論語里孔子的語錄

孔子字仲尼，魯國陬邑人，祖籍宋國栗邑，中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。一起來看看孔子的語錄，僅供大家參考！謝謝！

【第1句】：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子

【第2句】：子曰：巧言令色，鮮矣仁。

【第3句】：人無遠慮，必有近憂。——孔子

【第4句】：——見善無不及，見不善如探湯。

【第5句】：孔子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

【第6句】：人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守。——孔子

【第7句】：鞭撲之子，不從父之教。

【第8句】：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子

【第9句】：自古皆有死，民無信不立。——孔子

【第10句】：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

【第11句】：君子矜而不爭，群而不黨。

【第12句】：歲寒，然后知松柏之后雕也。

【第13句】：過而不改，是為過矣。——孔子

【第14句】：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子

【第15句】：不遷怒，不貳過。——孔子

【第16句】：君子之仕也，行其義也。

【第17句】：逝者如斯夫，不舍晝夜。——孔子

【第18句】：良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家語》

【第19句】：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子

【第20句】：述而不作，信而好古。《論語述而》

【第21句】：不患莫己知，求為可知也。——解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。

【第22句】：君子恥其言而過其行。——孔子

【第23句】：人而無信，不知其可也——孔子

【第24句】：學而不思則惘，思而不學則殆。——孔子

【第25句】：學而時習之，不亦樂乎？

【第26句】：敏而好學，不恥下問。——孔子

【第27句】：不患人之不己知，患不知人也。——孔子

【第28句】：孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

【第29句】：工欲善其事，必先利其器。

【第30句】：君子周而不比，小人比而不周。

【第31句】：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【第32句】：興于《詩》，立于禮，成于樂。——孔子

【第34句】：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——孔子

【第35句】：學而不厭，誨人不倦。

【第36句】：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?

【第37句】：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

【第38句】：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

【第39句】：賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。

【第40句】：瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

【第41句】：夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。——孔子

【第42句】：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

【第43句】：三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。

【第44句】：子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

【第45句】：三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子

【第47句】：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

【第49句】：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

【第50句】：芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困而改節。——孔子

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【【第1句】：滿而不覆】

孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說是宥坐之器。

孔子曰：“我聽說宥坐之器，虛則欹(傾斜)，中則正，滿則覆。明君常將它放在自己的座右。”

孔子讓弟子注水，果然如此。

孔子嘆道：一切事物哪有滿而不覆的道理呢?”

弟子問：“敢問有保持滿而不覆的辦法嗎?”

子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也。”

【【第2句】：善與人交】

晏嬰是與孔子同時代的政治家，為孔子所敬重。

一天，晏嬰的車夫回家后，他的妻子要求離婚，車夫不解。

其妻說，“我今天在門縫中看到你駕車經過門口，晏嬰那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實無華、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，卻意氣揚揚、傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚。”

車夫聽了這番話，就謙虛謹慎、發奮圖強。

晏嬰知道后，也努力培養他，后來車夫官拜大夫。

孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

【【第3句】：君子之態】

孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親，向孔子請求補助一些谷米。

孔子曰：“給她六斗四升。”

冉求請求再增加一些。

孔子曰：“再給她二斗四升。”

冉求認為太少，給了公孫赤母親更多。

孔子曰：“公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花。”

幫助他人周急不濟富，對年輕人救急不救窮，這是君子的`態度。

【【第4句】：失人失言】

孔子曰，可以和他人說的事但不說，這是失人；不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。

智者不失人，亦不失言。

孔子在鄉里間，貌溫恭謙，表現得像個不善言辭的人；

當他在祭祀宗廟和議論朝政時很善于明辨，對答如流；

與上大夫談話時，中正而有諍辯，敢于說實話；

與下大夫交談時，侃侃而談，和氣而又歡樂；

君視朝時，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。

根據人的性格特征和場合說話，這需要仁德、智慧和勇氣。

【【第5句】：自強不息】

孔子離開曹國到宋國后，就和弟子們在大樹下練習禮儀。

宋國的司馬桓魋想要殺掉孔子，就把大樹給砍了。

有位弟子催促孔子曰：“咱們快點走吧。”

孔子曰：“上天既然使我具備圣德之性，桓魋又能把我怎樣呢?”

