【第1句】：請問老子或孔子說過哪些關于文化教育的名言

有朋自遠方來 不亦說乎

學習態度：【第1句】：誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

方 法：【第1句】：學而時習之，不亦說乎？

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

交 友：【第1句】：居處恭，執事敬，與人忠。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟， 友善柔，友便佞，損矣。

學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎

吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎

禮之用，和為貴

不患人之不已知，患不知人也

人而無信，不知其可也

是可忍，孰不可忍也

朝聞道，夕死可矣

君子欲訥于言而敏于行

德不孤，必有鄰

朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也

聽其言而觀其行

敏而好學，不恥下問

三思而后行

老者安之，朋友信之，少者懷之

文質彬彬，然后君子

知之者不如好之者，好之者不如樂之者

敬鬼神而遠之

【第2句】：論語中有關之學與教育方面的警句八則,論語中有關修身養性及處世

【第1句】：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

【第2句】：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【第3句】：溫故而知新，可以為師矣。

【第4句】：學而不思則罔，思而不學則殆。

【第5句】：君子喻于義，小人喻于利。

【第6句】：敏而好學，不恥下問。

【第7句】：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

【第8句】：君子喻于義，小人喻于利。

根源游學羅浮山養身之行

人誰無過，過而能改，善莫大焉。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

君子務本，本立而道生。

學而不思罔，思而不學則殆。

學而不厭，誨人不倦。

人不知而不慍，不亦君子乎？

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

【第3句】：請問老子或孔子說過哪些關于文化教育的名言

有朋自遠方來 不亦說乎 學習態度：1。

誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 方 法：1。

學而時習之，不亦說乎？ 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 交 友：1。

居處恭，執事敬，與人忠。 益者三友，損者三友。

友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟， 友善柔，友便佞，損矣。

學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎吾日三省吾身。 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎禮之用，和為貴不患人之不已知，患不知人也人而無信，不知其可也是可忍，孰不可忍也朝聞道，夕死可矣君子欲訥于言而敏于行德不孤，必有鄰朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也聽其言而觀其行敏而好學，不恥下問三思而后行老者安之，朋友信之，少者懷之文質彬彬，然后君子知之者不如好之者，好之者不如樂之者敬鬼神而遠之。

【第4句】：<道德經>中比較經典的句子

《道德經》全文——數數看看，有多少耳熟的句子 第一章 道可道，非常道。

名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。

玄之又玄，眾妙之門。 第二章 天下皆知美之為美，斯惡已。

皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。 第三章 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。

使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

第四章 道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。

吾不知誰之子，象帝之先。 第五章 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

第六章 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤。 第七章 天長地久。

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其無私邪？故能成其私。 第八章 上善若水。

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

夫唯不爭，故無尤。 第九章 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。

金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

第十章 載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？ 第十一章 三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。

鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

第十三章 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。 第十四章 視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。

此三者不可致詰，故混而為一。其上不 ，其下不昧。

繩繩兮不可名，復歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

迎之不見其首，隨之不見其后。執古之道，以御今之有。

能知古始，是謂道紀。 第十五章 古之善為道者，微妙玄通，深不可識。

夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海； 兮若無止。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。 第十六章 致虛極，守靜篤。

萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。

歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。

不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

第十七章 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

第十八章 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 第十九章 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

第二十章 唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。

我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；累累兮，若無所歸。眾人皆有馀，而我獨若遺。

我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。

第二十一章 孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

第二十二章 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以圣人抱一為天下式。

不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。 第二十三章 希言自然。

故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。

天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。

信不足焉，有不信焉。 第二十四章 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝。