《管子·戒》是春秋時期軍事家管仲創作的一篇文言文。以下是管子戒篇文言文翻譯，歡迎閱讀。

管子戒篇文言文

桓公將東游，問于管仲曰：我游猶軸轉斛，南至瑯邪。司馬曰：“亦先王之游已?！焙沃^也?管仲對曰：“先王之游也，春出，原農事之不本者，謂之游。秋出，補人之不足者，謂之夕。夫師行而糧食其民者，謂之亡。從樂而不反者，謂之荒。先王有游夕之業于人，無亡荒之行于身?！被腹嗽侔菝唬骸皩毞ㄒ病！惫苤購陀诨腹唬骸盁o翼而飛者聲也，無根而固者情也，無方而富者生也，公亦固情謹聲，以嚴尊生。此謂道之榮?；腹?。再拜，請若此言。管仲復于桓公曰：“任之重者莫如身，涂之畏者莫如口，期而遠者莫如年。以重任行畏涂至遠期。唯君子乃能矣?！被腹?，再拜之曰：“夫子數以此言者教寡人?！惫苤賹υ唬骸白涛秳屿o，生之養也。好惡喜怒哀樂，生之變也。聰明當物，生之德也。是故圣人齊滋味而時動靜，御正六氣之變。禁止聲色之淫。邪行亡乎體，違言不存口。靜無定生，圣也。仁從中出，義從外作。仁故不以天下為利，義故不以天下為名。仁故不代王，義故七十而致政。是故圣人上德而下功，尊道而賤物。道德當身故不以物惑。是故，身在草茅之中，而無懾意，南面聽天下，而無驕色。如此，而后可以為天下王。所以謂德者。不動而疾，不相告而知，不為而成，不召而至，是德也。故天不動，四時云下，而萬物化;君不動，政令陳下，而萬功成;心不動，使四肢耳目，而萬物情。寡交多親，謂之知人。寡事成功，謂之知用。聞一言以貫萬物，謂之知道。多言而不當，不如其寡也。博學而不自反，必有邪。孝弟者，仁之祖也。忠信者，交之慶也。內不考孝弟，外不正忠信，澤其四經而誦學者，是亡其身者也?！?/p>

桓公明日弋在廩，管仲隰朋朝，公望二子，弛弓脫釬，而迎之曰：“今夫檻鵠春北而秋南，而不失其時，夫唯有羽翼以通其意于天下乎?今孤之不得意于天下，非皆二子之憂也?！被腹傺?，二子不對，桓公曰：“孤既言矣，二子何不對乎?”管仲對曰：“今夫人患勞，而上使不時，人患饑，而上重斂焉。人患死，而上急刑焉，如此，而又近有色，而遠有德。雖檻鵠之有翼，濟大水之有舟楫也，其將若君何?”桓公蹙然逡遁。管仲曰：“昔先王之理人也，蓋人患勞，而上使之以時，則人不患勞也。人患饑，而上薄斂焉，則人不患饑矣。人患死，而上寬刑焉，則人不患死矣。如此，而近有德而遠有色，則四封之內，視君其猶父母邪，四方之外，歸君其猶流水乎。公輟射援綏而乘，自御，管仲為左，隰朋參乘，朔月三日，進二子于里官。再拜頓首曰：“孤之聞二子之言也，耳加聰而視加明，于孤不敢獨聽之，薦之先祖?！惫苤仝襞笤侔蓊D首曰：“如君之王也，此非臣之言也，君之教也。”于是管仲與桓公盟誓為令曰：“老弱勿刑。參宥而后弊，關箭而不正市正而不布。山林梁澤，以時禁發，而不正也。”草封澤鹽者之歸之也譬若市人。三年教人，四年選賢以為長，五年始興車踐乘，遂南伐楚，門傅施城。北伐山戎，出冬蔥與戎叔，布之天下，果三匡天子而九合諸侯。

桓公外舍，而不鼎饋。中婦諸子謂宮人盍不出從乎?君將有行，宮人皆出從。公怒曰：“庸謂我有行者?”宮人曰：“賤妾聞之中婦諸子?！惫僦袐D諸子曰：“女焉聞吾有行也?”對曰：“妾人聞之，君外舍而不鼎饋，非有內憂，必有外患。今君外舍而不鼎饋，君非有內憂也，妾是以知君之將有行也?！惫唬骸吧?此非吾所與女及也。而言乃至焉，吾是以語女。吾欲致諸侯而不至，為之奈何?”中婦諸子曰：“自妾之身之不為人持接也，未嘗得人之布織也。意者更容不審耶?”明日，管仲朝，公告之，管仲曰：“此圣人之言也，君必行也?！?/p>

