語中，無論是“字謎”或者是“詞謎”，其謎語謎面的構(gòu)成方式都有其獨(dú)特之處。本文僅就“字謎”構(gòu)成及其背后的文化現(xiàn)象展開論述。（一）縱觀覃興龍主編的《青林寺謎語新選》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)以下一類“字謎”是比較多長(zhǎng)蛇老殼（腦袋）揚(yáng)的高，一根尾巴后頭吊，無角山羊背上坐，四只腳在騰空跑。（謎底：馬）[5]顯然，以上這一類青林寺“字迷”謎語的構(gòu)造中，使用的是“象形”的構(gòu)造方法。“象形”是屬于中國(guó)古代造字“六法”之一。東漢許慎在其《說文解字》中對(duì)“象形”的解釋是“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也”。就是造字時(shí)，用描摹客觀實(shí)體的外形來表達(dá).詞義的一種造字方法。用“象形法”創(chuàng)造漢字，在摹寫客觀事物時(shí)，只勾勒其輪廓，注重字形的簡(jiǎn)約性和典型性。“象形造字法“及“象形字”是漢字歷史上的一個(gè)重要里程碑，它奠定了指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法的基礎(chǔ)。例（1）中，謎底“田”字在謎面中被“畫”了出來，首先是“無頭也無腳”，給我們構(gòu)筑了“田”字比較封閉的一個(gè)整體印象，“四個(gè)眼睛四個(gè)角”，“田”字內(nèi)部被形象化地變成了“四個(gè)眼睛”和“四個(gè)角”，后面兩句“外四角來內(nèi)是角，外角內(nèi)角角對(duì)角”給我們強(qiáng)化“畫”了“田”字的整個(gè)印象，避免產(chǎn)生歧義。

例（2）中，謎底繁體字“馬”，首先在謎面中所給出的是“一條揚(yáng)著腦袋的長(zhǎng)蛇”，尾巴彎彎曲曲頭上揚(yáng)，“畫出”了繁體“馬”的整體印象，緊接著給出的是“四只腳在蛇上奔跑的山羊”的畫面，整個(gè)繁體“馬”（馬）字的形象栩栩如生。（二）青林寺謎語中另有一類謎語是比較常見的。例：天下有一安，女子把家搬，玉兔進(jìn)屋來，一杠把門關(guān)。（謎底：宜）[6]原住小姐姓鄧，后來搬去登州；新來一個(gè)兒子字謎的結(jié)構(gòu)，頂著一個(gè)老頭。（謎底：都）[7]對(duì)于這一類“字謎”中，謎底漢字的構(gòu)造方式比較符合“六書”中的“指事”的概念。《說文解字》對(duì)其的解釋為“指事者，視而可識(shí)，察而見意。上下是也。”也就是說用象征性的符號(hào)或在圖形上加些指示性符號(hào)來表示意義的造字方法。例（3）中，謎底“宜”字就是在一開始的“安”字的基礎(chǔ)上，進(jìn)行某種部件、符號(hào)的添合構(gòu)成的。例（4）更是比較形象的用房子房主更換所引起的房東姓名**變換的方式進(jìn)行了漢字的零部件的某種構(gòu)合，產(chǎn)生新字。原住的房東是“鄧”小姐，后來搬去了“登州”（謎面構(gòu)成歧義，“謎”由此產(chǎn)生），“新來一個(gè)兒子”（‘兒’在本地方言中與‘日’有相同的讀法），最后是引入的一個(gè)“老頭”這個(gè)部件（“老”字的上面的部分），通過整個(gè)部件的構(gòu)合，“都”字就此呈現(xiàn)出來了。

（三）“字謎”整個(gè)“謎面”就是為了比較委婉的向我們呈現(xiàn)“謎底”，在不偏離“謎底”所指的同時(shí)，能夠產(chǎn)生一些比較簡(jiǎn)單的“歧義”引起人們深入地思考，并能讓人們樂在思考之中。同樣是構(gòu)造漢字字謎的結(jié)構(gòu)，“六書”中的“會(huì)意”這一構(gòu)字方法在青林寺“字謎”構(gòu)字中也得到了非常廣泛地運(yùn)用。例：沒有千的乖，下面田一塊，后來無人供，河北扎了寨。（謎底：冀）[8]兩口把家分，虧在下半生；郡是沒有君，湖北最有名。（謎底：鄂）[9]“會(huì)意”這一造字法在《說文解字》中的解釋為：“會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。”即，用兩個(gè)或幾個(gè)部件合成一個(gè)字，把這些部件的意義合成新字的意義，這種造字法叫會(huì)意，如“信”字。“人言為信”，“信”字由“人”字和“言”字合成，表示人說的話有信用。例（5）中，為了引出“冀”字，首先是“沒有千的乖”，“乖”字沒有了“千”字剩下的部件也就構(gòu)成了“冀”字最上面的那一部分，接著直接是“下面一塊田”，“冀”字的中間部分也就被添加上了，最后兩句“無人供”，也就添加上了最后一個(gè)部件“共”，“冀”也就正是被定格出來了。例（6）中，頭兩句“兩口把家分，虧在下半身”，引出的是兩個(gè)部件：在上面的“兩個(gè)口”，和在下面的一個(gè)“虧”字，“郡是沒有君，湖北.最有名”，沒有“君”的“郡”也就是“雙耳旁”，最后一句“湖北最有名“，湖北的簡(jiǎn)稱“鄂”字就此完全呈現(xiàn)出來了。

