拉賓德拉納特?泰戈?duì)?1861年―1941年)，印度詩人、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者。下面是雨露文章網(wǎng)小編為大家整理收集的關(guān)于泰戈?duì)柕慕?jīng)典語錄，歡迎大家的閱讀。

　　

　　我們看錯(cuò)了世界，卻反過來說世界欺騙了我們。

　　世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道――我愛你。

　　生當(dāng)如夏花之絢麗，死當(dāng)如秋葉之靜美。

　　使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

　　你若愛她，讓你的愛像陽光一樣包圍她，并且給她自由。

　　你微微地笑著，不同我說什么話。而我覺得，為了這個(gè)，我已等待得久了。

　　不知節(jié)制的愛不能持久。它像溢出杯盞的酒漿的泡沫，轉(zhuǎn)瞬便化為烏有。

　　在人生的道路上,所有的人并不站在同一個(gè)場(chǎng)所――有的在山前,有的在海邊,有的在平原;但是沒有一個(gè)人能夠站著不動(dòng),所有的人都得朝前走。

　　可能”問“不可能”道： “你住在什么地方呢?” 它回答道：“在那無能為力者的夢(mèng)境里。”

　　青春是沒有經(jīng)驗(yàn)和任性的。

　　人生雖只有幾十春秋，但它決不是夢(mèng)一般的幻滅，而是有著無窮可歌可頌的深長意義的;附和真理，生命便會(huì)得到永生。

　　這寡獨(dú)的黃昏，幕著霧與雨，我在我的心的孤寂里，感覺到它的嘆息。

　　世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌聲做報(bào)酬。

　　生命因?yàn)槭矍槎S盛。

　　上帝對(duì)人說道：“我醫(yī)治你，所以要傷害你;我愛你，所以要懲罰你。”

　　天空中沒有翅膀的痕跡，但我已飛過。

　　世界上的一切偉大運(yùn)動(dòng)都與某種偉大理想有關(guān)。

　　有生命力的理想決不能象鐘表一樣，精確計(jì)算它的每一秒鐘。

　　生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時(shí)間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來。

　　界上使社會(huì)變得偉大的人，正是那些有勇氣在生活中嘗試和解決人生新問題的人!

　　蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

　　不要從你自己的袋里掏出勛章借給你的朋友，這是侮辱他的。

　　我愿我能在橫過孩子心中的道路上游行，解脫了一切的束縛;……在那兒，理智以它的法律造為紙鳶而飛放，真理也使事實(shí)從桎梏中自由了。

　　真理是嚴(yán)酷的，我喜愛這個(gè)嚴(yán)酷，它永不欺騙。

　　當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。

　　友誼和愛情之間的區(qū)別在于：友誼意味著兩個(gè)人和世界，然而愛情意味著兩個(gè)人就是世界。在友誼中一加一等于二;在愛情中一加一還是一。

　　我們熱愛這個(gè)世界時(shí)，才真正活在這個(gè)世界上。

　　檢驗(yàn)真理的工作也沒有被過去某一個(gè)時(shí)代的一批學(xué)者一一勞永逸地完成;真理必須通過它在各個(gè)時(shí)代受到的反對(duì)和打擊被人重新發(fā)展。

　　休息與工作的關(guān)系，正如眼瞼與眼睛的關(guān)系。

　　青春是沒有經(jīng)驗(yàn)和任性的。

　　當(dāng)青春的光彩漸漸消逝，永不衰老的內(nèi)在個(gè)性卻在一個(gè)人的臉上和眼睛上更加明顯地表露出來，好像是在同一地方久住了的結(jié)果。

　　人的青春時(shí)期一過，就會(huì)出現(xiàn)名象秋天一樣的優(yōu)美成熟時(shí)期，這時(shí)，生命的果實(shí)象熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。

