登基圣旨范文 第一篇

1梁皇帝的退位詔書 五運更始，三正迭代，司牧黎庶，是屬圣賢，用能經緯乾坤，彌綸區宇，大庇黔首，闡揚鴻烈。

革晦以明，積代同軌，百王踵武，咸由此則。梁德湮微圣旨打一字，禍亂薦發，太清云始，見困長蛇，承圣之季，又罹封豕。

爰至天成，重竊神器，三光亟沈，七廟乏祀，含生已泯，鼎命斯墜，我武、元之祚，有如綴旒，靜惟屯剝，夕惕載懷。相國陳王，有命自天，降神惟獄，天地合德，晷曜齊明，拯社稷之橫流，提億兆之涂炭，東誅逆叛，北殲獯丑，威加四海，仁漸萬國，復張崩樂，重興絕禮，儒館聿修，戎亭虛候，大功在舜，盛績惟禹，巍巍蕩蕩，無得而稱。

來獻白環，豈直皇虞之世圣旨打一字，入貢素雉，非止隆周之日。固以效珍川陸，表瑞煙云，甘露醴泉，旦夕凝涌，嘉禾朱草，孳植郊甸。

道昭于悠代，勛格于皇穹，明明上天，光華日月，革故著于玄象，代德彰于圖讖，獄訟有歸，謳歌爰適，天之歷數，實有攸在。朕雖庸貌，暗于古昔，永稽崇替，為日已久，敢忘列代之遺典，人祇之至愿乎。

今便遜位別宮，敬禪于陳，一依唐、虞、宋、齊故事。 2、東魏皇帝的退位詔書 三才剖判，百王代興，治天靜地，和神敬鬼，庇民造物，咸自靈符，非一人之大寶，實有道之神器。

昔我宗祖應運，奄一區宇，歷圣重光，暨于九葉。德之不嗣，仍離屯圮，盜名字者遍于九服，擅制命者非止三公，主殺朝危，人神靡系，天下之大，將非魏有。

登基圣旨范文 第二篇

“奉天承運皇帝詔曰”的起源，要從秦漢說起，秦始皇一統天下，不滿足于王的稱號，于是定名號為皇帝，自稱為“朕”，命為制，令為詔，其玉璽上就銘刻有“受命于天，既壽永昌”，以昭示其合法性。漢承秦制，逐步建立起了一套完備的皇帝制度。東漢蔡邕在《獨斷》中有這么一段論述：“秦承周末，為漢驅除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以為號。漢高祖受命，功德宜之，因而不改也……漢天子正號曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下。其言曰制詔，史官記事曰上。車馬衣服器械百物曰乘輿。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰璽。所至曰幸，所進曰御。其命令一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書。”而其中策書等詔旨的寫作格式，據范曄在《后漢書.光武帝記第一》“九月，赤眉入長安，更始奔高陵。辛未，詔曰：“更始破敗，棄城逃走，妻子裸袒，流冗道路。”文下引漢制度注曰：“帝之下書有四：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰誡敕。 策書者，編簡也，其制長二尺，短者半之，篆書，起年月日，稱皇帝，以命諸侯王。三公以罪免亦賜策，而以隸書，用尺一木，兩行，唯此為異也。制書者，帝者制度之命，其文曰制詔三公，皆璽封，尚書令印重封，露布州郡也。詔書者，詔，告也，其文曰告某官云[云]，如故事。誡敕者，謂敕刺史、太守，其文曰有詔敕某官。它皆仿此。”從中我們可以推知漢代最為重要的一類詔書的開頭應是某年某月某日圣旨打一字，某某皇帝……魏晉南北朝時的詔令與漢代相仿，不過值得注意的是現存這一時期的皇帝即位詔書中多有“應天順時，受茲明命。”一語，如《晉書》帝紀三晉武帝即位詔，帝紀六東晉元帝即位詔都寫有上述文字。此中的重要原因大概是當時朝代更替頻繁，做上皇帝的都十分注意強調其統治乃天命所歸，他人不得竊奪。

希望采納

登基圣旨范文 第三篇

宋代公文上承唐代體制，種類更趨繁雜。元代公文略有變化，如詔令稱圣旨，命令稱令旨，指令稱懿旨，并增加了一些新的文體，如行移、申狀之文。

所以對于皇帝的詔令稱為圣旨，對于皇太后或皇后的詔令或指令稱為懿旨.

