原文

問者曰：“申不害、公孫鞅，此二家之言孰急于國?”

應之曰：“是不可程也。人不食，十日則死;大寒之隆，不衣亦死。謂之衣食孰急于人，則是不可一無也，皆養(yǎng)生之具也。今申不害言術而公孫鞅為法。術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也。此人主之所執(zhí)也。法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。此臣之所師也。君無術則弊于上，臣無法則亂于下，此不可一無，皆帝王之具也。”

問者曰：“徒術而無法，徒法而無術，其不可何哉?”

對曰：“申不害，韓昭侯之佐也。韓者，晉之別國也。晉之故法未息，而韓之新法又生;先君之令未收，而后君之令又下。申不害不擅其法，不一其憲令，則奸多。故利在故法前令則道之，利在新法后令則道之，利在故新相反，前后相勃，則申不害雖十使昭侯用術，而奸臣猶有所譎其辭矣。故托萬乘之勁韓，七十年而不至于霸王者，雖用術于上，法不勤飾于官之患也。公孫鞅之治秦也，設告相坐而責其實，連什伍而同其罪，賞厚而信，刑重而必。是以其民用力勞而不休，逐敵危而不卻，故其國富而兵強;然而無術以知奸，則以其富強也資人臣而已矣。及孝公、商君死，惠王即位，秦法未敗也，而張儀以秦殉韓、魏。惠王死，武王即位，甘茂以秦殉周。武王死，昭襄王即位，穰侯越韓、魏而東攻齊，五年而秦不益尺土之地，乃城其陶邑之封。應侯攻韓八年，成其汝南之封。自是以來，諸用秦者，皆應、穰之類也。故戰(zhàn)勝，則大臣尊;益地，則私封立：主無術以知奸也。商君雖十飾其法，人臣反用其資。故乘強秦之資數(shù)十年而不至于帝王者，法不勤飾于官，主無術于上之患也。”

問者曰：“主用申子之術，而官行商君之法，可乎?”

對曰：“申子未盡于法也。申子言：‘治不逾官，雖知弗言"。治不逾官，謂之守職也可;知而弗言，是不謂過也。人主以一國目視，故視莫明焉;以一國耳聽，故聽莫聰焉。今知而弗言，則人主尚安假借矣?商君之法曰：‘斬一首者爵一級，欲為官者為五十石之官;斬二首者爵二級，欲為官者為百石之官。"官爵之遷與斬首之功相稱也。今有法曰：‘斬首者令為醫(yī)、匠。"則屋不成而病不已。夫匠者手巧也，而醫(yī)者齊藥也，而以斬首之功為之，則不當其能。今治官者，智能也;今斬首者，勇力之所加也。以勇力之所加而治者智能之官，是以斬首之功為醫(yī)、匠也。故曰：二子之于法術，皆未盡善也。”

翻譯

問話的人說：“申不害和商鞅，這兩家的學說哪一家對治理國家更急需?”

韓非回答他說：“這是不能比較的。人不吃飯，十天就會餓死;在極寒冷天氣下，不穿衣服也會凍死。若問衣和食哪一種對人更急需，則是缺一不可的，都是維持生命所必需的條件。現(xiàn)在申不害提倡運用術而商鞅主張實行法。所謂術，就是依據(jù)才能授予官職，按照名位責求實際功效，掌握生殺大權，考核群臣的能力。這是君主應該掌握的。所謂法，就是由官府明文公布，賞罰制度深入民心，對于謹慎守法的人給予獎賞，而對于觸犯法令的人進行懲罰。這是臣下應該遵循的。君主沒有術，就會在上面受蒙蔽;臣下沒有法，就會在下面鬧亂子;所以術和法缺一不可，都是稱王天下必須具備的東西。”問話的人說：“只用術而不用法，或只用法而不用術，這樣都不行，情形究竟如何呢?”