管仲寢疾，桓公往問之曰：“仲父之疾甚矣，若不可諱也不幸而不起此疾，彼政我將安移之?”管仲未對?；腹唬骸磅U叔之為人何如?”管子對曰：“鮑叔君子也，千乘之國，不以其道，予之，不受也。雖然，不可以為政，其為人也，好善而惡惡已甚，見一惡終身不忘?！被腹唬骸叭粍t庸可?”管仲對曰：“隰朋可，朋之為人，好上識而下問，臣聞之，以德予人者，謂之仁;以財予人者，謂之良;以善勝人者，未有能服人者也。以善養人者，未有不服人者也。于國有所不知政，于家有所不知事，則必朋乎。且朋之為人也，居其家不忘公門，居公門不忘其家，事君不二其心，亦不忘其身，舉齊國之幣。握路家五十室，其人不知也，大仁也哉，其朋乎!”公又問曰：“不幸而失仲父也，二三大夫者，其猶能以國寧乎?”管仲對曰：“君請矍已乎，鮑叔牙之為人也好直，賓胥無之為人也好善，寧戚之為人也能事，孫在之為人也善言。”公曰：“此四子者，其庸能一人之上也?寡人并而臣之，則其不以國寧，何也?！睂υ唬骸磅U叔之為人也好直，而不能以國詘，賓胥無之為人也好善，而不能以國詘。寧戚之為人也能事，而不能以足息。孫在之為人也善言，而不能以信默臣聞之，消息盈虛，與百姓詘信，然后能以國寧，勿已者，朋其可乎!朋之為人也，動必量力，舉必量技?！毖越K，喟然而嘆曰：“天之生朋，以為夷吾舌也，其身死，舌焉得生哉?”管仲曰：“夫江黃之國近于楚，為臣死乎，君必歸之楚而寄之。君不歸，楚必私之，私之而不救也，則不可，救之，則亂自此始矣。”桓公曰：“諾?！惫苤儆盅栽唬骸皷|郭有狗啀啀，旦暮欲嚙我，猳而不使也，今夫易牙，子之不能愛，將安能愛君?君必去之?！惫唬骸爸Z?！惫茏佑盅栽唬骸氨惫泄穯崋崳┠河麌遥o而不使也，今夫豎刁，其身之不愛，焉能愛君，君必去之?！惫唬骸爸Z?！惫茏佑盅栽唬骸拔鞴泄穯崋?，旦暮欲嚙我，猳而不使也，今夫衛公子開方，去其千乘之太子，而臣事君，是所愿也得于君者，將欲過其千乘也，君必去之?！被腹唬骸爸Z?！惫茏铀熳?。卒十月，隰朋亦卒。桓公去易牙豎刁衛公子開方。五味不至，于是乎復反易牙。宮中亂，復反豎刁。利言卑辭不在側，復反衛公子開方。桓公內不量力，外不量交，而力伐四鄰。公薨，六子皆求立，易牙與衛公子，內與豎刁，因共殺群吏而立公子無虧，故公死七日不斂，九月不葬，孝公奔宋，宋襄公率諸侯以伐齊，戰于甗，大敗齊師，殺公子無虧，立孝公而還。襄公立十三年，桓公立四十二年。

管子戒篇文言文翻譯

桓公準備東游，問管仲說：“我這次出游，想要東起之罘，南至瑯邪。司馬卻提出意見說，也要象先王的出游一樣。這是什么意思呢?”管仲回答說：“先王的出游，春天外出，調查農事上經營有困難的，叫作‘游’;秋天外出，補助居民中生活有不足的，叫做‘夕’。那種人馬出行而吃喝老百姓的，則叫作‘亡’;盡情游樂而不肯回來的，則叫作‘荒’。先王對人民有游、夕的事務，自己卻從沒有荒、亡的行為。”桓公退后拜謝說：“這是寶貴的法度?！惫苤儆謱腹f：“沒有羽翼而能飛的是語言，沒有根底而能鞏固的是感情，沒有地位而尊貴的是心性。您也應鞏固感情，謹慎言語，以嚴守尊貴的心性。這就叫道的發揚。”桓公退而表示感謝說;“愿從此教。”管仲又對桓公說：“負擔重莫如身體，經歷險莫如口舌，時間長莫如年代。負重任，行險路，長期堅持，唯君子才能做到?！被腹撕笤侔菡f：“夫子快把這方面的言論教給我?！惫苤倩卮鹫f：“飲食作息，是心性的保養;好惡、喜怒、哀樂，是心性的變化;聰明處事，是心性的德能。因此，圣人總是調節飲食而安排作息，控制六氣的變化，禁止聲色的侵蝕，身上沒有邪僻的行為，口中沒有背理的言論，靜靜地安定著心性，這就是所謂圣人。仁是從心里發出的，義是在外面實行的。仁，所以不利用天下謀私利;義，所以不利用天下獵私名。仁，所以不肯取代他人而自立為王;義，所以年到七十而交出政務。因此，圣人總是以德為上而功業在下，重視道而賤視物利。道德在身，所以不被物利所誘惑。因此，即使身在茅舍之中，也毫無懼色;坐南面而治天下，也沒有驕傲之態。這然后才可以成為天下之王者。其所以叫作有德，就是不必發動，人們也知有所努力;不用言語，人們也能夠理解;不自為，事情也能成;不召喚，人們也能到。這就是德的作用。所以，天不用動，經過四時的運行，下面就萬物化育;君不用動，經過政令的發布，下面就萬事成功;心不用動，經過四肢耳目的使用，萬事萬物都感知其意圖。交游少而親者多的，叫作知人。用力少而成效好的，叫作會辦事。聽一言就能夠貫通萬物的，叫作懂得道。多言而不得當，不如少言;博學而不會反省，一定產生邪惡。孝悌是仁的根本，忠信是交游的憑借。內不思考孝悌，外不正行忠信，離開這四條原則而空談學問，是會自亡其身的?！?/p>