懿旨：我國歷代統治者對公文都有明確的規定。秦代上行文為奏，下行文為制、詔。漢代上行文區分為四品：章、奏、表、議；下行文分為四類：策書、制書、詔書、戒書。魏晉南北朝公文同前代大略相似。隋代公文大都是梁代定制。唐代下行公文有六：制、敕、冊、令、教、符；上行公文也有六：表、狀、箋、啟、辭、牒；平行公文有三：關、移、刺。 宋代公文上承唐代體制，種類更趨繁雜。元代公文略有變化，如詔令稱圣旨，命令稱令旨，指令稱懿旨，并增加了一些新的文體，如行移、申狀之文。

圣旨：圣旨是中國古代帝王權力的展示和象征，其軸柄質地按官員品級不同，嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。 圣旨的材料十分考究，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，圖案多為祥云瑞鶴，富麗堂皇。圣旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標志。作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功官員或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，圣旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。

圣旨是誥命和敕命的俗稱。此次展出的圣旨墨跡珍品中有乾隆二十八年的誥命，康熙四十二年的敕命，順治十四年誥命和道光二十一年誥命。與此同時展出的還有光緒二十七年十二月二十二慈禧太后頒發的懿旨和封建社會科舉考試的童試試卷、鄉試試卷、會試試卷和殿試試卷等墨跡珍品。

據史料記載，圣旨始自西周。皇帝封贈官員或賜給爵位名號時，頒發誥命和敕命。

誥命和敕命不同于一般文書，它是寫在比較貴重的綾錦絲織物上面的，由江寧織造制成。誥命一般為黃、紅、藍、白、青5種顏色（亦見3色），絲織成，文曰“奉天誥命”；敕命用純白綾織成，文曰“奉天敕命”，均用升降龍盤繞。

誥命和敕命由翰林院撰擬，經內閣大學士奏定以后，按品級填發。明朝圣旨只有一種漢文書寫，而清朝圣旨采用滿漢合璧書寫，滿文行款從左至右，漢文行款從右至左，合于中幅而書年月日。書寫圣旨者稱為“庶吉士”，而“庶吉士”則是在進士中擇最優秀者，由皇帝親自評點的人。所以，每道圣旨文字均書寫得端莊秀麗、圓潤飄逸、立體感特強。其行文用詞、用句的洗練幾乎達到了增一字嫌其累贅，少一字則顯達意不確的地步。

奉天承運，皇帝詔曰：朕以欽承寶命，紹纘鴻圖，霈綸綍之恩，誕敷慶賜。朕之嫡福晉鈕祜祿氏惠玉德才兼備，名門佳媛，誕鐘粹美，含章秀出。先皇贊之有柔明之姿，懿淑之德，敬慎持躬，樹芳名于椒掖。人品貴重，性資敏慧，訓彰禮則，幽閑表質。仰承先皇遺命，冊封為中宮懿賢貞敬皇后，賜居坤寧宮鳳儀殿。欽此！

==============XX懿旨==============

奉天承運，皇帝詔曰：職位__名字__，因……（寫明賞賜

的原因），故賜……（寫明物品）

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==============XX懿旨===============

職位名字___，婦行有虧，驕縱無禮，再三出言冒犯君上，

此乃大不敬之罪，（懲罰）____望爾今后誠心悔過

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==============XX懿旨===============