韓非回答說：“申不害是韓昭侯的輔佐大臣，韓國是從晉國分出來的二個國家。晉國的舊法沒有廢除，而韓國的新法又已公布;晉君的舊法令沒有收回，而韓君的新法令又已下達。申不害不專一地推行新法，不統(tǒng)一韓國的法令，奸邪的事就增多了。所以奸人認為舊法令對自已有利，就依照舊法令行事;認為新法令對自己有利，就依照新法令行事;他們從舊法和新法的矛盾、前后政令的對立中取利，那么申不害即使頻繁地讓韓昭侯運用術，奸臣仍然有辦進行詭辯。所以，申不害憑借兵力雄厚的強韓，經(jīng)過十七年的努力還沒有成就霸業(yè)，就是因為君主雖然在上面用術，但沒有在官吏中經(jīng)常整頓法令，結果帶來了害處。商鞅治理秦國，設立告奸和連坐的制度來考察犯罪的實情，使什伍之家同受罪責，該厚賞就一定厚賞，該重罰就一定重罰。因此秦國人民努力耕作，勞累了也不休息、追擊敵人，再危險也不退卻，結果使秦國國富民強，但是沒用術來識別奸臣，那不過是用秦國的富強幫助群臣罷了。等到秦孝公、商鞅死后，秦惠王繼位，美國的變法措施沒有廢除，而張儀把秦國的力量犧牲在逼迫韓、魏的事件上。惠王死后，秦武王繼位，甘茂把秦國的力量犧牲在與周打仗上。武王死，秦昭襄王繼位，穰侯越過韓、魏兩國向東攻打齊國，經(jīng)過五年，秦國沒有增加一尺土地，而穰侯卻增加了陶邑的封地。應侯范服攻打韓國達八年之久，給他自己增加了汝南的封地。打那時以后，許多在秦國執(zhí)政的人，都是應侯、穰侯一類的人物。所以打了勝仗，大臣就尊貴起來;擴大地盤，就建立了私人的封地。這是君主不能用術去了解奸邪的緣故。商鞅縱然頻繁地整頓法令，臣下反而利用了他變法的成果。所以憑借強秦雄厚的實力，幾十年還沒有成就帝王霸業(yè)，就是因為官府雖然不斷地整頓法令，但君主在上面不能用術，結果帶來了害處。”問話的人說：“君主使用申不害的術，而官府實行商鞅的法，這樣可以嗎?”

韓非回答說：“申不害的術不夠完善，商鞅的法也不夠完善。申不害說：‘辦事不超越自己的職權范圍，越權的事即使知道了也不說。’辦事不超越職權范圍，可以說是守職;知道了不說，這是不告發(fā)罪過。君主用全國人的眼睛去看，所以沒有比他看得更清楚的;用全國人的耳朵去聽，所以沒有比他聽得更清楚的。假如知道了都不報告，那么君主還靠什么來做自己的耳目呢?商鞅的法令規(guī)定：‘殺死一個敵人小頭目，升爵一級，想做官的給年俸五十石的官;殺死兩個敵人小頭目的，升爵兩級，想做官的給年俸一百石的官。’官職和爵位的提升跟殺敵立功的多少是相當?shù)摹Ｈ绻蟹钜?guī)定：‘讓殺敵立功的人去做醫(yī)生或工匠。’那么他房屋也蓋不成，病也治不好。工匠是有精巧手藝的，醫(yī)生是會配制藥物的，如果用殺敵立功的人來干這些事，那就與他們的才能不相適應。現(xiàn)在做官的人，要有智慧和才能;而殺敵立功的人，靠的是勇氣和力量。如果讓靠勇氣和力量的人去擔任需要智慧和才能的官職，那就等于讓殺敵立功的人去當醫(yī)生、工匠一樣。所以說：申不害的術和商鞅的法，都還沒有達到很完善的地步。”

作者簡介

韓非子(約前280-前233)，即韓非，為韓國國君之子，戰(zhàn)國末期韓國人，中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。著作有《韓非子》一書。