盤點(diǎn)教師最喜歡的教育名言

【第1句】：少年讀書(shū)如隙中窺月，中年讀書(shū)如庭中望月，老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深也。——張潮

【第2句】：與其說(shuō)我做了一輩子教師，不如說(shuō)我一輩子學(xué)做教師。——于漪

【第3句】：教育的最高目標(biāo)就是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性。從廣義上講，這就是一切教育的最終目的。——第斯多惠

【第4句】：欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。——毛澤東

【第5句】：每關(guān)閉一所學(xué)校，就得多造一座監(jiān)獄。——馬克·吐溫

【第6句】：再好的教科書(shū)也代替不了教師本人的思想和卓識(shí)。——第斯多惠

【第7句】：一個(gè)教師寫一輩子教案，不一定會(huì)成為名師；如果一個(gè)教師能寫三年反思，就有可能成為名師。——葉瀾

【第8句】：辦好教育的關(guān)鍵，第一在教師，第二還在教師。——永井道雄

【第9句】：教育不是注滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。——威廉·葉芝

【第10句】：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。——孔子

【第11句】：吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。——亞里士多德

【第12句】：我學(xué)習(xí)中等，按學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，我算不上是個(gè)好學(xué)生。不過(guò)后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，能忘掉在學(xué)校學(xué)習(xí)的東西，剩下的才是教育。——愛(ài)因斯坦

【第13句】：想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書(shū)。——吳非

【第14句】：學(xué)然后知不足，教然后知困。——《禮記·學(xué)記》

【第15句】：教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。——葉圣陶

【第16句】：教師必須具有健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改革社會(huì)的精神。——陶行知

【第17句】：如果為了提高學(xué)生的考試成績(jī)而不擇手段，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，讓學(xué)生死記硬背，這會(huì)除輸?shù)粑覀兊南乱淮！~克爾·蓋森

【第18句】：讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑；有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。——朱熹

【第19句】：想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的'源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。——愛(ài)因斯坦

【第20句】：教師的職務(wù)是“千教萬(wàn)教，教人求真”；學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。——陶行知

【第21句】：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。——第斯多惠

【第22句】：教育的目的是培養(yǎng)人的個(gè)性。——赫伯特·斯賓塞

【第23句】：須知參差多態(tài)，乃為幸福本源。——羅素

【第24句】：先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜得學(xué)生。——陶行知

【第25句】：播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。——威廉·薩克雷

【第26句】：捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。——陶行知

【第27句】：教育的目的，并非制造學(xué)者、專家、尋找工作的人，而是培養(yǎng)完整的男男女女，使他們從恐懼之中解脫出來(lái)；因?yàn)槲ㄓ性谶@樣的人之中，才有持久的和平。——克里希那穆提

【第28句】：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

【第29句】：我們所需要的書(shū)，應(yīng)該是一把能擊破我們心中冰海的利斧。——卡夫卡

【第30句】：要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由地生活，從自由地生活中得到真正的教育。——陶行知

【第31句】：我以為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。——陶行知

【第32句】：興趣才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)責(zé)任感。——愛(ài)因斯坦

【第33句】：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子()

【第34句】：愿每個(gè)孩子都成為一個(gè)善良、豐富、高貴的人。——周國(guó)平

【第35句】：教育的本質(zhì)意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。——卡爾·雅斯貝斯

【第36句】：學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。——愛(ài)因斯坦

【第37句】：太陽(yáng)底下再?zèng)]有比教師這個(gè)職業(yè)更高尚的了。——夸美紐斯

【第38句】：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。——陶行知

【第39句】：教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。——約翰·杜威

【第40句】：不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。——孔子

【第41句】：記住你的管教的目的：應(yīng)該是養(yǎng)成一個(gè)能夠自治的人，而不是一個(gè)要讓別人來(lái)管理的人。——赫伯特·斯賓塞

【第42句】：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。——帕克·帕爾默

【第43句】：我認(rèn)為教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備。——約翰·杜威

【第44句】：使學(xué)校適合兒童，而不是使兒童適合學(xué)校。——亞歷山大·尼爾

被誤解的教育名言盤點(diǎn)

