《易經》中的經典語句
《易經》中的經典語句
《易經》中的經典名句 中國有史以來，有過諸多的經典傳世之作，可惜我讀的太少了。《易經》作為中華經典傳世之名著，對中國的哲學、文學、政治、法律、天文、歷法等都產生了重要影響，值得我們認真地學習與品讀。現摘錄部分名言，重溫先哲們那豐富而深刻、極富哲理性的思想。
一、上九，亢龍有悔。
譯文：上九天，龍飛的過高，必將造成后悔之事。
點評：古人都知道做事有度，也許正是中國人中庸思想的淵源吧。
二、《象》曰：天行健，君子以自強不息。
譯文：天道的特點是永遠不停的運動變化，誰也不能阻擋，君子要效法天道，自立自強，奮發向上，永不松懈。
點評：順勢而為，積極進取。這是我們民族香火歷經磨難而不倒的精神支柱。
三、地勢坤，君子以厚德載物。
譯文：地的氣勢厚實溫順，君子應效法大地以深厚的德行來包容萬物。 點評：心胸寬廣。
四、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時而惕，雖危無咎矣。 譯文：身居高位而不驕傲，屈居人下而不憂愁。所以說自強不息而又隨時反省，雖面臨危險而無災禍。
點評：不驕不餒。
五、同聲以相應，同氣以相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎，各從其類也。
譯文：同樣的聲調能產生共鳴，同樣的氣息能相互吸引。水往低溫的地方流，火往干燥的地方燒，云隨龍而出，風從虎而現，說明天下萬物都是親附同類的。 點評：物以類聚，人以群分。
六、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
譯文：君子通過學習來積累知識，通過討論來明辯事理，用寬厚的態度處事，運用仁義來行事。
點評：教我們做人做事。
七、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余缺。
譯文：長期做好事的家庭，福址定會傳到后代；長期不會好事的家庭，禍害一定會害及子孫后代。
點評：正所謂善有善報，惡有惡報。
八、勞謙君子，萬民服也。
譯文：勞苦功高而又謙遜的君子，得到了百姓的敬服。
點評：企業管理同樣適用，有優異業績且為人謙虛的管理人員，也會得到下屬的擁戴。
九、冥豫在上，何可長也。
譯文：昏昏沉沉的貪圖在自在安樂上，這種局面怎能長久保持下去呢？ 點評：正所謂生于憂患，死于安樂。不知當年任正非是否有感此言而作《華為的冬天》？
十、同人于宗，吝道也。
譯文：團結限于宗族內部，說明走的道理令人惋惜。
點評：毛主席說過，要團結一切可以團結的人。
十一、天與火，同人。君子以類族辯物。
譯文：天與火在一起象征團結，君子因此要分析各種人的是非善惡，辨別事物的差別同異。
點評：明辯是非。
十二、《象》曰：飲酒濡道，亦不知節也。
譯文：《象傳》說飲酒弄得滿頭是酒，說明放縱沒有節制。
點評：“節制”，昨晚喝過了經歷的那種痛苦，才更明白它的重要性。 教你為人處世的《易經》名句
1、慢藏誨盜,治容誨淫.
2、君子進德修業,忠信,所以進德也.修辭立其誠,所以居業也.知至至之,可與幾也.知終終之,可與存義也.是故,居上位而不驕,在下位而不憂.故乾乾,因其時而惕,雖危無咎矣.
3、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
4、積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃.臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其由來者漸矣,由辯之不早辯也.
5、君子居其室,出其言,善則千里之外應之,況其邇者乎?居其室,出其言,不善則千里之外違之,況其邇者乎?言出乎身,加乎民;行發乎跡,見乎遠;言行,君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也.言行,君子之所以動天地也,可不慎乎?
6、勞而不伐,有功而不德;厚之至也.
7、亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。
8、同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥;云從龍,風從虎.圣人作,而萬物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也.
9、天與水違行，訟；君子以作事謀始。
10、善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身.小人以小善為無益,而弗為也,故惡積而不可掩,罪大而不可解.
11、危者,安其位者也;亡者,保其存者也;亂者,有其治者也.是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂;是以,身安而國家可保也.
12、三人行,則損一人;一人行,則得其友.
13、君子安其身而后動,易其心而后語,定其交而后求.君子修此三者,故全也.危以動,***不與也;懼以語,***不應也;無交而求,不與也.莫與之,則傷之者至矣.