職位名字___，疏悉禮儀，懈怠不工，不思敬儀，（懲罰）_

望爾今后誠心悔過，

登基圣旨范文 第四篇

登基大典是為新皇位所舉重要的宮廷儀式，登基大典老皇帝死后一個月之內擇吉日舉行。

在古代，多數情況下老皇帝死時下一代皇帝和大臣們都會在身邊，老皇帝一斷氣，大臣們會立即參拜新皇帝，這個其實就已經算是繼位了；先帝死后，新帝登基大典之前這段時間，新皇帝（盡管他還沒舉行登基大典）仍會被大臣們稱為皇上。

等舉行完登基大典后，就是名正言順的皇帝了。

“即立”在周代青銅器銘文中是一個常見的詞匯。

如元年師兌簋銘文中有“惟元年五月初吉甲寅，王在周，各康廟，即立。

”又如諫簋銘文中有“惟五年三月初吉庚寅，王在周師錄宮。

旦，王各大室，即立。

司馬共右諫入門立中廷。

” 根據劉雨《近出殷周金文綜述》等資料輯錄的西周青銅器金文出現“即立”的情況，可明顯看出西周金文“即立”有一定的格式。

最典型的是四十二年逑鼎的銘文，相關部分為:“唯卌又二年五月既生霸乙卯，王在周康穆宮。

旦，王各大室，即立”。

本句可分為若干部分，第一部分是時間，本句中為“唯卌又二年五月既生霸乙卯”，有紀年有紀月有月相有紀日。

第二部分是“王”在某宮廟，本句為“王在周康穆宮”。

第三部分是王“格”大室而即立，“格”字有的學者釋讀為“各”字，《爾雅》“格，至也”。

本器金文第三部分為“旦王各大室即立”。

用現代漢語說這個“即立”的格式的話，就是某年月日，周王在某宮廟，清晨周王來到大室，即立。

在“即立”之后，金文就會記錄在場的王臣以及周王的冊命或賞賜等。

前述二十余篇出現“即立”的金文，都嚴格地遵守這個格式。

值得注意的是，這二十余個“即位”格式句的第一部分時間的紀年，有“元年”有“十又一年” 有“卅年(三十年)”有“卌又二年（四十二年）”等，可見當時的“即立”并不一定在紀年元年。

楔子明史贊曰：明有天下，傳世十六，太祖、成祖而外，可稱者仁宗、宣宗、孝宗而已。

仁、宣之際，國勢初張，綱紀修立，淳樸未漓。

至成化以來，號為太平無事，而晏安則易耽怠玩，富盛則漸啟驕奢。

孝宗獨能恭儉有制，勤政愛民，兢兢于保泰持盈之道，用使朝序清寧，民物康阜。

《易》曰：“無平不陂，無往不復，艱貞無咎。

”知此道者，其惟孝宗乎

弘治十八年五月七日早朝時，皇帝朱佑樘宣布退位給未滿十六歲的太子朱厚照，朝野上下無不為之感到震動。

同年六月新皇朱厚照正式登基，年號正德，改明年為元年。

當一場隆重莊嚴并且前所未有的登基儀式在京城舉行之后，大明皇朝迎來了歷史上的第二個太上皇，與首個真正以嫡長子身份登臨皇位的第十位皇帝。

而在這個時候，卻還沒有一個人意識到，傳承上百年的大明皇朝也迎來了她徹底改變的時機，一個更加輝煌強盛的皇朝將在世界的東方傲然獨立。

第001章登基大典天灰蒙蒙的，明亮的啟明星才剛剛落下，連太陽都尚未升起，朱厚照卻早已在宮人的幫助下穿上了一身黃色的袞服，他的雙手放在膝上靜靜的等待著，整個房間內都靜悄悄的，僅為偶爾袞冕上的珠串會隨著他的呼吸擺動發出清脆的碰撞聲。

