孟元老:東京夢華錄序

孟元老

仆從先人宦游南北，崇寧癸未到京師，卜居于州西金梁橋西夾道之南。漸次長立，正當輦轂之下，太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但習鼓舞，斑白之老，不識干戈，時節相次，各有觀賞。

燈宵月夕，雪際花時，乞巧登高，教池游苑。舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾，雕車競駐于天衢，寶馬爭馳于御路，金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花街，按管調弦于茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易;會寰區之異味，悉在庖廚。花光滿路，何限春游;簫鼓喧空，幾家夜宴。伎巧則驚人耳目，侈奢則長人精神。瞻天表則元夕教池，拜郊孟享。頻觀公主下降，皇子納妃。修造則創建明堂，冶鑄則立成鼎鼐。觀妓籍則府曹衙罷，內省宴回;看變化則舉子唱名，武人換授。

仆數十年爛賞迭游，莫知厭足。一旦兵火，靖康丙午之明年，出京南來，避地江左，情緒牢落，漸入桑榆。暗想當年，節物風流，人情和美，但成悵恨。近與親戚會面，談及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，論其風俗者，失于事實，誠為可惜，謹省記編次成集，庶幾開卷得睹當時之盛。古人有夢游華胥之國，其樂無涯者，仆今追念，回首悵然，豈非華胥之夢覺哉!目之曰《夢華錄》。然以京師之浩穰，及有未嘗經從處，得之于人，不無遺闕。倘遇鄉黨宿德，補綴周備，不勝幸甚。此錄語言鄙俚，不以文飾者，蓋欲上下通曉爾，觀者幸詳焉。

紹興丁卯歲除日，幽蘭居士孟元老序。

序，一般總是對作品內容、寫作目的及有關情況的說明。對此，《四庫全書目錄提要》是這樣介紹的：“(孟元老)于南渡之后追憶汴京繁盛，而作此書也。 自都城坊市節序風俗，及當時典禮儀衛，靡不賅載。”因此，本書可與后來的《夢粱錄》和《武林舊事》并讀。

本序言簡意賅，文短情長。讀時應深味其事中之情，情中之意，注意作者感情的起伏。

一、起——憶舊都繁盛的歡樂。作者自幼寓居于宮西金梁橋畔，是當時社會生活的見證人，因此皆有真切的感受。同代人趙師俠說：“若市井游觀，歲時物貨，民風俗尚，則所見聞習熟，皆得其真。”因而，此錄堪稱時代的畫卷。雖然，北宋末年，階級矛盾、民族矛盾日益尖銳，但汴京仍維持著表面的繁榮。因此，作者不忘當年的“人物繁阜”和一年四季的佳節相次。元夕、乞巧的良辰美景;教坊池苑、青樓畫閣的新聲巧笑;御街車馬的豪奢，柳陌鋪肆的繁華。還有以相國寺為中心的市易，家家歡樂在簫鼓喧空之中：這是介紹汴京繁盛之一，是從都市生活這點上概述的。同時，又追憶了朝政清明、政通人和方面的情況：

一是元夕或內宴時，教坊弟子進宣德殿表演雜劇。皇帝賞于樓上，百姓觀于樓外，留下了“宣和與民同樂”的情景。二是郊壇祭天祀地的隆重典禮，象征著社稷穩固。三是公主出嫁、皇子納妃的盛況。四是大興土木、宴游歡樂的升平景象。五是朝廷取士、武官授職的朝政肅然。這是繁盛之二，是從國家典章儀衛上概述的。

二、伏——嘆人世滄桑的悲哀。作者追憶昔日的繁盛，決不是“閑坐說玄宗”似的聊慰寂寞的晚景，而是因為南渡后的“后生”輩對舊都種種已“妄生不然”，“直把杭州作汴州”，這樣長此以往，“論其風俗者，失于事實，誠為可惜。”對此，清人錢曾在《讀書敏求記》中譽曰：“南渡君臣，其獨有故都舊君之思如元老者乎?”的確，他的故都舊君之思，意在讓后生輩從書中引起深切反思，與當時的茍安局面形成強烈對比，使后生之心隨著自己那巨大的感情落差起伏而不漠然。因此，在敘寫昔日盛況的歡樂未斂，而悲痛之淚已灑的悵然中，作者忽然有“華胥夢覺”的哀嘆，使人頓興《黍離》、《麥秀》的遺恨。明人毛晉評說道：“一時綺麗驚人風景，悉從瓦礫中描畫勾相。”一語點破作者的苦心。

“華胥之國”原系道家傳說中的和平安樂之國，作者引為書名，且呼喚鄉黨宿德補綴周備，甚至不惜以鄙言俚語為文，而使上下通曉，足見其呼喚愛國的拳拳心跡。正如前人所言，作者雖有不勝身世之感，但奇情壯采，筆墨橫姿，令人讀之心目俱眩。了解了這一點，即使不讀全書，作者的目的也已達到了。