養(yǎng)成好習慣的名人名言及手抄報

【第1句】：養(yǎng)成好習慣的手抄報圖片

【第2句】：養(yǎng)成好習慣的名人名言

【第1句】：不良的習慣會隨時阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。——莎士比亞

【第2句】：良好的習慣能改變我們的人生，一旦養(yǎng)成，便可終身受益。——佚名

【第3句】：習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養(yǎng)一種良好的習慣。——培根

【第4句】：孩子成功教育從好習慣培養(yǎng)開始。——巴金

【第5句】：積千累萬，不如養(yǎng)個好習慣。——葉圣陶

【第6句】：人類的動作十分之八九是習慣，而這種習慣又大部分是在幼年養(yǎng)成的，所以在幼年時代，應當特別注意習慣的養(yǎng)成。但是習慣不是一律的，有好有壞；習慣養(yǎng)得好，終身受其福，習慣養(yǎng)得不好，則終身受其累。——陳鶴琴

【第7句】：有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習慣；有什么樣的習慣，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運。——查·艾霍爾

【第8句】：播種行為，可以收獲習慣；播種習慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運。——薩克雷

【第9句】：事實上一切教育歸根結蒂都是為了培養(yǎng)人的良好習慣。——洛克

【第10句】：好習慣是一個人在社交場中所能穿著的最佳服飾。——蘇格拉底

【第11句】：美德大多存在于良好的習慣中。——佩利

【第12句】：從好習慣逃脫易于從壞習慣逃脫，這正是人生的一大哀。——（英）毛姆

【第13句】：良好習慣是健康人格之基。——孫云曉

【第14句】：習慣若不是最好的仆人，便就是最差的主人。——愛默生

【第15句】：好習慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個資本會不斷地增長，一個人畢生就可以享用它的利息。而壞習慣是道德上無法償清的債務，這種債務能以不斷增長的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步。——烏申斯基

【第16句】：做一件好事并不難，難的是養(yǎng)成一種做好事的習慣。——Aristotle

【第17句】：如果良好的習慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習慣就是道德上的無法償清的債務了。——烏申斯基

【第18句】：習慣不加以抑制，不久它就會變成你生活上的必需品了。 ----奧古斯丁

【第19句】：一個人應養(yǎng)成信賴自己的習慣，即使在最危急的時候，也要相信自己的勇敢與毅力。 -----拿破侖

【第20句】：好習慣是一個人在社交場中所能穿著的最佳服飾。 -----蘇格拉底

【第21句】：習慣就是習慣,誰也不能將其扔出窗外,只能一步一步地引下樓。 —— 馬克·吐溫

【第22句】：總以某種固定方式行事，人便能養(yǎng)成習慣（亞里士多德）

【第23句】：壞習慣是在不知不覺中形成的`（奧維德）

【第24句】：習慣是在習慣中養(yǎng)成的（普勞圖斯）

【第25句】：根深蒂固的惡習決非一朝一夕就能養(yǎng)成的（玉外納）

【第26句】：習慣實際上已成為天性的一部分（亞里士多德）

【第27句】：習慣能造就第二天性（西塞羅）

【第28句】：習慣比天性更頑固（昆圖斯）

【第29句】：是否真有幸福并非取決于天性，而是取決于人的習慣----（愛比克泰德）

【第30句】：習慣是社會的巨大的飛輪和最可貴的維護者（威·詹姆斯）

【第31句】：美德大多存在于良好的習慣中（佩利）

【第32句】：在日常事物的自理中，一盎司習慣抵得上一磅智慧----（托·布·里德）

【第33句】：習慣的力量是巨大的（西寒羅）

【第34句】：任何事物都不及習慣那么神通廣大（奧維德）

【第35句】：習慣就是一切甚至愛情中也是如此（沃維納格）

【第36句】：習慣這始，哪蛛絲，習慣之后，如繩索

【第37句】：習慣使社會階層自行分開，不相混雜（威·詹姆斯）

養(yǎng)成良好習慣手抄報

一個人的習慣就是從小事做起，從身邊做起養(yǎng)成的，就是在這點點滴滴的養(yǎng)成中，才有伴隨我們一生的優(yōu)秀品質與良好的習慣。下面我們來看看養(yǎng)成良好習慣手抄報，歡迎閱讀借鑒。

小學生學習習慣名言

NO【第1句】：學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。——洛克

NO【第2句】：習慣，我們每個人或多或少都是它的奴隸。——高汀

NO【第3句】：看書和學習是思想的經(jīng)常營養(yǎng)，是思想的無窮發(fā)展。——岡察洛夫

NO【第4句】：人生最寶貴的是生命，人生最需要的是學習，人生最愉快的是工作，人生最重要的是友誼。——斯大林

NO【第5句】：聰明在于學習，天才在于積累。所謂天才，實際上是依靠學習。——華羅庚

NO【第6句】：人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學習中所得到的一切來造就自己。——歌德

NO【第7句】：我們應該贊美巖石的堅定。我們應該學習巖石的堅定。我們應該對革命有著堅強的信念。——陶鑄

NO【第8句】：求學的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。——加菲勞

NO【第9句】：在學習中，在勞動中，在科學中，在為人民的.忘我服務中，你可以找到自己的幸福。——捷連斯基

NO【第10句】：讀書和學習是在別人思想和知識的幫助下，建立起自己的思想和知識。——普希金

NO【第11句】：習慣若不是最好的仆人，便就是最差的主人。——艾門斯

NO【第12句】：生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。——叔本華

NO【第13句】：積千累萬，不如養(yǎng)個好習慣。——葉圣陶

NO【第14句】：人喜歡習慣，因為造它的就是自己。——蕭伯納

NO【第15句】：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。——韓愈

NO【第16句】：學習要注意到細處，不是粗枝大葉的，這樣可以逐步學習摸索，找到客觀規(guī)律。——徐特立

NO【第17句】：我們愈是學習，愈覺得自己的貧乏。——雪萊

NO【第18句】：少成若天性，習慣如自然。——孔子

NO【第19句】：如果學生在學校里學習的結果是使自己什么也不會創(chuàng)造，那他的一生永遠是模仿和抄襲。——列夫·托爾斯泰

NO【第20句】：必須記住我們學習的時間有限的。時間有限，不只由于人生短促，更由于人事紛繁。——斯賓塞

NO【第21句】：人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學習！學習。——高爾基

NO【第22句】：習慣形成性格，性格決定命運。——約·凱恩斯

NO【第23句】：生而知之者上也；學而知之者次也；困而學之又其次也；困而不學，民斯為下矣。——《論語》

NO【第24句】：立身以立學為先，立學以讀書為本。——歐陽修

NO【第25句】：對我來說，不學習，毋寧死。——羅蒙諾索夫

NO【第26句】：發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾

NO【第27句】：經(jīng)常不斷地學習，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。——高爾基

NO【第28句】：立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。——阮元

NO【第29句】：對所學知識內容的興趣可能成為學習動機。——贊科夫

NO【第30句】：我們一定要給自己提出這樣的任務：第一，學習，第二是學習，第三還是學習。——列寧

NO【第31句】：我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識來發(fā)展和增進每個學習者的思考力。——列寧

NO【第32句】：如果學習只在于模仿，那么我們就不會有科學，也不會有技術。——高爾基

NO【第33句】：學習從來無捷徑，循序漸進登高峰。——高永祚

NO【第34句】：學習這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心。——法布爾

NO【第35句】：活著就要學習，學習不是為了活著。——培根

NO【第36句】：把學問過于用作裝飾是虛假；完全依學問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。——培根

