趙策四(觸龍說(shuō)趙太后)　《戰(zhàn)國(guó)策》

趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊。齊曰：“必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出。”太后不肯，大臣強(qiáng)諫。太后明謂左右：“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面。”

左師觸龍言愿見(jiàn)太后。太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見(jiàn)久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見(jiàn)太后。”太后曰：“老婦恃輦而行。”曰：“日食飲得無(wú)衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食。乃自強(qiáng)步，日三四里，少益耆食，和于身也。”太后曰：“老婦不能。”太后之色少解。

左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖。而臣衰，竊愛(ài)憐之。愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮，沒(méi)死以聞。”太后曰：“敬諾。年幾何矣？”對(duì)曰：“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之。”太后曰：“丈夫亦愛(ài)憐其少子乎？”對(duì)曰：“甚于婦人。”太后笑曰：“婦人異甚。”對(duì)曰：“老臣竊以為媼之愛(ài)燕后，賢于長(zhǎng)安君。”曰：“君過(guò)矣，不若長(zhǎng)安君之甚。”左師公曰：“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。已行，非弗思也；祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’豈非計(jì)久長(zhǎng)、有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然。”左師公曰：“今三世以前，至于趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無(wú)有。”曰：“微獨(dú)趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也。”“此其近者禍及身，遠(yuǎn)者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞，而挾重器多也。今媼尊長(zhǎng)安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國(guó)。一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛(ài)不若燕后。”太后曰：“諾。恣君之所使之。”于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。

子義聞之，曰：“人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無(wú)功之尊，無(wú)勞之奉，而守金玉之重也，而況人臣乎？”

〔注〕趙太后：即趙威后。公元前266年，趙惠文王卒，以其子孝成王年幼，故由威后執(zhí)政。用事：執(zhí)政。長(zhǎng)安君：威后少子，孝成王弟，長(zhǎng)安君為其封號(hào)。質(zhì)：作抵押的人質(zhì)。按據(jù)《史記·趙世家》，此事發(fā)生于孝成王元年(前265)。左師：官名。觸龍：人名。按“觸龍言”三字，原本作“觸讋”。現(xiàn)據(jù)《史記》及馬王堆漢墓出土帛書(shū)《戰(zhàn)國(guó)策》改。揖：據(jù)清人王念孫考證，當(dāng)為“胥”字傳寫(xiě)之誤。胥，同“須”，等待。郄：當(dāng)作“兂(jù劇)”，勞累。耆：通作“嗜”。少益耆食，謂稍漸增加食欲。和于身：使身體舒適。賤息：對(duì)自己兒子的謙稱(chēng)。黑衣：指衛(wèi)士。當(dāng)時(shí)趙宮廷衛(wèi)士皆著黑衣。填溝壑：指死亡。燕后：趙太后之女，嫁燕王為后，故稱(chēng)燕后。趙之為趙：指趙氏由晉國(guó)大夫，與韓、魏分晉后成為趙國(guó)國(guó)君之時(shí)。重器：寶物。　山陵崩：喻指國(guó)君死亡，此指趙太后去世。　子義：趙國(guó)的有識(shí)之士。

(施忠連)

〔鑒賞〕這是《戰(zhàn)國(guó)策》中曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)廣泛影響的精品名篇，它記述了趙國(guó)老臣觸龍如何用巧妙的辦法說(shuō)服太后同意用其少子長(zhǎng)安君為人質(zhì)，換取齊國(guó)援軍抵御秦軍的故事，著力表現(xiàn)觸龍的進(jìn)諫技巧和政治睿智。

文章首先以精練的語(yǔ)言為觸龍的出場(chǎng)做鋪墊，突出趙國(guó)形勢(shì)的危急和進(jìn)諫的困難：老王新死，嗣君年幼，太后執(zhí)政，秦兵攻趙，齊國(guó)愿出兵援趙，但要以長(zhǎng)安君作人質(zhì)為條件，但太后又不同意，并同強(qiáng)諫的大臣產(chǎn)生對(duì)立的情緒，發(fā)下狠話(huà)，揚(yáng)言：“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面！”從而斷絕了商量的余地，這樣，朝廷政治就形成了僵局，趙國(guó)安全危在旦夕。

觸龍的智慧首先表現(xiàn)在他認(rèn)識(shí)到要走出朝廷的困境必須要從實(shí)際出發(fā)，既要尊重太后的權(quán)威，又要化解她的對(duì)立情緒，以打破僵局，而不可效法那些急躁的大臣，實(shí)行強(qiáng)諫。

為了消除太后的戒備心理，也為了避開(kāi)她在氣頭上的鋒芒，觸龍故作老態(tài)龍鐘之狀，“入而徐趨，至而自謝”，佯稱(chēng)病足，不能疾走。他為了緩和氣氛，故意不言此行目的，而問(wèn)太后的飲食起居，關(guān)心她的身體狀況，并且與之交流養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，這樣果然使她的情緒放松了下來(lái)，臉色也不那么難看了，從而為他進(jìn)一步施展他的計(jì)策創(chuàng)造了有利條件。