“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師。”這是教育家和行政管理者喜歡引用的一句話，我不知道這句話最早出自那里，只是覺(jué)得用此話使用頻率過(guò)高，社會(huì)影響過(guò)大，而且很多時(shí)候用在了很特別的地方，大多時(shí)候不但沒(méi)有激勵(lì)起教師的永擔(dān)重任決心，反而起到了打擊教師自信的負(fù)面作用。

該名言沒(méi)有定語(yǔ)做條件限制，從語(yǔ)法的角度重新定義，解釋此話，還原過(guò)來(lái)的意思就是：“所有的學(xué)生都可以教好，學(xué)生教不好，不是學(xué)生的問(wèn)題，而是教師的問(wèn)題。”

從上句話很顯然可以看出，目前的教育專家對(duì)教育現(xiàn)象了解的不是很到位，而且十分的膚淺和狹隘。說(shuō)這句話的人通常忘記了一個(gè)基本的常識(shí)，任何行為必須都要設(shè)置一個(gè)環(huán)境，即是前提。

我們?cè)倩氐竭@句話里來(lái)，學(xué)生都可以教好，“好學(xué)生”標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？甲可以說(shuō)學(xué)習(xí)好，乙可以說(shuō)體育好，丙可以說(shuō)品行好，丁還可以說(shuō)……。總之，好的標(biāo)準(zhǔn)在此話里面沒(méi)有做出任何的定義，就是說(shuō)“好”的范疇沒(méi)有規(guī)范出來(lái)。國(guó)家的教育政策說(shuō)的“好學(xué)生”應(yīng)該是指德智體美勞全面發(fā)展的，“五育并舉”只是一種理想狀態(tài)，是發(fā)展的完美境界而已，世上根本就沒(méi)有這樣的人。所以，這個(gè)方針實(shí)施起來(lái)就是空中樓閣，在我們的現(xiàn)實(shí)世界里，這樣的人即使有，也是鳳毛麟角。如果“好”的標(biāo)準(zhǔn)是五育里面的任何一個(gè)，只要占一個(gè)，就是一名好學(xué)生，那我可以自豪的說(shuō)，所有的學(xué)生都可以達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)，他們走進(jìn)學(xué)校就能夠找到自我價(jià)值，就能夠?qū)崿F(xiàn)自我的滿足。所有的教師在這樣的條件下，也都可以找到自身發(fā)展的有效途徑，都能夠成為出色的教師。

可是，目前的“好”大多只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是學(xué)習(xí)好，成績(jī)好，分?jǐn)?shù)高。學(xué)生的個(gè)體差異和自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)的差異，決定著學(xué)習(xí)的過(guò)程中必然有著層次和區(qū)別，但如今的教育將所有的學(xué)生集中在一個(gè)教室里，大家都靠一種方式自我成長(zhǎng)，用一種評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)衡量一個(gè)學(xué)生的潛質(zhì)和發(fā)展機(jī)遇，就是成績(jī)。所謂的“好”學(xué)生，就是以成績(jī)好，每次考試得分高。在這樣的前提下，“好學(xué)生"y永遠(yuǎn)都是有限的。因?yàn)閷W(xué)生自身的`智商和情商，還有一些外在的因素，比如家庭教育等問(wèn)題，你要讓所有的學(xué)生都能夠成為考一百分的尖子生，你說(shuō)這可能嗎？五根手指頭，伸出來(lái)還有長(zhǎng)有短了，怎么可能將所有的學(xué)生拉到一條水平線上嗎？從這個(gè)意義上說(shuō)，的確有教不好的學(xué)生。學(xué)生教不好，學(xué)生成績(jī)考不高，全部責(zé)任都在于教師，就在于某些老師教不好，就在于某些老師能力低下，如此推理和定性，這樣的謬論，我想稍微有點(diǎn)常識(shí)的人都會(huì)捧腹大笑的，荒謬的判斷！對(duì)教師職業(yè)極度的不尊重和不知情。