NO【第37句】：如果不想在世界上虛度一生，那就要學習一輩子。——高爾基

NO【第38句】：習慣不加以抑制，不久它就會變成你生活上的必需品了。——奧古斯丁

NO【第39句】：夫學須志也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮

NO【第40句】：習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生。——培根

NO【第41句】：業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈

NO【第42句】：學習中經(jīng)常取得成功可能會導致更大的學習興趣，并改善學生作為學習的自我概念。——布魯姆

NO【第43句】：孩子成功教育從好習慣培養(yǎng)開始——巴金

NO【第44句】：非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮

NO【第45句】：年輕只知學習營利，乃生命中最黯淡之時刻。——格里爾

NO【第46句】：習慣是一條巨纜——我們每天編結其中一根線，到最后我們最終無法弄斷它。——梅茵

NO【第47句】：事實上一切教育歸根結蒂都是為了培養(yǎng)人的良好習慣。——洛克

NO【第48句】：求學的三個條件是：多觀察多吃苦多研究。——加菲勞

NO【第49句】：求學將以致用；讀書先在虛心。——《對聯(lián)集錦》

NO【第50句】：黑發(fā)不知勤學早，白發(fā)方悔讀書遲。——顏真卿

NO【第51句】：惜時專心苦讀是做學問的一個好方法。——蔡尚思

NO【第52句】：禮貌是一種語言。它的規(guī)則與實行，主要要從觀察，從那些有教養(yǎng)的人們舉止上去學習。——洛克

NO【第53句】：播種行為，可以收獲習慣；播種習慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運。——薩克雷

NO【第54句】：生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識。——左拉

NO【第55句】：讀書是最好的學習。追隨偉大人物的思想，是最富有趣味的一門科學。——普希金

梁實秋《養(yǎng)成好習慣》英譯

梁實秋，中國著名的散文家、學者、文學批評家、翻譯家，國內第一個研究莎士比亞的權威，曾與魯迅等左翼作家筆戰(zhàn)不斷。一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作，其散文集創(chuàng)造了中國現(xiàn)代散文著作出版的最高紀錄。代表作《莎士比亞全集》等。1923年8月赴美留學，在科羅拉多泉的科羅拉多學院學習。 1926年回國后，先后任教于國立東南大學(后改為中央大學、49年改為南京大學)、青島大學(后改為國立山東大學)并任外文系主任。

他是中國國家社會黨黨員，否認文學有階級性。早期梁實秋專注于文學批評，堅持將描寫與表達抽象的永恒不變的人性作為文學藝術的文學觀，批評魯迅翻譯外國作品的“硬譯”，不同意魯迅翻譯和主張的蘇俄“文藝政策”，主張“文學無階級”，不主張把文學當作政治的工具，反對思想統(tǒng)一，要求思想自由。這期間和魯迅等左翼作家筆戰(zhàn)不斷。梁實秋曾被魯迅先生斥為“喪家的資本家的乏走狗”，毛澤東也曾把他定為“為資產(chǎn)階級文學服務的代表人物”。從1927年到1936年，論戰(zhàn)持續(xù)了八年之久。1936年10月19日魯迅不幸逝世，對壘式論戰(zhàn)也自然結束。但是，這場論戰(zhàn)所產(chǎn)生的影響既深且遠。它不因魯梁論戰(zhàn)的結束而結束。論戰(zhàn)所產(chǎn)生的影響實體已超出魯梁本身，論戰(zhàn)性質也已逾越了文學范疇，其余波擴漣到后來年代，以至于今。抗戰(zhàn)年間，發(fā)生在重慶的那場“與抗戰(zhàn)無關”的論爭，雖不能說與這場論戰(zhàn)有直接的關系，但也不能否認它們之間有著微妙的關聯(lián)。

　　養(yǎng)成好習慣

人的天性大致是差不多的，但是在習慣方面卻各有不同，習慣是慢慢養(yǎng)成的，在幼小的時候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成之后，要想改變過來卻還不很容易。