這就是“會(huì)意”這一造字法在青林寺謎語中最直接的呈現(xiàn)。二.謎語文化與農(nóng)耕文明“作為一種言語類型，謎語是各民族感受語言魅力滿足好奇天性的文字游戲。”[10]顯然，謎語這一言語形式同其它眾多言語類型一樣，都是“一種復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)，是人類進(jìn)行社會(huì)交際和思維認(rèn)知的工具”。“青林寺謎語，是青林寺人民長(zhǎng)期的時(shí)間創(chuàng)造、保留和流傳下來的寶貴文化財(cái)富”[11]。青林寺謎語產(chǎn)生在具有幾千年農(nóng)耕文明背景的湖北宜都青林寺村，無論是其謎語所用詞匯、謎語所涉及的內(nèi)容、謎語傳播的人群和傳播方式都深深折射出濃厚的農(nóng)耕文明背景。青林寺字謎無論是謎語謎面所使用的詞匯，謎底所涉及的事物，都具有濃厚的宜都方言色彩，并且反映出濃厚的農(nóng)耕文化背景。例：（7）一山生來高，禾種半山腰，下有女媧娘，鬼來逞英豪。（謎底：巍）[12]（8）前頭賣的無皮谷，宋家院子沒栽樹，里面貼的有告示，五月成品大展出。（謎底：粽）[13]例（7）中，謎語謎面里面共涉及六個(gè)名詞：“山”“禾”“半山腰”“女媧”“鬼”“英豪”都是農(nóng)村常見、常聊、常常因日常農(nóng)耕涉及的一些事物。“山”在農(nóng)村，尤其是在湖北宜都青林寺一代最常見不過，進(jìn)入青林寺字謎里面是必然的；“禾”是整個(gè)中華民族幾千年農(nóng)耕最持久的耕作物；“半山腰”一般在山區(qū)農(nóng)村最常見，“半山腰”的稱謂自然在農(nóng)村也屢見不鮮；“女媧”的是中國(guó)神話譜系中一位古老的女神，也是幾千年農(nóng)耕文化傳承的結(jié)果；“鬼”最常出現(xiàn)在民間鬼神故事之中，出現(xiàn)具有農(nóng)耕文明背景的謎語中也是理所應(yīng)當(dāng)；“英豪”這一詞匯是“英雄豪杰”的縮寫，快意恩仇、灑脫豪放的“英豪”常常出現(xiàn)在江湖情仇小說中，雖然不是專門用來形容農(nóng)耕社會(huì)，卻也絕對(duì)不是用來形容上層社會(huì)的狀況， 出現(xiàn)在具有農(nóng)耕文明背景的青林寺謎語中，也是必然的。

例（8）中，“無皮谷”“楊家院 子”“樹”“告示”都是農(nóng)村生活、農(nóng)耕文明之下的常見詞匯。這些詞匯出現(xiàn)在青林寺謎語 之中，更能體現(xiàn)出青林寺謎語的土色土香字謎的結(jié)構(gòu)，深化謎語背后的農(nóng)耕文化意蘊(yùn)。 三.結(jié)語 云蒸霞蔚，馥郁香醇，古色古香的青林寺謎語之所以會(huì)傳衍至今，并且為當(dāng)今世人所矚 目，顯然是由于其背后蘊(yùn)含有深厚的幾千年農(nóng)耕文化背景。漢字的構(gòu)造方式與“字謎”構(gòu)成 方式的契合、農(nóng)耕文化支配下的“字謎”的經(jīng)久不息的傳承使得幾千年來，無論社會(huì)的興衰、 無論傳播群體的文化水平的高低，青林寺謎語始終保持著旺盛的活力。青林寺“字謎”獨(dú)特 的成謎構(gòu)字方式，謎語背后的深厚農(nóng)耕文化背景的研究，確是有著其獨(dú)特的意義與魅力。

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