第二天，桓公在米倉附近射獵，管仲、隰朋同來朝見?；腹吹絻扇艘院?，收弓脫鎧而迎上去說：“那些鴻鵠，春天北飛秋天南去而不誤時令，還不是因為兩只翅膀的幫助才能在天下暢意飛翔么?現在我不得意于天下，難道不是你們兩位的憂慮么?”桓公又說一遍，兩人都沒有回答?；腹f：“我既說了，兩位怎么不回答呢?”管仲回答說：“現在人民憂慮勞苦，而國君卻不斷的使役他們;人民憂慮饑餓，而國君卻加重他們的賦稅;人民憂慮死，而國君卻加緊用刑。這樣，再加上親近女色，疏遠有德之士，雖然像鴻鵠之有雙翼，過河之有舟揖，對國君能有什么作用呢?”桓公謙恭局促不知所措。管仲說：“從前先壬治理人民，看人民憂慮勞苦，國君就限定時間使役，人們就不憂慮勞苦了;見人民憂慮饑餓，國君就輕收賦稅，人民就不憂慮饑餓了;見人民憂慮死，國君就寬緩用刑，人民就不憂慮死了。這樣，再加上親近有德行的人而遠女色，那么，四境之內，對待君主就像父母一樣;四境之外，歸附君就象流水一般了!”桓公立刻中止打獵，拉著車繩上車了。他親自駕車，管仲坐在左邊，隰朋在右邊陪乘。他齋戒三天以后，把兩人接進供俸祖先的廟堂里，頓首拜謝說：“我聽到你們兩值的話，耳更加聰，目更加明了，我不敢自己獨聽這些話，要同時推薦給先祖也聽到?！惫苤?、隰朋頓首拜謝說：“有像您這樣的國君，這些話不能算是我們的言論，而應該歸之于您的教導。”于是，管仲與桓公宣誓下令說：“老弱不處刑，犯罪者經過三次寬赦以后再治罪。關卡只稽查而不征稅，市場只設官而不收錢，山林水澤，按時封禁和開放而不征賦稅。”結果墾草成封，就澤而鹽的人們，其歸附之眾，象集市一樣。用三年訓練人民，第四年，選拔賢能以配備官吏，第五年開始出動兵車。南伐楚國，靠近方城。又北伐山戎，拿出冬蔥與胡豆等物，播于天下。果然成就了三次匡扶天子而九次召集諸侯的霸業。

桓公曾在外面住宿而沒有列鼎進食，內官中婦諸子對宮女說：“你們還不出來侍從么?君王將要外出了。”宮女們都出來侍從桓公。桓公發怒說：“誰說我要外出的?”宮女們說：“我們是聽中婦諸子講的。”桓公把中婦諸子召來說：“你怎么知道我要外出呢?”回答說：“據我所知，您凡出宿于外而不列鼎進食，不是有內憂，就是有外患?，F在您出宿外舍而不列鼎進食，既然沒有內憂，所以我知道您一定將要外出了。”桓公說：“好，這本來不是我要說給你的，但你的話卻說到這里了，所以我就告訴你吧。我想召集各國諸侯，而人家不到，該怎么辦呢?”中婦諸子回答說：“我本人不去作服侍別人的事，別人也就不會給我做衣服。是不是您還有使諸侯不至的原由在內呢?”第二天，管仲上朝，桓公把這事告訴了他。管仲說：“這真是圣人的話，您必須照著辦?！?/p>

管仲臥病，桓公去慰問，說：“仲父的病很重了，這是無需諱言的。設不幸而此病不愈，國家大政我將轉托給誰呢?”管仲沒有回答。桓公說：“鮑叔的為人怎樣?”管仲回答說：“鮑叔是個君子。即使千輛兵車的大國，不以其道送給他，他都不會接受的。但是，他不可托以國家大政。他為人好善，但憎惡惡人太過分，見一惡終身不忘?！被腹f：“那么誰行?”管仲回答說：“隰朋行。隰朋的為人，有遠大眼光而又虛心下問。我認為，給人恩惠叫作仁，給人財物叫作良。用做好事來壓服人，人們也不會心服;用做好事來薰陶人，人們沒有不心服的。治國有有所不管的政務，治家有有所不知的家事，這只有隰朋能做到。而且，隰朋為人，在家不忘公事，在公也不忘私事;事君沒有二心，也不忘其自身。他曾用齊國的錢，救濟過路難民五十多戶，而受惠者不知道是他。稱得上大仁的，還不是隰朋么?”桓公又問說：“我不幸而失去仲父，各位大夫還能使國家安寧么?”管仲回答說：“請您衡量一下本國吧!鮑叔牙的為人，好直;賓胥無的為人，好善;寧戚的為人，能干;曹孫宿的為人，能說?！被腹f：“這四人，誰能得到一個?他們都是上等人材?，F在我全都使用，還不能使國家安寧，那是什么原故呢?”回答說：“鮑叔的為人好直，但不能為國家而犧牲其好直;賓胥無的為人好善，但不能為國家而犧牲其好善;寧戚的為人能干，但不能適可而止;曹孫宿的為人能說，但不能取信以后就及時沉默。據我所知，按照消長盈虧的形勢，與百姓共屈伸，然后能使國家安寧長久的，還不是隰朋才行么?隰朋為人，行動一定估計力量，舉事一定考慮能力。”管仲講完話，深嘆一氣說：“上天生下隰朋，本是為我作‘舌’的，我身子死了，舌還能活著么?”管仲還說：“江、黃兩個國家，離楚很近，如我死了，您一定要把它們歸還給楚國。您如不歸還，楚國一定要吞并。他吞并而我不救，那不對;要去救，禍亂就從此開始了。”桓公說：“好?！惫苤儆终f道：“東城有一只狗，動唇露齒，一天到晚，準備咬人，是我用木枷枷住而沒有使它得逞?，F在的易牙，自己的兒子都不愛，怎么能愛君?您一定要去掉他。”桓公說：“好?！惫茏佑终f道：“北城有一只狗，動唇露齒，一天到晚準備咬人，是我用木枷枷住而沒有使之得逞?，F在的豎刁，自己的身體都不愛，怎能愛君?您一定要去掉他?！被腹f：“好。”管子又說道：“西城有一只狗，動唇露齒，一天到晚準備咬人，是我用木枷枷住而沒有使它得逞?，F在的衛公子開方，棄掉千乘之國的太子來臣事于您。這就說明他的欲望是：從您身上得到的，將遠超過一個千乘的國家。您一定去掉他。”桓公說：“好?！惫茏铀懒恕Ｋ篮笫畟€月，隰朋也死了?；腹馊ヒ籽馈⒇Q刁和衛公子開方。但由于吃東西五味不佳，于是又把易牙召回來;由于宮中亂，又召回豎刁;由于沒有甘言蜜語在身邊，又召回衛公子開方。桓公內不量國力，外不計國交，而征伐四鄰?；腹篮螅佣记罅榫?。易牙和開方勾結豎刁，共殺百官，擁立公子無虧。所以，桓公死后六十七天沒有入殮，九個月沒有安葬。齊孝公跑到宋國，宋襄公率諸侯伐齊，戰于甗地，大敗齊軍，殺掉公子無虧，立了齊孝公而回。宋襄公共立十三年，齊桓公立四十二年。

