作者： 呂家鄉

我幻想在哪兒(天河里?)

撈到了一只圓寶盒，

裝的是幾顆珍珠：

一顆晶瑩的水銀

掩有全世界的色相，

一顆金黃的燈火

籠罩有一場華宴，

一顆新鮮的雨點

含有你昨夜的嘆氣……

別上什么鐘表店

聽你的青春被蠶食，

別上什么骨董鋪

買你家祖父的舊擺設。

你看我的圓寶盒

跟了我的船順流

而行了，雖然艙里人

永遠在藍天的懷里，

雖然你們的握手

是橋——是橋!可是橋

也搭在我的圓寶盒里；

而我的圓寶盒在你們

或他們也許也就是

好掛在耳邊的一顆

珍珠——寶石?——星?

卞之琳

跟那些觸景生情或感物起興之作不同，這首詩是以“我幻想……撈到了一只圓寶盒”為起點。當然這“幻想”不會是憑空地突如其來，不過作者把引發的因由摒棄了。詩的內容完全是在“幻想”即想象中展開的，涉及天上和地下，而又始終圍繞著圓寶盒這個核心。

讀了頭幾行就可知這圓寶盒非同尋常。它不是得自人間，而是得自天河；它所裝的珍珠也跟我們所了解的珍珠不同，值得注意的不是其實用或裝飾價值，而是其特殊的意蘊：有限中寓無限(“一顆晶瑩的水銀掩有全世界的色相”)，簡單中寓繁富(“一顆金黃的燈火籠罩有一場華宴”)，此時此地與彼時彼地相統一(“一顆新鮮的雨點含有你昨夜的嘆氣”)。看來這“圓寶盒”及其包含的“珍珠”都非指實物，而是象征性隱喻。什么東西才配稱這樣神奇奧妙的圓寶盒呢?恐怕只有精神成果，即“心得”、“道”、“悟”、“知”等等，總之是“智慧之美”。這種象征著智慧之美的圓寶盒是在歷史的長河中形成的，必須在一種超凡脫俗的境界中才可能獲得，所以作者設想在“天河”里撈到它。前九行對于圓寶盒的靜態描寫中，作者抓住的不是其表面形象，而是其內在意蘊，這就初步造成了一種哲理性氛圍。

在繼續展開的想象中，作者召喚人們去欣賞和領略圓寶盒的動態特征。他先從反面勸告人們“別上什么鐘表店”，“別上什么骨董鋪”，既不要干那種似乎珍惜時間而實際上浪費青春的事情，也不要干那種似乎有所收獲而實際上為陳腐所淹沒的事情；言外之意是，對圓寶盒的親近、欣賞將使你進入迥然不同的佳境。從下文的正面描寫可知這佳境也是一種感悟哲理的境界：雖然我“永遠在藍天里”，可是我的生命之船在“順流而行”(順著“天河”之流，順著時間之流)，我所追求到的圓寶盒(智慧結晶)也在隨之發展變化。那么有沒有什么東西可以超越時間之流呢?有的，“你們的握手”(人們的感情結合)就可以說是跨越“天河”(時間之流)的鵲橋，因為在感情的結合中，一剎那也可以是千古。可是“握手”之為“橋”的意義在當事人未必自覺，還是寄于我的意識之中。如果沒有我的圓寶盒(智慧的結晶)，怎么能感得到、說得出“你們的握手”是跨越天河的“橋”呢?故曰“橋也搭在我的圓寶盒里”。這里仍然貫串著一個哲學觀念：一切都是相對的。

最后作者的想象轉了一個陡彎，他想到：我從天河里撈到的圓寶盒的種種奧妙恐怕一般人難以領略，人們也許把那無限豐富的圓寶盒當做掛在耳邊的珍珠，或嵌在首飾上的寶石，或天河邊的一顆小星吧?你們可曾想到一顆小星也比地球大許多倍呢?對于圓寶盒價值的領會因人而異，這里又體現了相對論的哲理。總觀全詩，作者圍繞著圓寶盒(智慧之盒的象征)的種種想象和思維，盡管飛閃騰挪，忽而天上，忽而地下，卻總是受著相對論哲理的規導。讀者從詩中感受到的，不是作者對圓寶盒的充滿激情的贊嘆，而是閃耀著智慧和悟性之光的對圓寶盒的審美把握。

這首智性詩之所以具有詩的魅力，是因為詩人并不以宣示相對論哲理為題旨，而是直覺地抒寫關于圓寶盒的一段“幻想”(即審美想象)。至于相對論，只是做為作者的哲學觀念無形地灌注于審美想象之中。推進詩篇的動力不是論理邏輯，而是心靈活動的節奏。詩人的想象是流貫全篇的有機整體。例如，開頭的“天河”，中間的“順流而行”和“橋”，結尾的“星”，互相呼應，保持著“幻想”的連貫性和統一性。由“圓寶盒”想到“鐘表店”和“骨董鋪”，其中聯系的紐帶不是有條有理的論證或推理，而是靈動活潑的“類似聯想”。

作者文字潔簡，表達精致，連標點也大有妙用。如第一行“我幻想在哪兒(天河里?)”，“天河里”后邊加上問號，而且放在括號內，這表示那種“幻想”的撲朔迷離狀態。末行“珍珠——寶石?——星?”兩個破折號代替了許多文字，表示作者的意識流動。

本篇屬于無韻格律體，每行都是三頓，雖不押韻，但節奏感很強。