順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機會，心存正義、自強不息，感恩桓魋，感恩對手。

【【第6句】：處事圓明】

孔子問禮老子。

辭行時，老子對他說：“富貴之人送人以財，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因為喜好議論他人的緣故；博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因為揭發別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”

水至清則無魚，人至察則無徒。

寬則得眾，苛則失人。

胸無渣滓自會處世圓明，眼無成見才會學富五車。

論語孔子語錄

孔子是中華文化中的核心學說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊為至圣、萬世師表。孔子和他創立的儒家思想對中國和朝鮮、日本、越南等地區有深遠的影響。以下是論語孔子語錄，歡迎閱讀。

【第1句】： 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《大學》

（大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）

【第2句】： 所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——《大學》

（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）

【第3句】： 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——《大學》

（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）

【第4句】： 人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——《大學》

（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）

【第5句】： 君子有諸已，而后求諸人。——《大學》

（自己有善德，才能要求別人行善。）

【第6句】： 《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——《大學》

（《詩經》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”）

【第7句】： 喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——《中庸》

（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）

【第8句】： 施諸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》

（ 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）

【第9句】： 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——《中庸》

（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）

【第10句】： 凡事豫則立，不豫則廢。——《中庸》

（任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）

【第11句】： 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》

（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。）

【第12句】： 天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》

（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）

【第13句】： 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——《中庸》

（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。）

【第14句】： 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》

（如果學了之后，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？）

【第15句】： 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》

（我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？）

【第16句】： 賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——《論語》

（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）

【第17句】：禮之用，和為貴。——《論語》

（運用禮法時，要特別注重和睦相處。）

【第18句】： 君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。——《論語》

（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）

【第19句】： 不患人之不已知，患不知人也。——《論語》

（不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）

【第20句】： 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——《論語》

（要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環繞在它周圍。）

【第21句】： 《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——《論語》

（《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”

【第22句】： 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——《論語》

（我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規范。）

【第23句】： 溫故而知新，可以為師矣。——《論語》

（如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）

【第24句】： 君子周而不比，小人比而不周。——《論語》

（君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。）

【第25句】： 學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語》

（只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）

【第26句】： 知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》

（知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。）

【第27句】： 人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——《論語》

（一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）

【第28句】： 是可忍也，孰不可忍也？——《論語》

（如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）

【第29句】： 《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——《論語》

（《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）

【第30句】： 里仁為美，擇不處仁，焉得知？——《論語》

（能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）

【第31句】： 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——《論語》

（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。）

【第32句】： 不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——《論語》

（一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。）

【第33句】： 君子喻于義，小人喻于利。——《論語》

（君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。）

【第34句】： 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語》

（見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。）

【第35句】： 君子欲訥于言而敏于行。——《論語》

（君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。）

【第36句】： 朽木不可雕也。——《論語》

（腐朽的木頭無法雕刻。）

【第37句】： 敏而好學，不恥下問，是以謂之 “文” 也。——《論語》

（聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。）

【第38句】： 其知可及也，其愚不可及也。——《論語》

（他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）

【第39句】： 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。——《論語》

（如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流于虛浮。只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。）

【第40句】： 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語》

（對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）

【第41句】： 中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——《論語》

（對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。）

【第42句】： 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——《論語》

（聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）

【第43句】： 默而識之，學而不厭，誨人不倦。——《論語》

（默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）

【第44句】： 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——《論語》

（如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）

【第45句】： 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語》

（發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）

【第46句】： 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》

（如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。）

【第47句】： 子以四教：文、行、忠、信。——《論語》

（孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。）

【第48句】： 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語》

（君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）

【第49句】： 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《論語》

（鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。）

【第50句】： 士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？——《論語》

（讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎？）

【第51句】： 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》

（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以為是。）

【第52句】： 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——《論語》

（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面……老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）

