《漢魏六朝散文·孔融·與曹公書論盛孝章》原文鑒賞

歲月不居²，時節(jié)如流。五十之年，忽焉已至³。公為始滿，融又過二⁴。海內(nèi)知識⁵，零落殆盡⁶，惟會稽盛孝章尚存。其人困于孫氏⁷，妻孥淹沒⁸，單孑獨立⁹，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得復(fù)永年矣¹⁰。《春秋傳》曰：“諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。”¹¹今孝章實丈夫之雄也¹²。天下談士，¹³依以揚聲¹⁴;而身不免于幽執(zhí)¹⁵，命不期于旦夕¹⁶，是吾祖不當(dāng)復(fù)論損益之友，而朱穆所以絕交也¹⁷。公誠能馳一介之使¹⁸，加咫尺之書¹⁹，則孝章可致²⁰，友道可弘也²¹。

今之少年，喜謗前輩²²，或能譏平孝章²³;孝章要為天下大名²⁴，九牧之民²⁵，所共稱嘆。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當(dāng)以招絕足也²⁶。惟公匡復(fù)漢室²⁷，宗社將絕²⁸，又能正之。正之之術(shù)²⁹，實須得賢。珠玉無脛而自至者，以人好之也³⁰，況賢者之有足手?昭王筑臺以尊郭隗，隗雖小才，而逢大遇，竟能發(fā)明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往³¹。向使郭隗倒懸而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠(yuǎn)引，莫有北首燕路者矣³²。

凡所稱引³³，自公所知，而復(fù)有云者，欲公崇篤斯義也³⁴。因表不悉³⁵。

【注釋】 1盛孝章：盛憲，字孝章，會稽(今浙江省紹興縣)人，曾任吳郡太守。《三國志·吳志·孫韶傳》注引《會稽典錄》說：“孫策平吳、會，誅其英豪，憲素有高名，策深忌之。初，憲與少府孔融友善，融憂其不免禍，乃與曹公書……由是征為騎都尉。制命未至，果為權(quán)所害”，即指此書本事。時為漢獻(xiàn)帝建安九年(204)，作者五十二歲，職任少府。曹操當(dāng)時任司空兼車騎將軍，挾天子以令諸侯，大權(quán)在握，故孔融寫信給他為盛憲求援。本文從交友之道和為國家求賢才兩方面來勸說曹操，寫得懇切委婉。2不居：不停留。3忽焉：忽然。4“公為”二句：公，指曹操。此二句承上是說很快地到了五十歲的年齡，您是剛滿，而我已經(jīng)是過了兩歲了。5知識：相知相識，指有交誼的人。6零落：陸續(xù)死去。殆：幾乎。7其人：指盛孝章。孫氏：孫氏的東吳政權(quán)，即指孫權(quán)。8妻孥(nu)：妻子和子女。湮沒：死亡。9單孑(jie)：孤單無援。10此子：指盛孝章。永年：延長壽命。此句承上句是說，假如憂愁能傷害人的身體，那么盛孝章再也不能長壽了。11《春秋傳》四句：《春秋公羊傳·僖公元年》：“邢已亡矣。孰亡之?蓋狄滅之;曷為不言狄滅之，為桓公諱也;曷為為桓公諱?上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。”桓公：齊桓公。這四句以齊桓公比曹操，說明天下大權(quán)在曹操手中，只有曹操才有力量解救盛孝章。12丈夫：猶今所謂“男子大丈夫”。13談士：評議清談之士。漢末封建士大夫有品評人物的習(xí)俗，知名之士可以片言只語評定人物高下。14揚聲：揚名。以上四句是說，盛孝章是很有聲望的人物，天下清議之士，都要靠他來宣揚自己的聲名。15幽執(zhí)：囚禁。16不期于旦夕：言命懸于旦夕，即朝不保夕。17吾祖：指孔子。論損益之友：《論語·季氏》：“孔子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便佞、損矣。”損：于已有損。益：于已有益。此處引用孔子的話是說，孔子言友有益有損，現(xiàn)在象盛憲那樣的人遭遇危急而無一人引救，則所謂損益之別何在?意即人世不重道義，沒有益友。朱穆：東漢時人，字公叔。因感嘆社會風(fēng)俗澆薄，不講友道，曾著《絕交論》。這兩句是說，如果象盛孝章這樣的遭遇而無人營救的話，那么家祖孔子就不應(yīng)當(dāng)再議論“損益之友”，也難怪朱穆要寫他的《絕交論》了。18一介之使：一個使臣。19咫尺之書：短書，短信。咫：八寸。20致：招致。21友道可弘：交友之道可以發(fā)揚光大。也，《文選》作“矣”。22謗：誹謗。23平：《文選》作“評”。24要：總之。25九牧：九州之牧(長官)，這里指九州，即天下。26騁道里：跑路遠(yuǎn)。絕足：絕塵之足，指千里馬。《戰(zhàn)國策·燕策》郭隗對燕昭王說：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請求之’。君遣之，三月得千里馬;馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金?’涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣。’于是不能期年，千里之馬至者三。”此用其事，意謂盛孝章縱非賢良，你救了他，天下必知你好賢，賢能的人必然會到你這里來，為你所用。27惟：思。匡扶：扶正恢復(fù)。28宗社：國家的代稱。絕：斷絕。此處指王朝覆滅。29正之之術(shù)：使之安定的辦法。30脛(jing)，人的小腿，此指足。《朝詩外傳》卷七：“夫珠出于海，玉出于昆山，無足而至者，由君主之好也。士有足而不至者，蓋主君無好士之意耳。”這里從正面用其意，意謂只要有好士之心，賢者自然會投來。31“昭王”六句：《戰(zhàn)國策·燕策一》：“燕昭王于破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報仇。故往見郭隗先生，曰：‘齊因孤國之亂而襲破燕，孤極知燕小力少，不足以報，然得賢士與共國。以雪先王之恥，孤之愿也。……郭隗對曰：……今王誠欲致士，先從隗始，隗且見事，況賢于隗者乎，豈遠(yuǎn)千里哉?’于是燕王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。”此六句即用此事。至心：誠摯之心，謂燕昭王尊士救國的誠心。32向使：假使。倒懸：吊起來;此處指處境危急。《孟子·公孫丑上》“民之悅之，猶解倒懸也。”臨溺：落水的時候，也是危急的時候。拯：拯救。北首燕路：北向燕國去。首：向。語出廣武君李左車。見《漢書·韓信傳》。33稱引：指信中所論及和引述的事。34崇篤：推崇，重視。斯義：此種道理，指上文友道，好士之義。35因表不悉：就著[盛孝章的事]表白我的意見，不再一一詳說了。不悉：不盡，舊時信中的套語。劉良說：“言因孝章以表見志，不盡所懷也。”(見六臣注《文選》)