今日的乾清宮已經被宮人們整理打掃得煥然一新，但是室內的眾多擺設都沒有變動。

他的視線一寸寸的打量著這座熟悉卻又陌生的宮殿，兒時與父皇相處的一點一滴不時在他心中劃過。

從今天開始這座紫禁城中最尊貴的宮殿與這個國家就要更換主人，完全的屬于他了。

洪亮的鐘鼓鳴聲打破了紫禁城的安寧，也喚醒了朱厚照的沉思，他聽到殿外傳來細碎的腳步聲，之后便是劉瑾輕聲的通報聲，“殿下，時辰到了

”“知道了

”他應了一聲，吸了口氣起身，清亮烏黑的眸子中已經滿是堅定與憧憬。

朱厚照拉開大門走出宮殿的時候，鐘鼓聲已經鳴了三響，那意味著禮部的官員們已經結束了在天壇、先農壇與太廟的祭祀，盛大而隆重的登極儀式即將要拉開序幕。

天安門外身穿朝服的文武百官早已等待多時，在他們的翹首以盼中朱厚照的天子儀仗終于在城樓前停下。

由于是舊皇直接禪位，朱厚照自然不用身著孝服，皇宮中張燈結彩完全不同于以往的繼位，而整個儀式也是一片歡快而輕松的氣氛，禮樂飄飄。

隨著朱厚照下轎步行，緩緩登上天安門的城樓。

官員們的視線全部都落在這位自出生開始就被寵極一時的新皇身上。

在官員們的眼中新皇一身金黃色的袞服，龍袍上繡著的九條五爪金龍顯得尊貴而威儀，他的步伐均勻，每一步都堅定沉著，數萬人的視線與注目仿佛對他沒有一絲影響，沉穩的氣質完全看不出他僅僅是一位不滿十六歲的少年。

隨著朱厚照開始在天安門上進行禱告祭天，與天地溝通，官員們不安地心也漸漸的安定了下來，新皇穩重的表現讓他們對未來開始充滿信心。

此時的朱厚照卻不知道官員們的心思，他正裝模作樣的跟著禮部的人進行祭天。

禱告天地是新皇繼位的必要儀式，之后還要與各路神仙一一溝通才能繼續開始儀式。

剛開始朱厚照還有幾分虔誠之心，畢竟在這個時空中那些仙魔鬼怪是真正存在的，但是中國的神話體系是非常完整的，除了道教還有佛教的各類神仙，因此一次性需要“溝通”的神仙們實在是太多了，可是偏偏他又根本感受不到任何所謂的神諭，重復的動作做上幾十次以后，他終于心煩了起來。

好不容易在他心中還沒開始腹誹前禱告總算是完畢了，他立刻逃跑一般從天安門城樓上下來，心中興慶還好這樣的儀式一生只要經過一次。

沿著高高的臺階一路向上，朱厚照進入太和殿就座，等到他坐定之后，在午門外廣場等待多時的文武百官才依官階高低魚貫進入大殿上表道賀。

寬大的龍椅對他來說還顯得有些大，盡管鋪上了軟軟的墊子他還是覺得硬邦邦的坐得有些不舒服，若是正在上表道賀的官員們知道這位新出爐的皇帝正在嫌棄這張人人都想做的龍椅，只怕會被他氣的吐血。

