漢書·儒林傳(節(jié)選)　班固

古之儒者，博學虖六藝之文。六藝者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人倫，致至治之成法也。周道既衰，壞于幽厲，禮樂征伐自諸侯出，陵夷二百余年而孔子興，以圣德遭季世，知言之不用而道不行，乃嘆曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”“文王既沒，文不在茲乎？”于是應聘諸侯，以答禮行誼。西入周，南至楚，畏匡戹陳，奸七十余君。適齊聞韶，三月不知肉味；自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所。究觀古今之篇籍，乃稱曰：“大哉，堯之為君也！唯天為大，唯堯則之。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章(也)！”又曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”于是敘書則斷堯典，稱樂則法韶舞，論詩則首周南。綴周之禮，因魯春秋，舉十二公行事，繩之以文武之道，成一王法，至獲麟而止。蓋晚而好易，讀之韋編三絕，而為之傳。皆因近圣之事，立先王之教，故曰：“述而不作，信而好古；”“下學而上達，知我者其天乎！”

仲尼既沒，七十子之徒散游諸侯，大者為卿相師傅，小者友教士大夫，或隱而不見。故子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。如田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。是時，獨魏文侯好學。天下并爭于戰(zhàn)國，儒術既黜焉，然齊魯之間學者猶弗廢，至于威、宣之際，孟子、孫卿之列咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學顯于當世。

及至秦始皇兼天下，燔詩書，殺術士，六學從此缺矣。陳涉之王也，魯諸儒持孔氏禮器往歸之，于是孔甲為涉博士，卒與俱死。陳涉起匹夫，敺適戍以立號，不滿歲而滅亡，其事至微淺，然而搢紳先生負禮器往委質為臣者何也？以秦禁其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。

及高皇帝誅項籍，引兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮，弦歌之音不絕，豈非圣人遺化好學之國哉？于是諸儒始得修其經學，講習大射鄉(xiāng)飲之禮。叔孫通作漢禮儀，因為奉常，諸弟子共定者，咸為選首，然后喟然興于學。然尚有干戈，平定四海，亦未皇庠序之事也。孝惠、高后時，公卿皆武力功臣。孝文時頗登用，然孝文本好刑名之言。及至孝景，不任儒，竇太后又好黃老術，故諸博士具官待問，未有進者。

漢興，言易自淄川田生；言書自濟南伏生；言詩，于魯則申培公，于齊則轅固生，燕則韓太傅；言禮，則魯高堂生，言春秋，于齊則胡毋生，于趙則董仲舒。及竇太后崩，武安君田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學儒者以百數(shù)，而公孫弘以治春秋為丞相封侯，天下學士靡然鄉(xiāng)風矣。

弘為學官，悼道之郁滯，乃請曰：“丞相、御史言：制曰‘蓋聞導民以禮，風之以樂。婚姻者，居室之大倫也。今禮廢樂崩，朕甚愍焉，故詳^〔51〕延^〔52〕天下方聞之士^〔53〕，咸登諸朝。其令禮官勸學，講議洽^〔54〕聞，舉遺興禮，以為天下先。太常議，予博士弟子，崇鄉(xiāng)里之化，以厲^〔55〕賢材焉。’謹與太常臧、博士平等議，曰：聞三代^〔56〕之道，鄉(xiāng)里有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序。其勸善也，顯之朝廷；其懲惡也，加之刑罰。故教化之行也，建首善^〔57〕自京師始，繇^〔58〕內及外。今陛下昭至德，開大明^〔59〕，配天地，本人倫，勸學興禮，崇化厲賢，以風四方，太平之原^〔60〕也。古者政教未洽，不備其禮，請因舊官而興焉。為博士官置弟子五十人，復^〔61〕其身。太常擇民年十八以上儀狀^〔62〕端正者，補博士弟子。郡國縣官有好文學，敬長上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖^〔63〕，所聞，令相長丞^〔64〕上屬所二千石^〔65〕。二千石謹察可者，常與計^〔66〕偕^〔67〕，詣太常，得受業(yè)如弟子。一歲皆輒課，能通一藝以上，補文學掌故缺；其高第^〔68〕可以為郎中，太常籍^〔69〕奏。即有秀才異等，輒以名聞。其不事學若下材，及不能通一藝，輒罷之，而請諸能稱^〔70〕者。臣謹案詔書律令下^〔71〕者，明天人分際，通古今之誼，文章爾雅^〔72〕，訓辭^〔73〕深厚，恩施甚美。小吏淺聞，弗能究宣，亡以明布諭下。以治禮掌故以文學禮義為官，遷^〔74〕留滯^〔75〕。請選擇其秩^〔76〕比二百石以上及吏百石通一藝以上補左右內史、大行卒史，比百石以下補郡太守卒史，皆各二人，邊郡一人。先用誦多者，不足，擇掌故以補中二千石屬，文學掌故補郡屬，備員^〔77〕。請著功令。它^〔78〕如律令。”

制曰：“可。”自此以來，公卿大夫士吏彬彬^〔79〕多文學之士矣。

昭帝時舉賢良文學，增博士弟子員滿百人，宣帝末增倍之。元帝好儒，能通一經者皆復。數(shù)年，以用度不足，更為設員千人，郡國置五經百石卒史。成帝末，或言孔子布衣養(yǎng)徒三千人，今天子太學弟子少，于是增弟子員三千人。歲余，復如故。平帝時王莽秉^〔80〕政，增元士之子得受業(yè)如弟子，勿以為員，歲課^〔81〕甲科四十人為郎中，乙科二十人為太子舍人，丙科四十人補文學掌故云。