如果好的標(biāo)準(zhǔn)是以學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)和自我發(fā)展為依據(jù)的話，我想所有的學(xué)生的確都可以教好。如果學(xué)生還不能好起來(lái)，那就說(shuō)明教師沒(méi)有履行職責(zé)，應(yīng)該受到管理部門的訓(xùn)誡和談話，或者降崗處理。目前的教育體制如果能夠真正的、全面的、大膽的推行素質(zhì)教育，營(yíng)造構(gòu)建靈活、科學(xué)、合理的評(píng)估體系，健全各項(xiàng)管理模式，建立多元評(píng)價(jià)體系，注重因材施教，區(qū)別對(duì)待，在學(xué)校里研究每一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，結(jié)合他們的自身特點(diǎn)，如心理機(jī)制、認(rèn)知特點(diǎn)、性格核心、思維模式，大力挖掘?qū)W生的潛質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的思維，開(kāi)發(fā)學(xué)生的視野，制定出他們的發(fā)展綱要，我想每一個(gè)學(xué)生都會(huì)快速的成長(zhǎng)起來(lái)，每一個(gè)學(xué)生都可以塑造成功，那樣教育的理想就實(shí)現(xiàn)了：的確沒(méi)有教不好的學(xué)生。

可惜的是，很多人在說(shuō)此話的時(shí)候，對(duì)于“好”沒(méi)有做出明確的界定，對(duì)于“好”只有一種判斷，就輕易草率的說(shuō)某某老師不怎么樣，某某老師無(wú)能、差勁等等，以至于嚴(yán)重的打擊了教師的積極性和自信，從而降低了教師對(duì)職業(yè)價(jià)值的懷疑和自身價(jià)值的迷惑，所以整個(gè)教師群體就陷入了一種失落和頹廢的狀態(tài)。我建議，再說(shuō)這句話，不妨變更一下，“真正推行素質(zhì)教育的過(guò)程中，沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師。”

盤點(diǎn)教師的教育研究特點(diǎn)

隨著新課程改革的推進(jìn)和教師自身專業(yè)意識(shí)的覺(jué)醒，教學(xué)一線的廣大教師積極投入教育教學(xué)研究。然而，教師應(yīng)該如何進(jìn)行教育教學(xué)研究 ?什么樣的研究才是教師進(jìn)行的研究?這本身就是需要研究的課題。筆者認(rèn)為，中小學(xué)教師進(jìn)行的教育教學(xué)研究(簡(jiǎn)稱教師的教育研究)有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

【第1句】：教師的教育研究主要是現(xiàn)場(chǎng)研究

按熙研究發(fā)生的場(chǎng)所來(lái)分，教臺(tái)研究可分為現(xiàn)場(chǎng)研究和非現(xiàn)場(chǎng)研究。教師的教育研究更多的是在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行的。雖說(shuō)在圖書(shū)館、閱覽室等場(chǎng)所查閱文獻(xiàn)是教師開(kāi)展課題研究的一個(gè)重要步驟，它有助于教師借鑒別人的研究成果或吸取別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使研究少走彎路，但教師每天都要親臨班級(jí)和課堂，教師又比較忙碌，受工作場(chǎng)所和工作時(shí)間的限制，不可能長(zhǎng)時(shí)間地“泡”在書(shū)山文海里，所以，教師教育的研究更多的是在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行的。現(xiàn)場(chǎng)既是教師的工作場(chǎng)所，也是教師研究的場(chǎng)所。如課題“改善教師提問(wèn)行為的行動(dòng)研究”，此課題實(shí)施前，查閱別人有關(guān)“提問(wèn)”的研究成果，比如“提問(wèn)”有哪些功能，“提問(wèn)”的問(wèn)題如何設(shè)計(jì)，“提問(wèn)”有哪些技巧，閱讀這些研究成果是我們開(kāi)展這個(gè)課題研究的基礎(chǔ)。但我們這一課題的主要工作是，觀察教師在真實(shí)的課堂情境下，他或他們的提問(wèn)行為如何，是否符合理論要求，是否在實(shí)踐中有成效。這一課題研究的過(guò)程主要是在教師的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行的，研究的直接成效也是通過(guò)教師教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的改變 ----教師提問(wèn)行為的改善來(lái)顯現(xiàn)的：