二人同心，其利斷金。
兩人意氣投合，會形成一股鋒利得可以切玉斷金的.力量
同心之言，其臭如蘭。
意氣相投的言論，其氣味就象蘭草那樣芬芳。
慢藏誨盜，冶容誨淫。
不去嚴密地收藏財物，就等于引人行竊;妖冶地打扮容姿，就等于引人***。
書不盡言，言不盡意。
書面文字不能完全表達人的語言，而言語也不能完全表達人的思想。
近取諸身，遠取諸物。
《易》中諸卦的類比規則是就近援取人身器官，至遠援取各類物形作為卦象的象征。
云行雨施，品物流形。
云朵紛飛，甘霖普降，宇宙萬物因此而流布成形。
首出庶物，萬國咸寧。
陽氣乃是宇宙的本原，它創始萬物，使天下萬物都得到安寧。 君子道長。小人道消。
君子的聲勢在伸張，小人的聲勢在消退。
居上位而不驕，在下位而不憂。
居于上位而不驕傲，居于下位而不憂慮。
積善之家，必有余慶.積不善之家，必有余殃。
積德修善的家族，必然多有吉慶，作惡損德的家族，必然多有禍殃。 *天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。 天與地上下違逆，但化育萬物的事理卻是相通的，男女陰陽違逆，但交感求合的心志卻是相通的，天下萬物形態違逆、情志隔膜，但稟受天地陰陽之氣的情狀卻是相同的。
*易則易知，簡則易從，易知則有親，易從則有功
平易就容易為人明了:簡約就容易使人順從，容易明了則有人親近，容易順從則能夠建功。
有親則可久，有功則可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業 有人親近則處世就能長久，建功立業則立身就能宏大，而處世長久是賢人的美德，立身宏大是賢人的事業。
“同聲相應,同氣相求,水流濕,火就燥,云從龍,風從虎,各從其類也。”
同樣的聲調能產生共鳴，同樣的氣息能相互吸引。水往低溫的
地方流，火往干燥的地方燒，云隨龍而出，風從虎而現，說明天
下萬物都是親附同類的。
指志趣、意見相同的人互相響應，自然地結合在一起。物以類 聚，人以群分。
大哉乾元！萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流行。大明終始，六位時成。天行健，君子以自強不息。
天真偉大啊！萬物萌生都要依靠它。它行云施雨，萬物才能化成。日月終而復始地運行，象征六氣的生成。天的運行剛健不輟，君子應當象天那樣自強不息。
至哉坤元，萬物資生，乃順承天，坤厚載物，德合無疆，含弘廣大，品物咸亨。地勢坤，君子以厚德載物。坤至柔而動也剛，至靜而德方。
大地真是廣大啊！萬物靠她生長，而且順承于天，大地負載萬物，其德無限，包含的內容十分廣大，萬物都能亨通。君子應當效仿大地負載萬物的厚德。大地的性質極為柔順，但當它變動時卻很剛健。大地的形態極為安靜，但它的品德卻很方正。
天地以順動，故日月不過，四時不忒；圣人以順動，則刑罰清而民服。
天地順自然而動，所以日月運行不會有差錯，四季的更替也不會有差錯。圣人順自然之理而動，則刑罰清明而百姓順服。人們的行為準則也有一定之規，人難道可以逆天行道嗎？ 時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。君子以思不出其位。
該停止的時候就停止，該行進的時候就行進，動與靜都不失時機，君子之道就能光明。君子所想的不會超出他所處的位置。君子要有自知之明。
日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
日月依天而行，百谷草木依附地而生存。天和地是日月、人類和草木依存的載體。人類能違背自然規律，倒行逆施嗎？現在我們的社會上有多少不順從天地的做法，人類自以為發明了科學技術，就認為可以隨心所欲，恣意妄為。
天下雷行，物與無妄，先王以茂對時，育萬物。
天威下達，雷厲風行，萬物不敢虛妄，先王辦事，就好象四時使萬物茂盛一樣，不虛妄地養育萬物。科技時代的規律也同此一樣。
觀天下之神道而四時不忒。圣人以神道設教而天下服。
觀察天下的造化之道，四季周而復始不變，圣人仿效自然造化萬物之道教化人民，而使天下信服。
澤中有火，革，君子以治歷明時。天地革而四時成。
水中有火，為水火相革之象，君子應修訂歷法以闡明天時的變化。天地不斷變革而四時形成。湯武革命，順乎天而應乎人，革的時用意義真大啊！