【今譯】 歲月流逝不止。五十歲的年齡在不知不覺中來臨。您剛滿五十歲，而我已經(jīng)五十有二了。世上的一些老熟人，差不多都已去世，只有會稽的盛孝章還活著。他被困在江東，處于孫權(quán)的控制之下，妻亡子逝，只剩他一人孤立無助地活著，生活危難，情緒愁悶。如果說憂傷能危害人的身體的話，那么盛孝章就不會活得太長。《春秋傳》上說：“諸侯當(dāng)中有被消滅的，齊桓公如果不能救助，則桓公深以為恥辱。”孝章確實可稱得上是大丈夫中的英杰。天下評議清談之士，都要靠他來宣揚自己的名聲。象這樣一個人物，本人卻不能免于幽禁，生命朝不保夕。如果象盛教章這樣的遭遇而無人營救的話，那么家祖孔子就不應(yīng)該再議論“損益之友”，也難怪朱穆要寫他的《絕交論》了。如果您能派一使者，帶上您的親筆信(去向?qū)O權(quán)要人)，那么盛孝章即可回到我們這兒，同時交友之道還可以得到發(fā)揚光大。

現(xiàn)在的少年人，喜歡誹謗前輩，甚至也有人譏諷盛孝章，盛孝章享譽天下，全國的老百姓對他都有好評。當(dāng)初燕王為了求得千里馬，曾在市場上高價購買千里馬的尸骨。這樣做的目的，不是為了用千里馬的骨頭馳騁于路上，而是為了能獲得真正的千里馬。當(dāng)今您正從事著匡復(fù)漢室的大業(yè)，在國家的生存已臨危境之際，您又能讓社稷得以維系和生存。維系國家的生存，關(guān)鍵在于能得到賢能之士的幫助。珍珠寶玉沒有腿，卻能來到人們的身邊，這是因為有人喜好它們，更何況那些賢能之士都是生有手、足的呢?過去燕昭王為了征求賢才，竟然筑高臺尊敬郭隗。郭隗雖然才能一般，而遇上了這么大的知遇，竟然能夠啟發(fā)明主的誠心，所以樂毅從魏國到燕國去，劇辛從趙國去，鄒衍從齊國去。假如從前郭隗在危急的時候而昭王不去解救，那么賢士們就會離開他而遠(yuǎn)走高飛，不會再有人光顧燕國。

上面所講的事，自然是您所熟知的，而我所以還需要再講一下，無非是希望您能重視這些道理。就著盛孝章的事情，我把想法說了出來，不再一一詳述了。

【集評】 蘇軾《樂全先生文集敘》：“孔北海志大而論高，功烈不見于世，然英偉豪杰之氣，自為一時所宗，其論盛孝章郄鴻豫書，慨然有烈丈夫之風(fēng)。”

【總案】 這篇文章是孔融與曹操關(guān)系尚為不錯時寫的。孔融與曹操的關(guān)系可以分為三個階段：第一個階段為靈帝末年，孔融住北海相六年時間。在此階段內(nèi)，孔融對曹操持懷疑態(tài)度并存有戒心。他認(rèn)為曹操，袁紹“終圖漢室”，所以“不欲與同”。第二階段是從建安元年到建安九年，這是孔融對曹操寄予希望的階段。曹操擁戴漢獻(xiàn)帝，并把他從殘破的洛陽接到許昌，不能將孔融等社會名流委以重任，加上曹操在戰(zhàn)場上連連獲勝，孔融認(rèn)為曹操有能力也有希望輔佐獻(xiàn)帝“匡復(fù)漢室”。因此，孔融在此階段內(nèi)多次舉薦人才，還寫了“曹公憂國無私”等詩句來贊美他。第三階段是從建安九年到建安十三年。此時曹操代漢之心漸明，作為儒家正統(tǒng)人物的孔融當(dāng)然是不能容忍的，于是便公開反對曹操，并多次寫文章與曹操作對。曹操也容忍不了孔融的這一塊絆腳石。于是，在他統(tǒng)一北方以后，便授意爪牙路粹網(wǎng)羅孔融的罪名，把孔融及其家人推上了斷頭臺。

孔融寫這篇文章時，還對曹操抱有希望。因此，文章對曹操動之以情，以朋友之情打動曹操，讓曹操以友情為重，救盛孝章于危難之中。又曉之以理，以解救盛孝章可以招致更多的人才為理由，進(jìn)一步勸曹操對盛孝章伸出援助的手。

不管曹操是否采納孔融的建議，就孔融這篇文章本身來看，是相當(dāng)有說服力的。