例如說：清晨早起是一個好習慣，這也要從小時候養(yǎng)成，很多人從小就貪睡懶覺，一遇假日便要睡到日上三竿還高臥不起，平時也是不肯早起，往往蓬首垢面的就往學校跑，結果還是遲到，這樣的人長大了之后也常是不知振作，多半不能有什么成就。祖逖聞雞起舞，那才是志士奮勵的榜樣。

我們中國人最重禮，因為禮是行為的軌范。禮要從家庭里做起。姑舉一例：為子弟者“出必告，反必面”，這一點點對長輩的起碼的禮，我們是否已經(jīng)每日做到了呢?我看見有些個孩子們早晨起來對父母視若無睹，晚上回到家來如入無人之境，遇到長輩常常橫眉冷目，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不早早的糾正過來，將來長大到社會服務，必將處處引起摩擦不受歡迎。我們不僅對長輩要恭敬有禮，對任何人都應維持相當?shù)亩Y貌。

大聲講話，擾及他人的寧靜，是一種不好的習慣。我們試自檢討一番，在別人讀書工作的時候是否有過喧嘩的行為?我們要隨時隨地為別人著想，維持公共的秩序，顧慮他人的利益，不可放縱自己，在公共場所人多的地方，要知道依次排隊，不可爭先恐后地去亂擠。

時間即是生命。我們的生命是一分一秒的在消耗著，我們平常不大覺得，細想起來實在值得警惕。我們每天有許多的零碎時間于不知不覺中浪費掉了，我們若能養(yǎng)成一種利用閑暇的習慣，一遇空閑，無論其為多么短暫，都利用之做一點有益身心之事，則積少成多終必有成。常聽人講過“消遣”二字，最是要不得，好像是時間太多無法打發(fā)的樣子，其實人生短促極了，哪里會有多余的時間待人“消遣”?陸放翁有句云：“待飯未來還讀書。”我知道有人就經(jīng)常利用這“待飯未來”的.時間讀了不少的大書。古人所謂“三上之功”，枕上、馬上、廁上，雖不足為訓，其用意是在勸人不要浪費光陰。

吃苦耐勞是我們這個民族的標志。古圣先賢總是教訓我們要能過得儉樸的生活，一個有志的人之能耐得清寒。惡衣惡食，不足為恥，豐衣足食，不足為榮，這在個人之修養(yǎng)上是應有的認識，羅馬帝國盛時的一位皇帝，Marcus Aurelius，他從小就摒絕一切享受，從來不參觀那當時風靡全國的賽車比武之類的娛樂，終其身成為一位嚴肅的苦修派的哲學家，而且也建立了不朽的事功。這是很值得欽佩的，我們中國是一個窮的國家，所以我們更應該體念艱難，棄絕一切奢侈，尤其是從外國來的奢侈。從小就養(yǎng)成儉樸的習慣，更要知道物力維艱，竹頭木屑，皆宜愛惜。

以上數(shù)端不過是偶然拈來，好的習慣千頭萬緒，“勿以善小而不為”。習慣養(yǎng)成之后，便毫無勉強，臨事心平氣和，順理成章。充滿良好習慣的生活，才是合于“自然”的生活。

　　Cultivating Good Habits

　　Liang Shiqiu

Men are about the same in human nature, but differ in habit. Habit is formed little by little, and most easily in one’s childhood. Once it is formed, it is difficult to break.

For example, the good habit of early rising also starts from one’s early life. Many people, however, have been in the habit of sleeping late ever since they were kids. They won’t get up till late morning on holidays and even oversleep on work days. Children are often late for school though they make a rush even without washing up. Such children, when they grow up, will often lack drive and most probably get nowhere. The story of Zu Ti1 rising at cockcrow to practise swordplay should be a good example for all men of resolve to learn from.

We Chinese set great store by propriety because it is the accepted rules of social behavior. Propriety begins from the family. For example, children should keep their parents informed of their whereabouts. That is the ABC of good manners on the part of children. Yet some children just ignore their parents when they get up in the morning or come back from school. They often pull a long face and refuse to converse when they meet their elders. If they continue to be so cocky and willful without correcting themselves as soon as possible, they will never get along well with other people some days as members of society. We should be polite not only to our elders, but also to all people.