管子戒篇文言文拼音版

 桓huán公gōng將jiāng東dōng游yóu ， 問wèn于yú管guǎn仲zhòng曰yuē ： 我wǒ游yóu猶yóu軸zhóu轉zhuǎn斛hú ， 南nán至zhì瑯láng邪yé 。 司sī馬mǎ曰yuē ：“ 亦yì先xiān王wáng之zhī游yóu已yǐ 。” 何hé謂wèi也yě ? 管guǎn仲zhòng對duì曰yuē ：“ 先xiān王wáng之zhī游yóu也yě ， 春chūn出chū ， 原yuán農nóng事shì之zhī不bù本běn者zhě ， 謂wèi之zhī游yóu 。 秋qiū出chū ， 補bǔ人rén之zhī不bù足zú者zhě ， 謂wèi之zhī夕xī 。 夫fū師shī行xíng而ér糧liáng食shí其qí民mín者zhě ， 謂wèi之zhī亡wáng 。 從cóng樂lè而ér不bù反fǎn者zhě ， 謂wèi之zhī荒huāng 。 先xiān王wáng有yǒu游yóu夕xī之zhī業yè于yú人rén ， 無wú亡wáng荒huāng之zhī行xíng于yú身shēn ?！?nbsp;桓huán公gōng退tuì再zài拜bài命mìng曰yuē ：“ 寶bǎo法fǎ也yě ?！?nbsp;管guǎn仲zhòng復fù于yú桓huán公gōng曰yuē ：“ 無wú翼yì而ér飛fēi者zhě聲shēng也yě ， 無wú根gēn而ér固gù者zhě情qíng也yě ， 無wú方fāng而ér富fù者zhě生shēng也yě ， 公gōng亦yì固gù情qíng謹jǐn聲shēng ， 以yǐ嚴yán尊zūn生shēng 。 此cǐ謂wèi道dào之zhī榮róng 。 桓huán公gōng退tuì 。 再zài拜bài ， 請qǐng若ruò此cǐ言yán 。 管guǎn仲zhòng復fù于yú桓huán公gōng曰yuē ：“ 任rèn之zhī重zhòng者zhě莫mò如rú身shēn ， 涂tú之zhī畏wèi者zhě莫mò如rú口kǒu ， 期qī而ér遠yuǎn者zhě莫mò如rú年nián 。 以yǐ重zhòng任rèn行xíng畏wèi涂tú至zhì遠yuǎn期qī 。 唯wéi君jūn子zǐ乃nǎi能néng矣yǐ ?！?nbsp;桓huán公gōng退tuì ， 再zài拜bài之zhī曰yuē ：“ 夫fū子zǐ數shù以yǐ此cǐ言yán者zhě教jiào寡guǎ人rén ?！?nbsp;管guǎn仲zhòng對duì曰yuē ：“ 滋zī味wèi動dòng靜jìng ， 生shēng之zhī養yǎng也yě 。 好hǎo惡è喜xǐ怒nù哀āi樂lè ， 生shēng之zhī變biàn也yě 。 聰cōng明míng當dāng物wù ， 生shēng之zhī德dé也yě 。 是shì故gù圣shèng人rén齊qí滋zī味wèi而ér時shí動dòng靜jìng ， 御yù正zhèng六liù氣qì之zhī變biàn 。 禁jìn止zhǐ聲shēng色sè之zhī淫yín 。 邪xié行xíng亡wáng乎hū體tǐ ， 違wéi言yán不bù存cún口kǒu 。 靜jìng無wú定dìng生shēng ， 圣shèng也yě 。 仁rén從cóng中zhōng出chū ， 義yì從cóng外wài作zuò 。 仁rén故gù不bù以yǐ天tiān下xià為wéi利lì ， 義yì故gù不bù以yǐ天tiān下xià為wéi名míng 。 仁rén故gù不bù代dài王wáng ， 義yì故gù七qī十shí而ér致zhì政zhèng 。 是shì故gù圣shèng人rén上shàng德dé而ér下xià功gōng ， 尊zūn道dào而ér賤jiàn物wù 。 道dào德dé當dāng身shēn故gù不bù以yǐ物wù惑huò 。 是shì故gù ， 身shēn在zài草cǎo茅máo之zhī中zhōng ， 而ér無wú懾shè意yì ， 南nán面miàn聽tīng天tiān下xià ， 而ér無wú驕jiāo色sè 。 如rú此cǐ ， 而ér后hòu可kě以yǐ為wéi天tiān下xià王wáng 。 所suǒ以yǐ謂wèi德dé者zhě 。 不bù動dòng而ér疾jí ， 不bù相xiāng告gào而ér知zhī ， 不bù為wéi而ér成chéng ， 不bù召zhào而ér至zhì ， 是shì德dé也yě 。 故gù天tiān不bù動dòng ， 四sì時shí云yún下xià ， 而ér萬wàn物wù化huà ; 君jūn不bù動dòng ， 政zhèng令lìng陳chén下xià ， 而ér萬wàn功gōng成chéng ; 心xīn不bù動dòng ， 使shǐ四sì肢zhī耳ěr目mù ， 而ér萬wàn物wù情qíng 。 寡guǎ交jiāo多duō親qīn ， 謂wèi之zhī知zhī人rén 。 寡guǎ事shì成chéng功gōng ， 謂wèi之zhī知zhī用yòng 。 聞wén一yī言yán以yǐ貫guàn萬wàn物wù ， 謂wèi之zhī知zhī道dào 。 多duō言yán而ér不bù當dàng ， 不bù如rú其qí寡guǎ也yě 。 博bó學xué而ér不bù自zì反fǎn ， 必bì有yǒu邪yé 。 孝xiào弟dì者zhě ， 仁rén之zhī祖zǔ也yě 。 忠zhōng信xìn者zhě ， 交jiāo之zhī慶qìng也yě 。 內nèi不bù考kǎo孝xiào弟dì ， 外wài不bù正zhèng忠zhōng信xìn ， 澤zé其qí四sì經jīng而ér誦sòng學xué者zhě ， 是shì亡wáng其qí身shēn者zhě也yě 。”