【第2句】：教師的教育研究主要是在自然狀態(tài)下進(jìn)行的

按照研究是否在自然狀態(tài)下進(jìn)行的，可把教育研究分為自然狀態(tài)下的研究和實(shí)驗(yàn)研究。實(shí)驗(yàn)法固然有它的優(yōu)點(diǎn)：它可以通過(guò)人為地創(chuàng)設(shè)某種情境，從而研究自然條件下遇不到或難以遇到的現(xiàn)象，更加全面、深刻地把握教育現(xiàn)象的因果聯(lián)系；可以通過(guò)各種設(shè)計(jì)手段分別考查教育因素的作用；可通過(guò)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)對(duì)教育現(xiàn)象做出相對(duì)準(zhǔn)確的描述，但實(shí)驗(yàn)法的弊端也是顯而易見(jiàn)的，首先，實(shí)驗(yàn)研究需要較多的技術(shù)，如變量的控制、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、測(cè)量、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等，這些技術(shù)一般教師很難掌握。其次，盲目采用實(shí)驗(yàn)法可能不符合教育研究的人文性。比如，教育實(shí)驗(yàn)常用的設(shè)計(jì)方法是設(shè)置對(duì)照班和實(shí)驗(yàn)班，在對(duì)照班不施加明顯對(duì)學(xué)生有利的變量或在實(shí)驗(yàn)班施加有害變量都是有點(diǎn)不盡人道的教育是提升人的生命質(zhì)量的事業(yè)，而生命對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次，如果教育對(duì)人的生命有誤的話．那么對(duì)于一個(gè)人所造成的損失足無(wú)法彌補(bǔ)的，某校一個(gè)課題“在英語(yǔ)教學(xué)中滲透德育的研究”，該課題采用實(shí)驗(yàn)研究的方法，在實(shí)驗(yàn)班滲透德育，在對(duì)照班不滲透德育。顯然，雖然課題是研究德育的問(wèn)題，但課題研究方法本身是不道德的。大教育家赫爾巴特早就說(shuō)過(guò)，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這幾乎是人人皆知的公理。再說(shuō)，學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱都明確規(guī)定，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要注重對(duì)學(xué)生道德和情感的教育。因此，該課題這樣開(kāi)展研究，既違德，又違法，

【第3句】：教師的教育研究主要是實(shí)踐研究

按研究的目的來(lái)分，教育研究可分為理淪研究和實(shí)踐研究。理淪研究的主要目的是認(rèn)識(shí)未知，發(fā)現(xiàn)普遍規(guī)律，形成或發(fā)展理論，回答的主要是“為什么”的問(wèn)題。實(shí)踐研究是解決教育教學(xué)實(shí)踐中的具體問(wèn)題的研究，它在理論的指導(dǎo)下，針對(duì)某一具體問(wèn)題，深入考察其特殊規(guī)律，提出比理論研究更為具體的對(duì)策、方法，回答的主要是“如何做”的問(wèn)題。教師每天都要親臨教學(xué)實(shí)踐，教師的研究對(duì)象應(yīng)該是實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題，教師應(yīng)該研究如何在具體的場(chǎng)景下解決這些問(wèn)題。雖說(shuō)沒(méi)有理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，但教育的實(shí)踐是非常復(fù)雜的，抽象概念組成的理論不是以表達(dá)實(shí)踐的豐富的情境和意蘊(yùn)。教育實(shí)踐需要普遍規(guī)則的指導(dǎo)，但規(guī)則的運(yùn)用又無(wú)規(guī)則可循，教師不能像技術(shù)工人那樣，只要掌握了有關(guān)規(guī)則就能進(jìn)行教學(xué)工作，教師需要在研究中工作，因?yàn)椤熬科浔緛?lái)的基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，教師的勞動(dòng)就是真正的創(chuàng)造性勞動(dòng)，它足很接近于科學(xué)研究的”。這里的研究，是指關(guān)于實(shí)踐、為了實(shí)踐、在實(shí)踐中的研究，而不足探求變動(dòng)的教育現(xiàn)象背后虛妄不變的客觀規(guī)律，或者是探究控制人、操縱人的自由行為程序模式。

需要指出的是，說(shuō)教師的教育研究是實(shí)踐研究，并非否認(rèn)教師進(jìn)行理論思維的必要性。馬克思曾告誡我們： --個(gè)民族要想站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論的思維。但從教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教師的工作性質(zhì)來(lái)說(shuō)，讓教師去從事理論研究顯然是不明智的。諸如“現(xiàn)代教師教學(xué)行為的研究”，“素質(zhì)教臺(tái)評(píng)價(jià)體系的研究”，“學(xué)習(xí)方式最優(yōu)化的研究”，這些課題研究一般教師是很難勝任的，即使做起來(lái)，也是一筆“糊涂賬”。