【第53句】： 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。——《論語》

（孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）

【第54句】： 吾未見好德如好色者也。——《論語》

（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的`人。）

【第55句】： 后生可畏，焉知來者之不如今也？【第40句】：五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——《論語》

（年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現在呢？但如果一個人到了【第40句】：五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）

【第56句】： 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》

（戰斗中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）

【第57句】： 歲寒，然后知松柏之后彫也。——《論語》

（只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。）

【第58句】： 未能事人，焉能事鬼。——《論語》

（連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）

【第59句】： 死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——《論語》

（死和生聽憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內的人都如兄弟一般了。）

【第60句】： 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》

（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）

【第61句】： 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——《論語》

（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）

【第62句】： 名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——《論語》

（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）

【第63句】： 誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——《論語》

（雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）

【第64句】： 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語》

（只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發布命令，下面的人也不會服從。）

【第65句】： 君子和而不同，小人同而不和。——《論語》

（君子能夠協調左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）

【第66句】： 君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。——《論語》

（君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。）

【第67句】： 見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——《論語》

（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）

【第68句】： 君子恥其言而過其行。——《論語》

（君子以言論超過行動為恥辱。）

【第69句】： 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”——《論語》

（有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”）

【第70句】： 子曰：“賜也，女以予多學而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”——《論語》

（孔子說：“端木賜啊！你以為我是一個博學強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”）

【第71句】： 可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《論語》

（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。）

【第72句】： 有殺身以成仁。——《論語》

（能犧牲生命來成全仁德。）

【第73句】： 工欲善其事，必先利其器。——《論語》

（一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）

【第74句】： 人無遠慮，必有近憂。——《論語》

（一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。）

【第75句】： 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——《論語》

（一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。）

【第76句】： 君子求諸已，小人求諸人。——《論語》

（君子一切靠自己，小人處處要求別人。）

【第77句】： 已所不欲，勿施于人。——《論語》

（自己不愿干的，不要強加給別人。）

【第78句】： 小不忍，則亂大謀。——《論語》

（忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。）

【第79句】： 過而不改，是謂過矣。——《論語》

（有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）

【第80句】： 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語》

（我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習。）

【第81句】： 當仁，不讓于師。——《論語》

（面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）

【第82句】： 有教無類。——《論語》

（對人進行教育，不管他是哪一類。）

【第83句】： 道不同，不相為謀。——《論語》

（主張不同，不相互商量事情。）

【第84句】： 不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——《論語》

（不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧。……既來了，要使他們安家樂業。）

【第85句】： 言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——《論語》

（不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）

【第86句】： 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語》

（君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。）

【第87句】： 生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。——《論語》

（生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。）

【第88句】： 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——《論語》

（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當前，要考慮是否該伸手。）

【第89句】： 性相近也，習相遠也。——《論語》

（人的性情本來是近似的，只是由于環境習俗的熏陶，便相距得遠了。）

【第90句】： 其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。——《論語》

（當他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。）

【第91句】： 唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。——《論語》

（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。）

【第92句】： 往昔不可諫，來者猶可追。——《論語》

（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。）

【第93句】： 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——《論語》

（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以說是愛好學習了。）

【第94句】： 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——《論語》

（廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。）

【第95句】： 君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——《論語》

（君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。）

【第96句】： 大德不逾閑，小德出入可也。——《論語》

（在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。）

【第97句】： 仕則優則學，學而優則仕。——《論語》

（做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。）

【第98句】： 執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——《論語》

（一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）

【第99句】： 雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。——《論語》

（即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）

100. 子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——《論語》

（子張問：“什么是五種美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛。”……子張又說：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。）

走進歷史的長河，有數不清的浪花在激蕩著、閃爍著，從我眼前飛逝而過。有那么一滴水吸引了我的目光，透過水滴，我看到的竟是孔子!