It is a bad habit to talk loudly to the disturbance of others. Ask yourself if you ever made a lot of noise while others were at their studies or at work. We should be considerate of others at all times and places, caring for public order and interests and abstaining from self-indulgence. In crowded public places, you should line up and never push through to get ahead of others.

Time is life. Our life is ticking away unnoticed minute by minute and second by second. It is certainly alarming when we come to think of it. Every day we are unconsciously wasting many odd moments. We should acquire the habit of utilizing leisure time, and snatch every odd moment to do whatever is beneficial to our body and mind. That will enable us to achieve good results little by little. People often talk most improperly about “seeking relaxation” as if they had more than enough time for them to while away. Life is, in fact, extremely short. How can you find so much surplus time for you to fool away? Lu Fangweng says in one of his poems, “Spend even the pre-meal odd moment in reading.” As far as I know, many people did snatch the odd moment before a meal to do a lot of reading. Our ancients recommended “three on’s”, that is, doing reading even while you are on a pillow, on a horse or on a nightstool. All that, though impracticable, serves the purpose of advising people not to waste time.

Ours is a nation known for industry and self-denial. Frugality has always been the teaching of our ancient sages and wise men. A man of strong will should be able to endure Spartan living conditions. It should not be regarded as a disgrace to live a simple life. Nor should it be regarded as a glory to live a luxurious life. That should be the correct understanding one needs for self-cultivation. Marcus Aurelius, emperor of the Roman Empire in its heyday, refused to enjoy all comforts of life from childhood and always keep kept away from amusements like the chariot race then in vogue and other fighting-skill competitions. He remained a life-long staunch Stoic philosopher and meanwhile distinguished himself by numerous exploits. Ours is a poor country, so it is even more necessary for us to see the tough conditions facing us and renounce all luxuries, especially those coming from abroad. We should build up the habit of leading a thrifty life. We should bear in mind that all material resources are hard to come by and should be treasured, even including their odds and ends.

The above points have been picked by me at random. Good habits are too numerous to be dealt with one by one, but none, however, are too small to keep. Habit, once formed, will become your natural and spontaneous behaviour. A life full of good habits will be a life conforming with the law of nature.

【第1句】： Zu Ti, a patriotic general of the Jin Dynasty (317-420 A.D.). He was good friends with Liu Kun, another general. When they were young, being petty officials but highly motivated, they often encouraged each other and both rose at cockcrow to pratise swordplay.

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【第7句】：養(yǎng)成好習慣梁實秋

【第8句】：梁實秋散文《養(yǎng)成好習慣》

【第9句】：梁實秋《養(yǎng)成好習慣》閱讀答案

【第10句】：梁實秋：《養(yǎng)成好習慣》

梁實秋《養(yǎng)成好習慣》練習及答案

【梁實秋《養(yǎng)成好習慣》原文】

①人的天性大致是差不多的，但是在習慣方面卻各有不同。習慣是慢慢養(yǎng)成的，在幼小的時候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成之后，要想改變過來卻還不很容易。

②例如說，清晨早起是一個好習慣，這也要從小時候養(yǎng)成。很多人從小就貪睡懶覺，一遇假日便要睡到日上三竿還高臥不起，平時也是不肯早起，往往蓬首垢面地就往學校跑，結果還是遲到。這樣的人長大了之后也常是不知振作，多半不能有什么成就。祖逖聞雞起舞，那才是志士奮勵的榜樣。

③我們中國人最重禮，因為禮是行為的規(guī)范。禮要從家庭里做起。姑舉一例：為弟子者“出必告，反必面”，這一點點對長輩起碼的禮，我們是否已經(jīng)每日做到了呢?我看見有些孩子早晨起來對父母視若無睹，晚上回到家來如入無人之境，遏到長輩常常橫眉冷對，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不早早地糾正過來，將來長大到社會服務，必將處處引起摩擦，不受歡迎。我們不僅對長輩要恭敬有禮，對任何人都應該維持相當?shù)亩Y貌。