 桓huán公gōng明míng日rì弋yì在zài廩lǐn ， 管guǎn仲zhòng隰xí朋péng朝cháo ， 公gōng望wàng二èr子zǐ ， 弛chí弓gōng脫tuō釬hàn ， 而ér迎yíng之zhī曰yuē ：“ 今jīn夫fū檻kǎn鵠hú春chūn北běi而ér秋qiū南nán ， 而ér不bù失shī其qí時shí ， 夫fū唯wéi有yǒu羽yǔ翼yì以yǐ通tōng其qí意yì于yú天tiān下xià乎hū ? 今jīn孤gū之zhī不bù得dé意yì于yú天tiān下xià ， 非fēi皆jiē二èr子zǐ之zhī憂yōu也yě ?！?nbsp;桓huán公gōng再zài言yán ， 二èr子zǐ不bù對duì ， 桓huán公gōng曰yuē ：“ 孤gū既jì言yán矣yǐ ， 二èr子zǐ何hé不bù對duì乎hū ?” 管guǎn仲zhòng對duì曰yuē ：“ 今jīn夫fū人rén患huàn勞láo ， 而ér上shàng使shǐ不bù時shí ， 人rén患huàn饑jī ， 而ér上shàng重zhòng斂liǎn焉yān 。 人rén患huàn死sǐ ， 而ér上shàng急jí刑xíng焉yān ， 如rú此cǐ ， 而ér又yòu近jìn有yǒu色sè ， 而ér遠yuǎn有yǒu德dé 。 雖suī檻kǎn鵠hú之zhī有yǒu翼yì ， 濟jì大dà水shuǐ之zhī有yǒu舟zhōu楫jí也yě ， 其qí將jiāng若ruò君jūn何hé ?” 桓huán公gōng蹙cù然rán逡qūn遁dùn 。 管guǎn仲zhòng曰yuē ：“ 昔xī先xiān王wáng之zhī理lǐ人rén也yě ， 蓋gài人rén患huàn勞láo ， 而ér上shàng使shǐ之zhī以yǐ時shí ， 則zé人rén不bù患huàn勞láo也yě 。 人rén患huàn饑jī ， 而ér上shàng薄báo斂liǎn焉yān ， 則zé人rén不bù患huàn饑jī矣yǐ 。 人rén患huàn死sǐ ， 而ér上shàng寬kuān刑xíng焉yān ， 則zé人rén不bù患huàn死sǐ矣yǐ 。 如rú此cǐ ， 而ér近jìn有yǒu德dé而ér遠yuǎn有yǒu色sè ， 則zé四sì封fēng之zhī內nèi ， 視shì君jūn其qí猶yóu父fù母mǔ邪yé ， 四sì方fāng之zhī外wài ， 歸guī君jūn其qí猶yóu流liú水shuǐ乎hū 。 公gōng輟chuò射shè援yuán綏suí而ér乘chéng ， 自zì御yù ， 管guǎn仲zhòng為wéi左zuǒ ， 隰xí朋péng參cān乘chéng ， 朔shuò月yuè三sān日rì ， 進jìn二èr子zǐ于yú里lǐ官guān 。 再zài拜bài頓dùn首shǒu曰yuē ：“ 孤gū之zhī聞wén二èr子zǐ之zhī言yán也yě ， 耳ěr加jiā聰cōng而ér視shì加jiā明míng ， 于yú孤gū不bù敢gǎn獨dú聽tīng之zhī ， 薦jiàn之zhī先xiān祖zǔ ?！?nbsp;管guǎn仲zhòng隰xí朋péng再zài拜bài頓dùn首shǒu曰yuē ：“ 如rú君jūn之zhī王wáng也yě ， 此cǐ非fēi臣chén之zhī言yán也yě ， 君jūn之zhī教jiào也yě ?！?nbsp;于yú是shì管guǎn仲zhòng與yǔ桓huán公gōng盟méng誓shì為wèi令lìng曰yuē ：“ 老lǎo弱ruò勿wù刑xíng 。 參cān宥yòu而ér后hòu弊bì ， 關guān箭jiàn而ér不bù正zhèng市shì正zhèng而ér不bù布bù 。 山shān林lín梁liáng澤zé ， 以yǐ時shí禁jìn發fā ， 而ér不bù正zhèng也yě ?！?nbsp;草cǎo封fēng澤zé鹽yán者zhě之zhī歸guī之zhī也yě譬pì若ruò市shì人rén 。 三sān年nián教jiāo人rén ， 四sì年nián選xuǎn賢xián以yǐ為wéi長cháng ， 五wǔ年nián始shǐ興xīng車chē踐jiàn乘chéng ， 遂suì南nán伐fá楚chǔ ， 門mén傅fù施shī城chéng 。 北běi伐fá山shān戎róng ， 出chū冬dōng蔥cōng與yǔ戎róng叔shū ， 布bù之zhī天tiān下xià ， 果guǒ三sān匡kuāng天tiān子zǐ而ér九jiǔ合hé諸zhū侯hóu 。

 桓huán公gōng外wài舍shè ， 而ér不bù鼎dǐng饋kuì 。 中zhōng婦fù諸zhū子zǐ謂wèi宮gōng人rén盍hé不bù出chū從cóng乎hū ? 君jūn將jiāng有yǒu行xíng ， 宮gōng人rén皆jiē出chū從cóng 。 公gōng怒nù曰yuē ：“ 庸yōng謂wèi我wǒ有yǒu行xíng者zhě ?” 宮gōng人rén曰yuē ：“ 賤jiàn妾qiè聞wén之zhī中zhōng婦fù諸zhū子zǐ 。” 公gōng召zhào中zhōng婦fù諸zhū子zǐ曰yuē ：“ 女nǚ焉yān聞wén吾wú有yǒu行xíng也yě ?” 對duì曰yuē ：“ 妾qiè人rén聞wén之zhī ， 君jūn外wài舍shè而ér不bù鼎dǐng饋kuì ， 非fēi有yǒu內nèi憂yōu ， 必bì有yǒu外wài患huàn 。 今jīn君jūn外wài舍shè而ér不bù鼎dǐng饋kuì ， 君jūn非fēi有yǒu內nèi憂yōu也yě ， 妾qiè是shì以yǐ知zhī君jūn之zhī將jiāng有yǒu行xíng也yě ?！?nbsp;公gōng曰yuē ：“ 善shàn ! 此cǐ非fēi吾wú所suǒ與yǔ女nǚ及jí也yě 。 而ér言yán乃nǎi至zhì焉yān ， 吾wú是shì以yǐ語yǔ女nǚ 。 吾wú欲yù致zhì諸zhū侯hóu而ér不bù至zhì ， 為wéi之zhī奈nài何hé ?” 中zhōng婦fù諸zhū子zǐ曰yuē ：“ 自zì妾qiè之zhī身shēn之zhī不bù為wèi人rén持chí接jiē也yě ， 未wèi嘗cháng得de人rén之zhī布bù織zhī也yě 。 意yì者zhě更gèng容róng不bù審shěn耶yé ?” 明míng日rì ， 管guǎn仲zhòng朝cháo ， 公gōng告gào之zhī ， 管guǎn仲zhòng曰yuē ：“ 此cǐ圣shèng人rén之zhī言yán也yě ， 君jūn必bì行xíng也yě ?！?/p>

