君子絜其辯而同焉者合，善其言而類焉者應(yīng)

君子絜其辯而同焉者合矣，善其言而類焉者應(yīng)矣。故馬鳴而馬應(yīng)之，非知也，其勢然也。故新浴者振其衣，新沐者彈其冠，人之情也。其誰能以己之潐潐，受人之掝掝者哉!(《不茍》)

【鑒賞】 《易·乾卦·文言》：“子曰： 同聲相應(yīng)，同氣相求;水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎;圣人作而萬物睹;本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也?！贝松w為荀子所本。《易·系辭上》又有“方以類聚，物以群分”，今人俗語“物以類聚，人以群分”，亦本于此。而《楚辭·漁父》亦有“屈原曰：‘吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察受物之汶汶者乎?’”幾與《荀子》此語相同?，F(xiàn)代人在洗浴之后會換上新衣，并且小心翼翼，不使衣物沾染到污漬，這種生活習(xí)慣與古人有類似之處，而在立身處世這一方面，也是與此相同。若人操志高潔，言行至清，則會進(jìn)而思賢，退而自省，必不會趨于流俗，與一些惡言惡行同流合污。荀子的詳細(xì)生平，如今已不可考，而屈原懷石沉江的傳說，多為后人津津樂道，在“潔身自好”這一點上絕對能當(dāng)上“絜辯而同”、“善言而同”、“同聲同氣”這些評價，成為與荀子志向操守相近、相契的道友。二人通過各自言行所樹立的高潔形象在當(dāng)時便已昭若日月，巍如玉山，且遙遙映照于千古之后，依然皓耀鮮潔，不染塵垢，成為歷代儒者君子的典范表率，文人學(xué)士的傾慕對象。今人見得荀子此語，或當(dāng)懷想屈子《離騷》、《橘頌》之篇，傾之慕之，嗟之嘆之!