　　有些事情是不能等待的。假如你必須戰(zhàn)斗或者在市場(chǎng)上取得最有利的地位，你就不能不沖鋒、奔跑和大步行進(jìn)。

　　造物主把像你這樣的人派遣到人世間來，是要你擔(dān)負(fù)一定的責(zé)任的，所以你決不應(yīng)該輕視自己的身體。

　　年輕時(shí)，我的生命有如一朵花

　　我們的生命是天賦的，我們惟有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。

　　只有人類精神能夠蔑視一切限制，想信它的最后成功，將它的探照燈照向黑暗的遠(yuǎn)方。

　　埋在地下的樹根使樹枝產(chǎn)生果實(shí)，卻并不要求什么報(bào)酬。

　　夜把花悄悄地開放了，卻讓白日去領(lǐng)受謝詞。

　　月兒把她的光明遍照在天上，卻留著她的黑斑給它自己。

　　我更需要的是給與，不是收受。因?yàn)閻凼且粋€(gè)流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃煥發(fā)，卻不容易叫它們?cè)跁?huì)客室的水晶瓶里盡情開放。

　　【人物介紹】

　　1861年5月7日，泰戈?duì)柹谟《任髅霞永罴訝柛鞔稹Ｓ捎谑歉改缸钚〉膬鹤樱e德拉納特被家人親呢地叫做“拉比”，成為家庭中每個(gè)成員鐘愛的孩子，但大家對(duì)他并不溺愛。小拉比在加爾各答先后進(jìn)過四所學(xué)校，雖然他對(duì)這四所學(xué)校都不喜歡，但他在長兄和姐姐的監(jiān)督下受到良好的教育。 泰戈?duì)栐谖膶W(xué)方面的修養(yǎng)首先來自家庭環(huán)境的熏陶。他進(jìn)過東方學(xué)院、師范學(xué)院和孟加拉學(xué)院。但是他生性自由，厭惡刻扳的學(xué)校生活，沒有完成學(xué)校的正規(guī)學(xué)習(xí)課程。他從小就醉心于詩歌創(chuàng)作，從13歲起就開始寫詩，詩中洋溢著反對(duì)殖民主義和熱愛祖國的情緒。13歲以后，泰戈?duì)柊l(fā)表了長詩《野花》、《詩人的故事》等。

　　1878年，他遵照父兄的競(jìng)愿赴英國留學(xué)，最初學(xué)習(xí)法律，但他不喜歡法律，于是轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)英國文學(xué)，研究西方音樂。1880年回國，專門從事文學(xué)創(chuàng)作。

　　1881～1885年，出版抒情詩集《暮歌》、《晨歌》、《畫與歌》，還有戲劇和長篇小說。戲劇和小說多取材于史詩和往世書，詩歌富于浪漫主義色彩。

　　1884年，他離開城市到鄉(xiāng)村去管理祖?zhèn)鞯牡钁簟Ｋ谶@里熟悉下層人民的生活，觀察祖國故土和自然。1901年，為實(shí)現(xiàn)自己的教育理想，他在孟加拉博爾普爾附近的圣地尼克坦創(chuàng)辦了一所學(xué)校，這所學(xué)校后來發(fā)展成為有名的國際大學(xué)。

　　1886年，詩集《剛與柔》出版，標(biāo)志著他在創(chuàng)作道路上進(jìn)入面向人生與現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)期。詩集《心中的向往》是他第一部成熟的作品，他的獨(dú)特風(fēng)格開始形成。這一時(shí)期還寫了劇本《國王與王后》和《犧牲》，反對(duì)恢復(fù)婆羅門祭司的特權(quán)和落后習(xí)俗。

　　1905年以后，印度民族運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮時(shí)期，孟加拉人民和全印度的人民都起來反對(duì)孟加拉分裂的決定，形成了轟轟烈烈的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，泰戈?duì)栆闳煌渡碛谶@個(gè)運(yùn)動(dòng)，充滿激情的愛國營人義憤填庸，寫出了大量的愛國主義詩篇。但是，沒有多久，泰戈?duì)柧屯\(yùn)動(dòng)的其他領(lǐng)袖們發(fā)生了意見分歧。他不贊成群眾焚燒英國貨物，辱罵英國人的所謂“直接行動(dòng)”。他主張多做“建設(shè)性的”工作，比如到農(nóng)村去發(fā)展自己的工業(yè)，消滅貧困與愚昧等等，但部分群眾不接受他的意見，由于失望，他便退出運(yùn)動(dòng)。從此以后，在一段相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，他過著遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的遲隱生活，埋頭于文學(xué)創(chuàng)作。