【第4句】：教師的教育研究主要是微觀研究

從研究范圍和領(lǐng)域上看，可把研究分為宏觀研究和微觀研究。宏觀研究和微觀研究在研究的領(lǐng)域、思維方式和技術(shù)手段上，有所區(qū)別。微觀研究著眼于局部問(wèn)題，運(yùn)用歸納分析、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。實(shí)驗(yàn)法等，依靠調(diào)查、實(shí)地觀察等方法宏觀研究更加強(qiáng)調(diào)教育與外部經(jīng)濟(jì)的結(jié)合以及研究發(fā)展的趨勢(shì)問(wèn)題，依賴于數(shù)量統(tǒng)計(jì)、相關(guān)要索分析和概率判斷等方法、雖然學(xué)校自身也面臨宏觀研究問(wèn)題，如學(xué)校周邊的人口分布、區(qū)域功能定位、文化傳統(tǒng)和教育需求等。但對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，更多的是進(jìn)行微觀研究，因?yàn)榻處熋刻煲τ谡n堂事務(wù)，不可能有許多時(shí)間和精力去進(jìn)行涉及宏觀方面問(wèn)題的調(diào)查與分析，就像讓一個(gè)農(nóng)村中學(xué)教師去從事《農(nóng)村教育綜合改革的研究》，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。再說(shuō)，教師每天所必須考慮的是如何進(jìn)行教育教學(xué)，所謂“不在其位，不謀其政”，這樣的課題應(yīng)該是教育行政部門人員去研究。中小學(xué)教師所進(jìn)行的研究應(yīng)該主要是微觀研究，應(yīng)該是一種很具體化的研究，應(yīng)該研究本校和本學(xué)科教育教學(xué)中所遇到的具體問(wèn)題。比如，有這樣一個(gè)課題：“中學(xué)外語(yǔ)特色教學(xué)和學(xué)生全面發(fā)展關(guān)系的研究”。這個(gè)課題，從研究?jī)?nèi)容卜看，是探明特色教學(xué)與學(xué)生發(fā)展之間的關(guān)系，屬于理論研究；從研究范圍看，不只是研究一所中學(xué)外語(yǔ)特色教學(xué)如何開(kāi)展，可以說(shuō)它是宏觀研究。目前，很多中小學(xué)都在搞外語(yǔ)特色教學(xué)，而不同學(xué)校的校情是大不相同的，每個(gè)學(xué)校在開(kāi)展外語(yǔ)特色教學(xué)時(shí)所面臨的問(wèn)題是大不一樣的。如果各校面臨的問(wèn)題都一樣，形成的特色也一樣，那實(shí)際上就不成其為特色了。因此，各校應(yīng)該研究立足于自己學(xué)校的實(shí)際如何開(kāi)展英語(yǔ)特色教學(xué)。倘若把名稱改為“某某學(xué)校外語(yǔ)特色教學(xué)的研究”，這樣就可避免不切實(shí)際地從事理論研究和宏觀研究，使研究既具有可行性，又具有實(shí)踐價(jià)值。

