曾鞏:墨池記

曾鞏

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?

方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?

墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記!”推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉!

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

本文是曾鞏的一篇代表作。文章題為“墨池記”，但作者并沒有拘泥于記敘描寫墨池，而是依據(jù)王羲之書法到晚年才臻于精妙的史實(shí)，結(jié)合其“臨池學(xué)書，池水盡黑”的傳說，指出王羲之的書法之所以取得卓越成就，完全是“以精力自致”，勤學(xué)苦練的結(jié)果，而并非出于“天成”。文章的主旨，在于勉勵(lì)后人勤奮學(xué)習(xí)，努力上進(jìn)。

全文可分三段。文章的第一段屬于交代文字。作者先從大處落筆，指出墨池所處的“新城”的位置和四周的地理環(huán)境，然后由大及小，說到“新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。”這就很自然地引出了著名的大書法家王羲之，題中“墨池”二字亦于此正式點(diǎn)出。值得提出的是，作者這里沒有徑直道破池名的來歷，而是借古人之口說出，用筆巧妙而富有情趣。段末點(diǎn)出王羲之臨池學(xué)書的傳說，既緊扣前文，又為下文議論張本。

接下來第二段，是全文的中心部分。在這一段里，作者先不急于發(fā)議論，而去追述王羲之的一段經(jīng)歷：“方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?”這一段回憶性的文字雖很簡略，卻十分必要。它一方面是為了說明王羲之曾來過此地，進(jìn)一步落實(shí)上段有關(guān)這個(gè)墨池遺跡傳說的可能性，同時(shí)又贊揚(yáng)王羲之的道德與氣質(zhì)。有了這段“敘”的文字，下面的議論也就有了依據(jù)。“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。”這是論述王羲之書法之善，絕非天賦所致，而完全是靠自己勤學(xué)苦練取得的。這一概括顯然是正確的，也符合王羲之的實(shí)際情況。據(jù)《晉書·王羲之傳》記載，羲之的書法起初不及時(shí)人庾翼、郗愔，但由于他的不懈努力，后來竟然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們。一次，庾翼見到他用草體寫的書信，大為驚嘆，認(rèn)為可以與“草圣”張芝比美。可見，這里所說的“羲之之書晚乃善”，是有事實(shí)根據(jù)的。為了使文章的立論更具有說服力，作者接著又用“然”字一轉(zhuǎn)，從反面再作申說：“然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉!”意思是說，然而，后世的人沒有能趕上他的，莫非他們的學(xué)習(xí)不如王羲之勤奮?這樣看來，刻苦學(xué)習(xí)難道可以少么?這是從反面進(jìn)一步說明刻苦學(xué)習(xí)的重要性。段末用“況欲深造道德者邪”一句，把上文文意又引申了一層：若要“深造道德”，學(xué)習(xí)更不可少。

最后一段，記敘王君題字表彰王羲之墨池和請作者寫“記”的經(jīng)過，也是本文的有機(jī)整體的一部分。尤其是文章最后以“仁人莊士”的流風(fēng)遺韻長期影響“來世”作結(jié)，這對當(dāng)時(shí)的后學(xué)來說，無疑有激勵(lì)作用，同時(shí)也使文章的主題得到了進(jìn)一步的深化。

作為一篇流傳千古的名文，《墨池記》不僅在思想內(nèi)容上具有積極意義，而且在寫法上也頗有特色。

首先、寓大于小，立意高遠(yuǎn)。文章不就事敘事，而是把墨池作為媒介，借事立言，小題大作，多就勉學(xué)和“深造道德”發(fā)表意見。這種寫法，使文章主旨明晰，中心突出。

其次，文章由“記”而“論”，邊敘邊議，層層生發(fā)，條理分明，結(jié)構(gòu)自然緊湊。

再次，全文不足三百字，但多用設(shè)問句式，文筆精警、含蓄，耐人尋味，體現(xiàn)了曾鞏散文紆徐簡奧、曲折盡意的特點(diǎn)。清人沈德潛評此文說：“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之。”(《唐宋八大家文讀本》)這個(gè)評價(jià)是頗為中肯的。