孔子與“學”

公元前551年出生的他自幼喪父，其貌不揚，但是他并沒有因此而感到自卑，而是知書達禮，孝敬父母，從小便有遠大抱負。古時只有貴族子弟有資格上學，平民子弟只能在田間地頭勞動罷了，使大量璞玉不能接受雕琢，而永遠埋在石堆中。當孔子看到這一現狀，便開始創建私學，主張“有教無類”，不論社會地位高低貴賤都可以進入學堂學習，將教育普及到平民，對中國的教育進行了改革，這是中國教育史上一個十分重要的轉折點。社會上涌現出了一大批才華橫溢的平民子弟。另外，孔子的教學特點也別具一格。面對不同的學生，他因材施教、循序漸進，使學生獨立思考;幫助他們發揚自己的優點，改正自己的缺點，教會他們做人的道理，使之成為國家之棟梁。孔子曾教出了三千余名學生，其中，七十二人十分盛名，故有“萬世師表”之稱，是中國古代教育史上一位具有代表性的人物。

孔子與“儒”

孔子主張儒家思想，是儒家學派的創始人。儒家思想的核心內容大致可以分為兩部分，分別是“仁”和“禮”。何為仁?所謂仁，便是“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”，對別人要理解，寬容。何為禮?所謂禮，便是禮儀，加強個人修養，注意自己的一言一行，對人要有禮貌。在當時禮崩樂壞的年代中，很少有人在使用周朝舊禮，而孔子就是為數不多的人之一。孔子主張的儒家思想對后世產生了深遠的影響，從漢武帝開始，實行“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想被確立為王朝正統思想，以精通儒術者為官。儒家思想延續至今，已有2000多年，但仍然對中國的思想文化產生著一定的影響。

“溫故而知新，可以為師矣”

當我再次翻開《論語》時，一種熟悉的淡淡的清香撲鼻而來，使我感到心曠神怡。《論語》就好像是一杯年代久遠的酒，總能品嘗出一絲淡淡的無法言喻的味道，《論語》這杯醇厚的老酒越品嘗會越有味道，各種各樣的味道在我的味蕾上綻放。孔子曾經說過“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也。”是什么樣的事情會使孔子對顏回做出如此高的評價?通過第一次的閱讀，我了解到顏回是平民子弟，家境貧寒，只能吃粗糙的飯菜，喝涼水，住破爛的屋子，但顏回卻沒有抱怨，將全部的精力投到學習之中。或許是這樣吧，我百思不得其解。經過知識的積累，我終于明白了：原來孔子周游列國時，被敵軍圍困在山中，大家餓得面黃肌瘦，叫苦連天，而子貢意外從外面討了一些米，將其煮之。一位弟子看到顏回將手伸進鍋中，將飯食送人嘴中。弟子將其事道給孔子。孔子便讓弟子將顏回叫來，生氣地說：“難道你不知道飯食先要給長輩吃，為何獨食?”顏回忙解釋道：“老師，您誤會了，我看到煤灰掉入鍋中，想把它撿起來扔掉，卻又舍不得，故以食之。”此后孔子不僅是對顏回好學的精神感到驕傲，并且其高尚的道德品質更令孔子感到佩服。孔子認之為得意之門生，以有這樣的學生感到驕傲。

孔子，中國偉大的教育家，開創了私學的先河，使教育普及到平民。他為后人留下的儒家思想對中國的政治和文化產生了深遠的影響。孔子，我永遠的榜樣!