④大聲講話，擾及他人的寧靜，是一種不好的習慣。我們試自檢討一番，在別人讀書工作的時候是否有過喧嘩的行為?我們要隨時隨地為別人著想，顧慮他人的利益，不可放縱自己，在公共場所人多的地方，要知道依次排隊，不可爭先恐后地去亂擠。

⑤時間即是生命。我們的生命是一分一秒地在消耗著，我們平常不大覺得，細想起來實在值得警惕。我們每天有許多的零碎時間于不知不覺中浪費掉了。我們若能養(yǎng)成一種利用閑暇的習慣，一遇空閑，無論多么短暫，都利用它做一點有益身心之事，則積少成多終必有成。常聽人講起“消遣”二字，最是要不得，好像是時間太多無法打發(fā)的樣子，其實人生短促極了，哪里會有多余的時間待人“消遣”?陸放翁有句云：“待飯未來還讀書。”我知道有人就經(jīng)常利用這“待飯未來”的時間讀了不少的大書。古人所謂“三上之功”，枕上、馬上、廁上，雖不足為訓，其用意是在勸人不要浪費光陰。

⑥吃苦耐勞是我們這個民族的標幟。古圣先賢總是教訓我們要能過得儉樸的生活，所謂“一簞食，一瓢飲”，就是形容生活狀態(tài)極端的刻苦，所謂“嚼得菜根”，就是表示一個有志的人能耐得清寒。惡衣惡食，不足為恥，豐衣足食，不足為榮，這在個人修養(yǎng)上是應有的認識。羅馬帝國盛時的一位皇帝馬庫斯·奧理安，他從小就摒絕一切享受，從來不參觀那當時風靡全國的賽車比武之類的娛樂，終其身成為一位嚴肅的苦修派的哲學家，而且也建立了不朽的事功。這是很值得欽佩的。我們中國是一個窮的國家，所以我們更應該體念艱難，棄絕一切奢侈，尤其是從外國來的奢侈。宜從小就養(yǎng)成儉樸的習慣，更要知道物力維艱，竹頭木屑，皆宜愛惜。

⑦以上數(shù)端不過是偶然拈來，好的習慣千頭萬緒，“勿以善小而不為”。習慣養(yǎng)成之后，便毫無勉強，臨事心平氣和，順理成章。充滿良好習慣的生活，才是合于“自然”的生活。

【練習】

【第1句】：作者在文中提出要養(yǎng)成哪些好習慣?

【第2句】：文中畫線的句子說：“充滿良好習慣的生活，才是合于‘自然’的生活。”這種“‘自然’的'生活”應是一種怎樣的生活?

【第3句】：文中第⑥段文字主要運用了哪些論證方法?請舉例并作簡要分析。

【第4句】：讀了本文，你得到什么啟示?

【參考答案】

【第1句】：清晨早起、尊敬長輩、遵守公共秩序、珍惜時間、吃苦耐勞的好習慣。

【第2句】：“自然的生活”是指正常的、和諧的、健康的生活。或者是指“毫無勉強，臨事心平氣科，順理成章”的生活。

【第3句】：道理論證(引證)，事實論證(例證)。舉例：道理論證有：“所謂‘一簞食，一瓢飲’，就是形容生活狀態(tài)極端的刻苦，所謂‘嚼得菜根’，就是表示一個有志的人能耐得清寒。”事實論證有：羅馬帝國皇帝馬庫斯·奧理安的事例。作用：引用古圣先賢的“教訓”和舉出古羅馬皇帝的事例進一步論證了“要養(yǎng)成吃苦耐勞好習慣”這一觀點。

【第4句】：示例：①養(yǎng)成好習慣使人終生受益;②養(yǎng)成好習慣須要堅持不懈、持之以恒;③養(yǎng)成好習慣能使你走向成功。