　　19世紀(jì)90年代是泰戈?duì)杽?chuàng)作的旺盛時(shí)期。從1891年起，在他主編的《薩塔納》雜志上，發(fā)表《摩訶摩耶》等60多篇短篇小說，主要是反對(duì)封建壓迫，揭露現(xiàn)實(shí)生活中不合理現(xiàn)象。他發(fā)表了《金帆船》、《繽紛集》、《收獲集》、《夢(mèng)幻集》、《剎那集》5部抒情詩集，1部哲理短詩《微思集》和1部《故事詩集》。收入《繽紛集》的敘事詩《兩畝地》是作者民主主義思想的最高表現(xiàn)。從《剎那集》起，他開始用孟加拉口語寫詩。他的第二部英譯詩集《園丁集》里的詩大多選自這一時(shí)期作品。

　　20世紀(jì)初泰戈?duì)栐庥龅絺€(gè)人生活的不幸，喪偶、喪女、喪父的悲痛與傷感在詩集《回憶》、《兒童》和《渡船》中有真實(shí)記錄。他另有兩部長篇小說《小沙子》和《沉船》。

　　1910年，長篇小說《戈拉》發(fā)表，它反映了印度社會(huì)生活中的復(fù)雜現(xiàn)象，塑造了爭(zhēng)取民族自由解放的戰(zhàn)士形象;歌頌了新印度教徒愛國主義熱情和對(duì)祖國必獲自由的信心，同時(shí)也批判他們維護(hù)舊傳統(tǒng)的思想;對(duì)梵社某些人的教條主義、崇洋媚外也予以鞭撻。這期間還寫了象征劇《國王》和《郵局》及諷刺劇《頑固堡壘》。同年，孟加拉文詩集《吉檀迦利》出版，后泰戈?duì)柭镁觽惗貢r(shí)把《吉檀迦利》、《渡船》和《奉獻(xiàn)集》里的部分詩作譯成英文，1913年《吉檀迦利》英譯本出版，泰戈?duì)柍蔀閬喼薜谝粋€(gè)獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。

　　1915年，他結(jié)識(shí)了甘地。他同印度國大黨早就有聯(lián)系，還出席過國大黨的代表大會(huì)。但是，他同國大黨的關(guān)系始終是若即若離的。他同甘地，有很真摯的私人友誼。但是，他對(duì)甘地的一些做法并不贊同。這兩個(gè)非凡的人物并不試圖掩蓋他們之間的意見分歧。同時(shí)從道義上和在社會(huì)活動(dòng)中，他們總是互相尊重，互相支持。

　　1916年，泰戈?duì)杹淼饺毡荆麑?duì)日本這樣充滿生機(jī)的一個(gè)新興國家，頗多感慨。后來他從日本又到了美國，以：“國家主義”為題，作了許多報(bào)告，他譴責(zé)東方和西方的“國家主義”。1929年，他訪問了加拿大之后到了美國，又遭到美國移民官員扣留和盤問。

　　1919年，發(fā)生了“阿姆利則慘案”，英國軍隊(duì)開槍打死了1000多印度平民。泰戈?duì)柗浅鈶崳ι矶觯瑢懥艘环饬x正辭嚴(yán)的信給印度總督，提出抗議，并聲明放棄英國國王給他的“爵士”稱號(hào)。

　　20世紀(jì)20年代泰戈?duì)柸詧?jiān)持寫作，發(fā)表劇本《摩克多塔拉》、《紅夾竹桃》，長篇小說《糾紛》、《最后的詩篇》及一些詩作。

　　1924年，他訪問了中國。他從年幼時(shí)起就向往這個(gè)古老而富饒的東方大國，并且十分同情中國人民的處境，寫文怒斥英國殖民主義者的鴉片貿(mào)易，這次訪問終于實(shí)現(xiàn)了他多年的愿望。