孔子的論語語錄

【第1句】：《論語》傳遞的是一種態度，是一種樸素、溫暖的生活態度。

【第2句】：學而不思則罔，思而不學則殆。 ——論語·為政

【第3句】：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》

【第4句】：中華文化源遠流長，隸楷行草美名遠揚，詩經論語堪稱國粹，唐詩宋詞萬古流芳，外邦亦來學中文，我中華兒女怎能不將中國話，行中國書，寫中國字，揚中國名。

【第5句】：愛情《論語》：短信傳情，不亦悅乎？有愛自遠方來，不亦樂乎？關心常相伴，不亦知己乎？子曰：手機一響，勝過玫瑰千朵，愛你沒商量！

【第6句】：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語衛靈公》

【第7句】：“仕而優則學，學而優則仕。”——《論語》

【第8句】：子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜。——《論語》

【第9句】：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語·子罕》

【第10句】：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》

【第11句】：我不喜歡說話卻每天說最多的話，我不喜歡笑卻總笑個不停，身邊的每個人都說我的生活好快樂，于是我也就認為自己真的.快樂。可于丹論語心得下載是為什么我會在一大群朋友中突然地就沉默，為什么在人群中看到個相似的背影就難過，看見秋天樹木瘋狂地掉葉子我就忘記了說話，看見天色漸晚路上暖黃色的燈火就忘記了自己原來的方向...

【第12句】：人誰無過？過而能改，善莫大焉。 ——《論語》

【第13句】：為做學問而讀書，是讀書人所追求的最高境界，古人視為“修身齊家治國平天下”，更有那“半部論語治天下”的美談，然而，莘莘學子能功成名就的畢竟有限，差別不在于人的智商和才氣，關鍵在于人的毅力，在于能不能持之以恒。

【第14句】：君子憂道不憂貧。——論語

【第15句】：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。——《論語》

論語中有關孔子的語錄

君子欲訥于言而敏于行。摘孔子《論語》

朽木不可雕也。摘孔子《論語》

敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。摘孔子《論語》

其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語》

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。摘孔子《論語》

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。摘孔子《論語》

中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。摘孔子《論語》

知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。摘孔子《論語》

默而識之，學而不厭，誨人不倦。摘孔子《論語》

富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。摘孔子《論語》

發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。摘孔子《論語》

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。摘孔子《論語》

子以四教：文行忠信。摘孔子《論語》

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。摘孔子《論語》

鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。摘孔子《論語》

士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？摘孔子《論語》

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《論語》

瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。摘孔子《論語》

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。摘孔子《論語》

吾未見好德如好色者也。摘孔子《論語》

后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。摘孔子《論語》

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。摘孔子《論語》

歲寒，然后知松柏之后雕也。摘孔子《論語》

未能事人，焉能事鬼。摘孔子《論語》

死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。摘孔子《論語》

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。摘孔子《論語》

政者，正也。子帥以正，孰敢不正？摘孔子《論語》

名不正，則言不順；言不順，則事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。摘孔子《論語》

誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？摘孔子《論語》

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。摘孔子《論語》

君子和而不同，小人同而不和。摘孔子《論語》

君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。摘孔子《論語》

見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。摘孔子《論語》

君子恥其言而過其行。摘孔子《論語》

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”摘孔子《論語》

可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。摘孔子《論語》

有殺身以成仁。摘孔子《論語》

工欲善其事，必先利其器。摘孔子《論語》

人無遠慮，必有近憂。摘孔子《論語》

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。摘孔子《論語》

君子求諸已，小人求諸人。摘孔子《論語》

已所不欲，勿施于人。摘孔子《論語》

小不忍，則亂大謀。摘孔子《論語》

過而不改，是謂過矣。摘孔子《論語》

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。摘孔子《論語》

當仁，不讓于師。摘孔子《論語》

有教無類。摘孔子《論語》

道不同，不相為謀。摘孔子《論語》

不患寡而患不均，不患貧而患不安。既來之，則安之。摘孔子《論語》

言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。摘孔子《論語》

君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。摘孔子《論語》