觸龍的第二招是迂回戰(zhàn)術(shù)，他表現(xiàn)的睿智也令人叫絕。觸龍清楚地看到當(dāng)時(shí)趙國(guó)朝廷政治僵局的癥結(jié)所在是太后愛(ài)子心切，只有由此入手方能解開(kāi)死結(jié)。與其他朝臣不同的是，他并不無(wú)視、更不是粗暴地對(duì)待太后這一情感，而是正視、理解、尊重女性統(tǒng)治者這一心理特點(diǎn)，對(duì)癥下藥，巧為應(yīng)對(duì)。他不是用空言說(shuō)教，因?yàn)檫@很容易引起一個(gè)女性統(tǒng)治者的反感，而是以己說(shuō)事，現(xiàn)身說(shuō)法，向太后請(qǐng)求為他的小兒子在宮中謀一差事。并且極力渲染自己愛(ài)子感情的深切、為之謀職心情的急切，從而使太后感到觸龍能夠理解她的感情，同她有共同語(yǔ)言，從而完全接受了他，愿意聽(tīng)取他的意見(jiàn)，這就奠定了他進(jìn)諫成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

觸龍的第三招是因勢(shì)利導(dǎo)，用太后愛(ài)女兒的正確行為啟發(fā)她，讓她明白關(guān)愛(ài)子女的正確做法是什么。觸龍的高明之處在于他相信太后是會(huì)為子女的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮的，他設(shè)法調(diào)動(dòng)太后自己的積極性，來(lái)思考如何解決朝廷面臨的重大問(wèn)題。文中“老臣竊以為媼之愛(ài)燕后，賢于愛(ài)長(zhǎng)安君”一句極為精彩，此語(yǔ)使話(huà)鋒急轉(zhuǎn)，如奇峰突起，把談話(huà)引入正題，卻使太后懵然不知。太后聽(tīng)了此語(yǔ)很覺(jué)意外，因?yàn)樗砸詾樽约簮?ài)子甚于愛(ài)女，而大臣們大概也怪她過(guò)于溺愛(ài)幼子，所以她聽(tīng)了這話(huà)不僅對(duì)觸龍更有好感，因?yàn)樗X(jué)得太后愛(ài)長(zhǎng)安君還不夠，而且更愿意聽(tīng)令她感到奇怪的這種說(shuō)法的理由，這樣觸龍就可以用太后遠(yuǎn)嫁女兒到燕國(guó)的事情從容不迫地講述父母愛(ài)子女的最好做法是為他們的長(zhǎng)久利益考慮的道理。觸龍講得合情合理，太后自然心悅誠(chéng)服全部接受。

觸龍的政治智慧突出地表現(xiàn)在他進(jìn)諫的第四招，即用提問(wèn)題的辦法，讓太后明白在激烈而殘酷的宮廷政治斗爭(zhēng)中，諸侯子弟封侯的其后代仍能保住其爵位的很少，并且深刻地揭示了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因：王室、貴族子弟“位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞，而挾重器多也”。并且由此進(jìn)一步指出，如若不趁現(xiàn)在這個(gè)機(jī)會(huì)讓長(zhǎng)安君建立功勛，那末一旦太后去世，長(zhǎng)安君如何能夠保住其地位？這既說(shuō)明了他所謂的“媼之愛(ài)燕后，賢于長(zhǎng)安君”的理由，又使太后充分意識(shí)到長(zhǎng)安君處境的潛在的危險(xiǎn)，從而表示愿意完全接受觸龍的主張，觸龍的進(jìn)諫取得了完全的成功。

顯然，觸龍深諳宮廷政治，熟悉統(tǒng)治者心理，處理政事難題經(jīng)驗(yàn)老到，才智過(guò)人。對(duì)于這次進(jìn)諫，他事前已成竹在胸，但是不動(dòng)聲色，舉重若輕，把一場(chǎng)嚴(yán)重的政治危機(jī)化解于一次輕松、愉快的閑談之中。《戰(zhàn)國(guó)策》繪聲繪影地顯示了一個(gè)富有智慧的謀國(guó)老臣的風(fēng)范，這是它所取得的一個(gè)巨大的藝術(shù)成就。

值得注意的是，文章通過(guò)有識(shí)之士子義的口進(jìn)一步深化了它的主題，這可以說(shuō)是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，表明文章的主旨在于教育社會(huì)上那些身居高位而又寵愛(ài)自己子女的人士，警告他們，連君主之子都不能“恃無(wú)功之尊，無(wú)勞之奉”，何況人臣之后代？這是合乎邏輯的推論，很有說(shuō)服力。自古以來(lái)認(rèn)真讀過(guò)這篇文章、深思其中之義的人都是會(huì)有所警覺(jué)的。其實(shí)，不只是古人，不只是社會(huì)地位高的人，就是今人，就是社會(huì)地位不太高、但家庭生活條件還不錯(cuò)的人，不是也可以從中明白應(yīng)當(dāng)用怎樣的方法愛(ài)自己的子女嗎？無(wú)數(shù)事實(shí)證明了一條真理：嬌生慣養(yǎng)，溺愛(ài)子女，終將害了子女；愛(ài)護(hù)子女的最好做法是讓他們經(jīng)受各種形式的鍛煉，鼓勵(lì)他們?cè)谄D難的環(huán)境中努力奮斗，建功立業(yè)。