朱厚照的雙手扶著龍椅兩邊把上的黃金龍頭，心中卻感慨萬千，自己前世不過是一個民主民權社會的普通士兵，現在卻成為了萬人之上的皇帝，不由得只能感嘆人生無常。

其實在他心里還對于朱祐樘不和他商量就將他推上皇位有些怨念，即使知道自己總有一天會繼位，他卻沒想到會這么早，所以才會有諸多抱怨。

直到新任司禮太監王岳開始宣讀詔書，朱厚照才又將心思放在了登基儀式上。

讀完詔書他的皇帝身份便正式確認了下來，接著同樣一身明黃袞冕的太上皇朱祐樘在百官的叩拜聲中走進大殿，微笑著挽著他的手走出大殿，來到太和殿外高高的丹陛之上。

太和殿的廣場之上站滿了百官與士兵，這些都是品級不夠入殿的大臣。

當著這些臣子的面，朱祐樘從身后的蕭敬手中接過一方木匣，小心翼翼的將之打開。

木匣中放著一方雕刻著盤龍的玉璽，旁邊放著一根金符，朱厚照知道這就是象征著最高皇權的兩樣東西——六方玉璽中的皇帝之璽與掌管天下軍隊的金符。

朱祐樘淡笑著將那木匣交到他手上，然后取出了那方玉璽，吩咐道，“把手指咬破

”朱厚照心中滿是不解，卻還是按照他說的去做，聽話的伸出右手食指放到唇邊咬出一道血痕。

在他疑惑的眼神中，朱祐樘單手半托著那玉璽在兩人眼前，又道，“把血涂在龍的眼睛上面。

”看著父皇認真慎重的表情，朱厚照只能按他說的一一照做。

這并不是那枚從秦朝流傳下來，由和氏璧而成，然后被傳得神乎其神的寶貝玉璽，盡管這枚玉璽也被稱為傳國玉璽，卻只不過是在開國時太祖傳下來的。

真正的那方傳國玉璽早在元朝敗退之后便銷聲匿跡。

雖然這方玉璽在平時很少使用，僅僅作為一種傳承，不過朱祐樘也曾經讓他看到過好幾次。

他的印象里，似乎與父皇平時使用的那幾枚玉璽也差不多，并沒有什么特別的神奇之處，也許唯一特殊一點的地方就是玉璽上方雕刻的龍。

在這枚玉璽之上是兩條怒目相視的五爪金龍，它們盤橫在六寸大小的底座上，兩只前爪交握在一起看起來似乎正在進行拼死的爭斗，顯得十分猙獰，與其他玉璽之上祥和的盤龍完全不同。

朱祐樘知道他心里在想些什么，卻故意保持神秘不回答，將那玉璽放到了他的手中，等他捧好以后才道，“用神識好好感受一下。

用真氣

”朱厚照好奇的將心神沉浸在這方玉璽中，靜靜的感受著玉石的脈絡。

從他指尖還微微的放出了一股細細的真氣，沿著玉石的紋路仔細的探察著這玉璽的秘密。

當真氣在這玉璽中蔓延開來，朱厚照突然發現自己與這方玉璽有了一種無比契合的感覺，就像這玉璽是自己身體的一部分一樣，他曾經也有過這種相似的感覺，當初軒轅夏禹劍認主的時候就有點像是這樣。

難道這個玉璽也是一個法寶

他的心中不由得驚嘆起來，可是接下來他卻更為吃驚。

隨著他對用真氣探完這玉璽，將真氣收回體內之后，慢慢的有一股細微的能量從玉璽中傳了出來，沿著手指接觸玉璽的地方傳入了自己的體內。

心知父皇定然不會害他，所以他只是驚訝的分析著那股能量，那并不像是真氣，卻又蘊含的無窮無盡的力量一般。

那股奇特的能量隨著真氣的運轉附著在筋脈中，剩余的則全部進入了丹田，然后朱厚照驚奇的發現自己對于天地靈氣的感應與吸收突然好像加倍了。

這種奇特的能量好像天生對于靈氣有著一種吸引力，他并沒有刻意去吸收，那些天地靈氣就已經如同前仆后繼一般涌入他的體內，雖然朱厚照以往修煉速度就很快，但是卻從來沒有如同這樣暢快淋漓的吸收過靈氣，那種好像大熱天里一口飲下一碗冰涼解渴的酸梅湯般的爽快，讓他忍不住完全沉浸其中。

