陸游:游金山記

陸游

二十六日。五鼓發(fā)船。是日，舟人始伐鼓。遂游金山，登玉鑒堂、妙高臺，皆窮極壯麗，非昔比。玉鑒蓋取蘇儀甫詩云：“僧于玉鑒光中住，客踏金鰲背上行。”儀甫果終于翰苑，當時以為詩讖。新作山門亦甚雄，翟耆年伯壽篆額。然門乃不可泊舟，凡至寺中者，皆由雄跨閣。長老寶印言：“舊額仁宗皇帝御飛白，張之，則風波洶涌，蛟鼉出沒，遂藏之寺閣，今不復存矣。”印住山近十年，興造皆其力。寺有西塔，本曾子宣丞相用西府俸所建，以薦其先者。政和中，寺為神霄宮，道士乃去塔上相輪而屋之，謂之郁羅霄臺。至是五十余年，印始復為塔，且增飾之，工尚未畢。山絕頂有吞海亭，取氣吞巨海之意，登望尤勝。每北使來聘，例延至此亭烹茶。金山與焦山相望，皆名藍，每爭雄長。焦山舊有吸江亭，最為佳處，故此名吞海以勝之，可笑也。夜，風水薄船，鞺鞳有聲。

二十八日。夙興，觀日出，江中水天皆赤，真?zhèn)ビ^也。因登雄跨閣，觀二島，左曰鶻山，舊傳有棲鶻，今無有;右曰云根島，皆特起不附山，俗謂之郭璞墓。奉使全國起居郎范至能至山，遣人相招食于玉鑒堂。至能名成大，圣政所同官，相別八年，今借資政殿大學士提舉萬壽觀侍讀，為全國祈請使云。午間，過瓜洲，江平如鏡。舟中望金山，樓觀重復，尤為巨麗。中流風雷大作，電影騰掣止在江面，去舟才丈余，急系纜。俄而開霽，遂至瓜洲。

《游金山記》是陸游《入蜀記》中的一則。宋孝宗乾道六年(1170)，陸游由故鄉(xiāng)浙江山陰(今紹興市)赴夔州(今四川奉節(jié)縣)通判任，自閏五月十八日啟行，十月二十七日抵夔州，作者用日記形式，記述了由南運河折入長江到達夔州的全部航行過程，編為一書，名為《入蜀記》。這里選的是六月二十六日至二十八日游覽金山的日記。

作者先交代游金山玉鑒堂的時間以及堂名的由來，并引述有關詩句加以說明，襯寫出金山的壯麗景貌。隨意拈取，融切無痕。在敘及金山寺山門篆額時，記述了金山寺長老寶印的一段話：“舊額仁宗皇帝御飛白，張之，則風波洶涌，蛟鼉出沒，遂藏之寺閣，今不復存矣。”宋仁宗確實酷愛書法，擅長飛白書，他可能為金山寺寫過匾額，至于張掛后會引來風波蛟龍的興起，顯然是為神化皇帝編造的。作者在游覽中，喜歡考證，對金山寺二塔，他考證為徽宗時宰相曾布所建。政和年間(1111—1118)，道教盛行，金山寺改為神霄宮，塔上華蓋被拆去，加上屋頂，稱為郁羅霄臺。五十多年后，金山寺長老寶印再改建為塔。從二塔的改建和再建，反映了歲月的遷移，時代的變換，寓含有無限滄桑之感。《四庫全書總目》于《入蜀記》提要中說：“(陸)游本工文，故于山川風土，敘述頗為雅潔，而于考訂古跡，尤所留意。”同時又指出：“其他搜尋金石，引據(jù)詩文以考證地理者，尤不可殫數(shù)，非他家行記徒留連風景，記載瑣屑者比也。”游金山記充分顯示了這些特色，四庫館臣貶斥”留連風景，記載瑣屑”之說，看來有偏頗之處，描繪人文景觀，考其源流，正是游記所不應欠缺的部分。

二十八日觀日出及舟中回望金山等景象的描繪，是這篇游記中最美的一段文字。他用“觀日出，江中水天皆赤，真?zhèn)ビ^也”之句，刻畫了金山觀日出的景色和感情，文字簡潔，“江中水天皆赤”六字，真實而又傳神地描寫了江上日出水天紅成一片的奇?zhèn)ゾ跋蟆＝鹕剿掠^以雄麗著稱，人們的游賞只限于較近的距離，而離開金山，在江中舟上遠望金山，由于距離的變化，金山以全貌得以展現(xiàn)，山木的蔥蘢峻峭，樓觀的重映疊現(xiàn)，加上浩渺的江水襯映，景色更為壯麗奇美。結(jié)尾的一段文字寫波濤突起的景象：“中流風雷大作，電影騰掣止在江面，去舟才丈余，急系纜。”這與前面的“江平如鏡”景象形成強烈的對比。江中風雷忽起，波翻浪涌，閃電如金蛇狂舞于江面之上，穿射于舟船周圍，景象奇特，令人目眩心驚。

游金山記一文，既有古跡的考訂，詩文的引據(jù)，又有生動的景色描繪，前者翔實可信，后者形象鮮明，足稱“工文”妙手。