【第5句】：教師的教育研究主要是行動(dòng)研究

行動(dòng)研究的含義是多種多樣的，這里所指的行動(dòng)研究是與純研究相對(duì)的，它不是“述”而不“做”或是“述”與“做”分離的研究。長(zhǎng)期從事教師課題研究的指導(dǎo)和管理工作，使筆者產(chǎn)生這樣的看法：依照廣大教師現(xiàn)有的能力以及開(kāi)展教育科研的其他條件，讓他們按照一定的規(guī)范，運(yùn)用一些科學(xué)方法來(lái)對(duì)某個(gè)項(xiàng)目做系統(tǒng)而有深度的研究，好像不大現(xiàn)實(shí)。筆者認(rèn)為，中小學(xué)教師搞課題研究應(yīng)淡化“研究”，突出“行動(dòng)”。這里的“研究”對(duì)于“行動(dòng)”具有參與功能和引導(dǎo)功能。“參與功能”是指，教師通過(guò)參加與某種行動(dòng)有關(guān)的課題研究，使教師積極參與某種行動(dòng)。這里，“課題”是“行動(dòng)”的載體。“引導(dǎo)功能”是指，“研究”和“行動(dòng)”相結(jié)合可避免行動(dòng)的盲目性，使行動(dòng)更為理智。筆者正在主持一項(xiàng)省級(jí)重點(diǎn)課題 ----“中小學(xué)教師教學(xué)反思的'行動(dòng)研究”。申報(bào)這樣的課題，筆者有這樣的意圖：教師反思已經(jīng)被認(rèn)為是教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要途徑，一些學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始重視教學(xué)反思，但教師的反思往往是非自覺(jué)的行為，比如，迫于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的要求，或者是為了寫出一篇好的案例或教育故事，以便能夠發(fā)表。另外，教師在進(jìn)行教學(xué)反思時(shí)，有很大的盲目性和隨意性。通過(guò)開(kāi)展此課題的研究，參與課題研究的教師會(huì)對(duì)教學(xué)反思有一種任務(wù)感、責(zé)任感，從而自覺(jué)、積極地進(jìn)行教學(xué)反思；同時(shí)，這里的反思是和研究結(jié)合在一起，是在研究指導(dǎo)下的反思，因此，在這種情況下進(jìn)行的教學(xué)反思較平常未作為課題研究隨機(jī)進(jìn)行的教學(xué)反思，一般說(shuō)來(lái)更具有效性。

【第6句】：教師的教育研究主要是質(zhì)的研究

按照對(duì)教育現(xiàn)象描述的方法，教育研究可分為量的研究和質(zhì)的研究。量的研究是用數(shù)量化的方法對(duì)所觀察的現(xiàn)象進(jìn)行描述；質(zhì)的研究主要是采用非數(shù)量化的語(yǔ)言對(duì)所觀察的現(xiàn)象進(jìn)行描述。量的研究的理論基礎(chǔ)是實(shí)證主義。實(shí)證主義認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象是客觀存在，不受主觀價(jià)值因素的影響。它的優(yōu)點(diǎn)在于它對(duì)事物描述的精確性和直觀性。但作為自然科學(xué)研究方法在教育領(lǐng)域內(nèi)運(yùn)用，量的研究有它的固有的缺點(diǎn)。

教育學(xué)研究不是研究物與物和人與物的關(guān)系，而是研究人與人的關(guān)系，是研究人的精神生活。狄爾泰指出：“我們對(duì)自然進(jìn)行說(shuō)明，而對(duì)精神生活進(jìn)行理解。”很多教育現(xiàn)象很難用數(shù)量來(lái)描述，盲目追求量化易犯科學(xué)主義錯(cuò)誤。比如，有的學(xué)校用量化的方法來(lái)衡量教師的道德品質(zhì)的高低，其實(shí)，道德品質(zhì)一類的東西很難進(jìn)行量化，如果盲目量化，無(wú)異于以魚(yú)在岸上存活的時(shí)間去衡量魚(yú)的生命力。

教師的教育名言

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也

活教育教人變活，死教育教人變死

如果我們對(duì)于教師要掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)這一點(diǎn)估計(jì)不足，那也是錯(cuò)誤的。有了這方面的知識(shí)，教師才有可能把教材變成學(xué)生的真正財(cái)富。

什么是教育？教育就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己思考，作出獨(dú)立的判斷，并作為一個(gè)負(fù)責(zé)的公民參加工作

心地善良的人首要的一點(diǎn)就是愛(ài)人。他對(duì)共同事業(yè)的忠誠(chéng)來(lái)源于這種對(duì)人的熱愛(ài)。我們認(rèn)為培養(yǎng)熱愛(ài)人的感情和關(guān)心人的強(qiáng)烈意向是蘇維埃學(xué)校最重要、最崇高的任務(wù)之一

得過(guò)且過(guò)，醉生夢(mèng)死，碌碌無(wú)為，虛度年華，這是頹廢的處世之道

習(xí)慣象一根纜繩，我們每天給他纏上一股新索，要不了多久他就會(huì)變的牢不可破

所有智力方面的工作都要依賴于興趣。

學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的`對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識(shí)世界，而且在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，就能形成興趣。沒(méi)有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有對(duì)知識(shí)的真正的興趣。

思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長(zhǎng)出人類的思想、活動(dòng)、行為、熱情、激情的大樹(shù)

勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。 作者:馬卡連柯

三人行必有我?guī)?/p>

得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊 安全格言警句