 管guǎn仲zhòng寢qǐn疾jí ， 桓huán公gōng往wǎng問wèn之zhī曰yuē ：“ 仲zhòng父fù之zhī疾jí甚shèn矣yǐ ， 若ruò不bù可kě諱huì也yě不bù幸xìng而ér不bù起qǐ此cǐ疾jí ， 彼bǐ政zhèng我wǒ將jiāng安ān移yí之zhī ?” 管guǎn仲zhòng未wèi對duì 。 桓huán公gōng曰yuē ：“ 鮑bào叔shū之zhī為wéi人rén何hé如rú ?” 管guǎn子zi對duì曰yuē ：“ 鮑bào叔shū君jūn子zǐ也yě ， 千qiān乘shèng之zhī國guó ， 不bù以yǐ其qí道dào ， 予yǔ之zhī ， 不bù受shòu也yě 。 雖suī然rán ， 不bù可kě以yǐ為wéi政zhèng ， 其qí為wéi人rén也yě ， 好hǎo善shàn而ér惡è惡è已yǐ甚shèn ， 見jiàn一yī惡è終zhōng身shēn不bù忘wàng ?！?nbsp;桓huán公gōng曰yuē ：“ 然rán則zé庸yōng可kě ?” 管guǎn仲zhòng對duì曰yuē ：“ 隰xí朋péng可kě ， 朋péng之zhī為wéi人rén ， 好hǎo上shàng識shí而ér下xià問wèn ， 臣chén聞wén之zhī ， 以yǐ德dé予yǔ人rén者zhě ， 謂wèi之zhī仁rén ; 以yǐ財cái予yǔ人rén者zhě ， 謂wèi之zhī良liáng ; 以yǐ善shàn勝shèng人rén者zhě ， 未wèi有yǒu能néng服fú人rén者zhě也yě 。 以yǐ善shàn養yǎng人rén者zhě ， 未wèi有yǒu不bù服fú人rén者zhě也yě 。 于yú國guó有yǒu所suǒ不bù知zhī政zhèng ， 于yú家jiā有yǒu所suǒ不bù知zhī事shì ， 則zé必bì朋péng乎hū 。 且qiě朋péng之zhī為wéi人rén也yě ， 居jū其qí家jiā不bù忘wàng公gōng門mén ， 居jū公gōng門mén不bù忘wàng其qí家jiā ， 事shì君jūn不bù二èr其qí心xīn ， 亦yì不bù忘wàng其qí身shēn ， 舉jǔ齊qí國guó之zhī幣bì 。 握wò路lù家jiā五wǔ十shí室shì ， 其qí人rén不bù知zhī也yě ， 大dà仁rén也yě哉zāi ， 其qí朋péng乎hū !” 公gōng又yòu問wèn曰yuē ：“ 不bù幸xìng而ér失shī仲zhòng父fù也yě ， 二èr三sān大dài夫fū者zhě ， 其qí猶yóu能néng以yǐ國guó寧níng乎hū ?” 管guǎn仲zhòng對duì曰yuē ：“ 君jūn請qǐng矍jué已yǐ乎hū ， 鮑bào叔shū牙yá之zhī為wéi人rén也yě好hǎo直zhí ， 賓bīn胥xū無wú之zhī為wéi人rén也yě好hǎo善shàn ， 寧níng戚qī之zhī為wéi人rén也yě能néng事shì ， 孫sūn在zài之zhī為wéi人rén也yě善shàn言yán ?！?nbsp;公gōng曰yuē ：“ 此cǐ四sì子zǐ者zhě ， 其qí庸yōng能néng一yī人rén之zhī上shàng也yě ? 寡guǎ人rén并bìng而ér臣chén之zhī ， 則zé其qí不bù以yǐ國guó寧níng ， 何hé也yě 。” 對duì曰yuē ：“ 鮑bào叔shū之zhī為wéi人rén也yě好hǎo直zhí ， 而ér不bù能néng以yǐ國guó詘qū ， 賓bīn胥xū無wú之zhī為wéi人rén也yě好hǎo善shàn ， 而ér不bù能néng以yǐ國guó詘qū 。 寧níng戚qī之zhī為wéi人rén也yě能néng事shì ， 而ér不bù能néng以yǐ足zú息xī 。 孫sūn在zài之zhī為wéi人rén也yě善shàn言yán ， 而ér不bù能néng以yǐ信xìn默mò臣chén聞wén之zhī ， 消xiāo息xī盈yíng虛xū ， 與yǔ百bǎi姓xìng詘qū信xìn ， 然rán后hòu能néng以yǐ國guó寧níng ， 勿wù已yǐ者zhě， 朋péng其qí可kě乎hū ! 