正在吸收靈氣的朱厚照沒有發現在他完全掌握這個玉璽之后，一股強大的威壓隱隱從他身上散發開來，如同扔入水中的石子激起層層波浪，那股強大而充滿威儀的壓力以他為中心朝著四面八方蔓延開來。

首當其中的就是離他最近如同劉瑾、蕭敬等一般的近侍，像劉瑾這樣不懂武功的還好一點，他們只是覺得新皇朱厚照似乎突然之間便得高大起來，盡管感覺到壓力，卻只是覺得也許這就是所謂的皇家風范。

而如同蕭敬與守衛太和殿的錦衣衛這般懂得武功的表現就比較不堪了，當他們剛剛感受到這種壓力的時候就已經忍不住運功去抵抗，但是那種感覺就像彈簧一樣，越是拼命抵抗那施加在他們身上的威壓就越重。

沒有多久這些人就開始有些功力不濟，額頭上豆大的汗珠滴滴答答的滾落下來，一個個都滿臉驚駭的望著發出這種氣勢的朱厚照。

由這種能量引發出來的威壓像是天性能分辨人的強弱一般，個人能力與精神力強的人就施加得多一點，而那些普通一些的人就施加得少一些，雖然柔和而沒有傷害力，但是卻像是一個烙印一般留在了在場的文武百官精神之上。

在場的人里面唯一沒有太大影響的僅有朱祐樘而已，他滿臉喜悅的望著朱厚照，回想起自己當初即位是只能引發出不到十丈的可憐威壓，相比起來，這一幕讓他心中充滿了欣喜。

自己的決定果然沒有錯，能夠將這方皇璽發揮出如此大聲勢的人只怕也知道自己的照兒了。

“吾皇萬歲萬萬歲

”終于有人忍不住跪倒在地高呼起來，在有人帶頭的作用之下，眾大臣、士兵將士都不約而同的一排排跪倒下來，口中高呼萬歲，太和殿前的廣場設計時本就有回音的效果，上萬人的呼喊聲被增幅如同地動山搖般震撼。

朱厚照的心神終于收了回來，他敏銳的六識讓他能夠清楚感受到，原本那些心思各異的大臣們如今心中卻都充滿了虔誠，至少在這一刻他們是真心的將自己當作是天地之間最尊貴的皇帝。

心里知道是什么原因影響了廣場中的百官，于是他試圖收回那股突如其來的威壓，這個時候他才發現進入自己體內的那股能量短短時間居然已經消耗得差不多了。

原來不是能一直留在體內的

朱厚照心中不禁有些失望，不過想想也就不再貪心，若是能一直如此劇烈的吸收天地靈氣似乎也太過駭人了。

他試著再輸入一股真氣進入玉璽之中，但這次他卻失望了，那股神秘的能量再也沒有出來。

他不滿地瞥了一眼在身旁淡笑的父皇，看來這其中的奧妙只能等晚上再一一盤問了

“呵呵，還不快讀即位詔

”朱祐樘被他懊惱的表情逗笑了，提醒道。

他知道這兒子對于能提升自己實力的東西肯定充滿了興趣，不過現在可不是解釋的好時機。

“難怪您的實力能提升得這么快

”朱厚照忍不住嘟噥了一句，任誰能像剛才那樣洶涌的吸收靈氣如果提升速度不快反而是反常了，切，枉費之前自己還真的以為父皇是天賦異稟呢

看來這個臭父皇還有很多秘密沒有告訴自己

他朝著朱祐樘皺了皺鼻子，然后對著文武百官開始宣讀即位詔。

所謂的即位詔只不過是一套固定的儀式，也就是登基大典最后的一項，由新皇先頌列祖列宗、皇明基業，接著再開始贊美先皇，將前一代皇帝吹的無比的圣明賢德，再然后是述說自己登基做皇帝的經過與感言，同時宣布新朝的年號。

