俞樾:九溪十八澗

俞樾

凡至杭州者，無不知游西湖。然城中來游者，出涌金門，日加午矣。至三潭印月、湖心亭小坐，再至岳王墳、林處士祠，略一瞻眺，暮色蒼然，榜人促歸棹矣。入城，語(yǔ)人曰：“今日游湖甚樂。”其實(shí)，謂之湖舫雅集則可，謂之游湖則未也。

西湖之勝，不在湖而在山。白樂天謂冷泉一亭，最余杭而甲靈隱。而余則謂九溪十八澗，乃西湖最勝處，尤在冷泉之上也。

余自己巳歲聞理安寺僧言其勝，心向往之，而卒未克一游。癸酉暮春，陳竹川、沈蘭舫兩廣文招作虎跑、龍井之游。先至龍井，余即問九溪十八澗，輿丁不知;問山農(nóng)，乃知之;而輿者又頗不愿往。蓋自龍井至理安，可由翁家山，不必取道九溪十八澗。溪澗曲折，厲涉為難，非所便也。余強(qiáng)之而后可。

逾楊梅嶺而至其地。清淺一線，曲折下注，虢虢作琴、筑聲。四山環(huán)抱，蒼翠萬狀，愈轉(zhuǎn)愈深，亦愈幽秀。余詩(shī)所謂“重重疊疊山，曲曲環(huán)環(huán)路，丁丁東東泉，高高下下樹”，數(shù)語(yǔ)盡之矣。

余與陳、沈兩君皆下輿步行，履石渡水者數(shù)次，詩(shī)人所謂“深則砅”也。余足力最弱，城市中雖半里之地不能舍車而徒，乃此日則亦行三里而遙矣，山水之移情如是。

這篇游記名為寫九溪十八澗，而真正寫九溪十八澗景色的，只有其中的一段。雖然筆墨很少，但九溪十八澗景色的幽秀迷人，卻給讀者留下了頗為深刻的印象。這里面的奧秘何在呢?

首先是作者巧妙地運(yùn)用了層層鋪墊方法，襯示出九溪十八澗景色之美。開頭從一般游湖者寫起：“凡至杭州者，無不知游西湖。”而游西湖者，“至三潭印月、湖心亭小坐，再至岳王墳、林處士祠，略一瞻眺，”于是便盡興而歸，自以為“今日游西湖甚樂。”這是一般西湖游客的常情。然而作者卻認(rèn)為，這只能稱為游船上的一次高雅聚會(huì)，“謂之游湖則未也”。真是妙語(yǔ)驚人，使讀者的精神為之一震，產(chǎn)生弄清西湖美景究竟在哪里的愿望。

接著，又以唐代著名詩(shī)人白居易贊美的冷泉亭進(jìn)行鋪墊，說冷泉亭之美，不僅在靈隱寺一帶，即使在整個(gè)余杭郡也算它最出色。在這兩層鋪墊之后作者才鄭重指出：“九溪十八澗乃西湖最勝處”，其景色之美，“尤在冷泉之上”。作者對(duì)西湖美景的獨(dú)特看法，打破了一般游客以及著名詩(shī)人白居易游賞西湖的心理常規(guī)，自然地吸引讀者追隨作者的生花妙筆去游覽九溪十八澗。

經(jīng)過上述兩層鋪墊，按文意應(yīng)進(jìn)入九溪十八澗的具體描寫，然而作者卻引而不發(fā)，反而寫他在同治八年(1869)“聞安理寺僧言其勝，心向往之，而卒不克一游。”寫想游而未能成游，文勢(shì)作一頓挫。四年之后，同治十二年(1873)三月，應(yīng)陳、沈兩位儒學(xué)教官的邀約，“作虎跑、龍井之游”已打聽到去九溪十八澗的路徑，卻因交通不便，轎夫不愿去。至此，文勢(shì)再一頓挫。層層鋪墊，步步蓄勢(shì)，逼寫出作者游九溪十八澗的向往之切，從而也襯出九溪十八澗的風(fēng)景之美。

其次，就寫景本身來看，作者也不是局限于具體景色的描繪，而是著眼于從整體上寫出九溪十八澗景色的奇妙和壯觀，展現(xiàn)其所特有的風(fēng)姿和神韻。“清淺一線，曲折下注，虢虢作琴、筑聲。四山環(huán)抱，蒼翠萬狀，愈轉(zhuǎn)愈深，亦愈幽秀”。給讀者以總體的形象感受，又留下想象的廣闊空間。接著又用自己寫的四句詩(shī)加以概括，不僅寫了遠(yuǎn)景，也寫了近景;既從視覺上描寫，又從聽覺上描寫;既寫了動(dòng)景，又寫了靜景;而且連用重疊詞句，既與曲曲彎彎的自然景色顯得十分和諧，念起來又音韻鏗鏘，朗朗上口，增添了一種詩(shī)的韻味。

最可貴的是，作者不是把筆墨停留在寫景上，而是通篇著眼于寫人。前面打破一般游客的常規(guī)心理是寫人;寫作者對(duì)“西湖之勝”的看法和“心向往之”，也是寫人;最后寫“余足力最弱，城市中雖半里之地不能舍車而徒。乃此日則亦行三里而遙矣。山水之移情如此。”則更是為全篇寫人的點(diǎn)睛之筆。平時(shí)在城里平坦大道上連半里路都走不動(dòng)的人，如今卻在崎嶇不平的溪澗水中“履石渡水”，“亦行三里而遙矣”。游興如此之濃，步履如此之健，一反平素足力最弱之態(tài)，原因在于“山水之移情。”是九溪十八澗的清美景色，給了他力量和勇氣。這樣就以人的行動(dòng)襯托出九溪十八澗的山水美感，表現(xiàn)手法是相當(dāng)高明的。