朋péng之zhī為wéi人rén也yě ， 動dòng必bì量liàng力lì ， 舉jǔ必bì量liàng技jì ?！?nbsp;言yán終zhōng ， 喟kuì然rán而ér嘆tàn曰yuē ：“ 天tiān之zhī生shēng朋péng ， 以yǐ為wéi夷yí吾wú舌shé也yě ， 其qí身shēn死sǐ ， 舌shé焉yān得dé生shēng哉zāi ?” 管guǎn仲zhòng曰yuē ：“ 夫fū江jiāng黃huáng之zhī國guó近jìn于yú楚chǔ ， 為wéi臣chén死sǐ乎hū ， 君jūn必bì歸guī之zhī楚chǔ而ér寄jì之zhī 。 君jūn不bù歸guī ， 楚chǔ必bì私sī之zhī ， 私sī之zhī而ér不bù救jiù也yě ， 則zé不bù可kě ， 救jiù之zhī ， 則zé亂luàn自zì此cǐ始shǐ矣yǐ ?！?nbsp;桓huán公gōng曰yuē ：“ 諾nuò ?！?nbsp;管guǎn仲zhòng又yòu言yán曰yuē ：“ 東dōng郭guō有yǒu狗gǒu啀ái啀ái ， 旦dàn暮mù欲yù嚙niè我wǒ ， 猳jiā而ér不bù使shǐ也yě ， 今jīn夫fū易yì牙yá ， 子zǐ之zhī不bù能néng愛ài ， 將jiāng安ān能néng愛ài君jūn ? 君jūn必bì去qù之zhī ?！?nbsp;公gōng曰yuē ：“ 諾nuò ?！?nbsp;管guǎn子zi又yòu言yán曰yuē ：“ 北běi郭guō有yǒu狗gǒu啀ái啀ái ， 旦dàn暮mù欲yù嚙niè我wǒ ， 猳jiā而ér不bù使shǐ也yě ， 今jīn夫fū豎shù刁diāo ， 其qí身shēn之zhī不bù愛ài ， 焉yān能néng愛ài君jūn ， 君jūn必bì去qù之zhī 。” 公gōng曰yuē ：“ 諾nuò ?！?nbsp;管guǎn子zi又yòu言yán曰yuē ：“ 西xī郭guō有yǒu狗gǒu啀ái啀ái ， 旦dàn暮mù欲yù嚙niè我wǒ ， 猳jiā而ér不bù使shǐ也yě ， 今jīn夫fū衛wèi公gōng子zǐ開kāi方fāng ， 去qù其qí千qiān乘shèng之zhī太tài子zǐ ， 而ér臣chén事shì君jūn ， 是shì所suǒ愿yuàn也yě得dé于yú君jūn者zhě ， 將jiāng欲yù過guò其qí千qiān乘shèng也yě ， 君jūn必bì去qù之zhī ?！?nbsp;桓huán公gōng曰yuē ：“ 諾nuò ?！?nbsp;管guǎn子zi遂suì卒zú 。 卒zú十shí月yuè ， 隰xí朋péng亦yì卒zú 。 桓huán公gōng去qù易yì牙yá豎shù刁diāo衛wèi公gōng子zǐ開kāi方fāng 。 五wǔ味wèi不bù至zhì ， 于yú是shì乎hū復fù反fǎn易yì牙yá 。 宮gōng中zhōng亂luàn ， 復fù反fǎn豎shù刁diāo 。 利lì言yán卑bēi辭cí不bù在zài側cè ， 復fù反fǎn衛wèi公gōng子zǐ開kāi方fāng 。 桓huán公gōng內nèi不bù量liàng力lì ， 外wài不bù量liàng交jiāo ， 而ér力lì伐fá四sì鄰lín 。 公gōng薨hōng ， 六liù子zǐ皆jiē求qiú立lì ， 易yì牙yá與yǔ衛wèi公gōng子zǐ ， 內nèi與yǔ豎shù刁diāo ， 因yīn共gòng殺shā群qún吏lì而ér立lì公gōng子zǐ無wú虧kuī ， 故gù公gōng死sǐ七qī日rì不bù斂liǎn ， 九jiǔ月yuè不bù葬zàng ， 孝xiào公gōng奔bēn宋sòng ， 宋sòng襄xiāng公gōng率lǜ諸zhū侯hóu以yǐ伐fá齊qí ， 戰zhàn于yú甗yǎn ， 大dà敗bài齊qí師shī ， 殺shā公gōng子zǐ無wú虧kuī ， 立lì孝xiào公gōng而ér還huán 。 襄xiāng公gōng立lì十shí三sān年nián ， 桓huán公gōng立lì四sì十shí二èr年nián 。

作者簡介

管仲(前719一前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，被稱為管子、管夷吾、管敬仲，華夏族，潁上(今安徽省潁上縣)人，周穆王的后代。是中國古代軍事家、政治家、經濟學家、改革家。管仲的著作今稱《管子》，內容涵蓋各種學術，是后世道家、儒家、名家、法家、農家、兵家、陰陽家等等多家學術思想的源頭。