最后，朱厚照還必須以新任皇帝的身份，說出新朝的治國方針：“朕以沖齡，統承鴻業，仰承父恩，殷勤教誨，巨細無遺。

迨親政后，振奮圖強，敬報父恩。

爾等百官，文武皆賢，股肱之臣，贊予重用，光昭舊緒,愈茂新猷。

”朱厚照將這段繞口的治國方針順利的背完以后總算是松了口氣，這些話可是他想了好久好久，最后請父皇一番改過之后才最終定下來的。

里面最重要的一句就是告訴百官，自己這個新任的皇帝還是會器重前朝的大臣們，并且會繼續任用他們共同治理天下，只有這樣才能安定由于改朝換代而開始浮動的人心。

當大臣們再次跪倒高呼萬歲以后，朱厚照終于露出了今天最動人的一抹微笑，因為他知道這個磨人繁瑣的登基大典總算是完結了。

登基圣旨范文 第五篇

詔書是皇帝布告天下臣民的文書。

在周代，君臣上下都可以用詔字。秦王政統一六國，建立君主制的國家后，自以為“德兼三皇，功高五帝”，號稱皇帝，自稱曰朕。

并改命為制，令為詔，從此詔書便成為皇帝布告臣民的專用文書。漢承秦制，唐、宋廢止不用，元代又恢復使用。

明代用詔書宣布重大政令或訓誡臣工。詔書有一定的格式，起首句一定是「奉天承運，，皇帝詔曰」，結尾語為「布告天下，咸使聞知」或「布告中外，咸使聞知」，中間則敘述詔告天下事件的內容。

詔書由內閣擬稿，經大學士定稿進呈，皇帝批閱后，以墨筆楷書，由右至左直寫，寫在大幅黃紙上，中間及紙張接縫處鈐「皇帝之寶」璽。制作完成后的詔書稱為「詔黃」，以極其隆重而繁復的禮儀，送至天安門城樓上宣讀，象征著布告天下。

宣詔禮成，由禮部接詔，立即謄寫或雕板印刷多份，由驛道分送各地，再由地方官員接詔、宣詔。謄寫的詔書，稱為「謄黃」，雕板印刷的詔書，稱為「搨黃」。

注：“奉天承運皇帝”為一個詞，奉天承運為皇帝的修飾定語。 注：以上為清代詔書格式，清代之前，不同的朝代有不同的格式，奉天承運皇帝詔曰的開頭是從明朝才開始使用的。

登基圣旨范文 第六篇

通告：

周知類通告。主要是使受文者了解重要情況、重要消息。因此文中不提直接的執行要求。

執行類通告。主要向受文者交待需要遵守、執行的政策、措施以及其他行為規范，具有一定的強制力。

通告的寫作格式

通告由標題、正文、發文機關和日期等部分組成。

標題 ： 由發文機關、事由、文種構成。根據具體情況，也可使用發文機關加文種、事由加文種或只寫“通告”二字。

正文： 由緣由和通告事項兩部分組成。緣由為發布通告的原因和根據，事項為須知和遵守的內容。用“特通告如下”轉承連接。通告事項是面對大眾的，應簡潔明了，敘述清楚，通俗易懂，便于掌握。結尾部分可提出要求、希望，并用“特此通告”作結。有時也可不寫，形式比較靈活。

署名和日期 ：正文后簽署發布通告的機關名稱和日期。

通知適用于批轉下級機關的公文，轉發上級機關和不相隸屬機關的公文；發布規章；傳達要求下級機關和有關單位需要周知或共同執行的事項；任免聘用干部。通報適用于表彰先進、批評錯誤，傳達重要精神或者情況。從上述定義可以看出，通知和通報有相似的一面，兩者都具有知照性的特點，可以用來溝通情況，傳達領導機關的意圖。但兩者的功用又明顯不同：通知提出工作意見和辦法，要求遵照執行或限期執行；而通報則著眼于思想和路線方面的教育

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