林紓:湖心泛月記

林紓

杭人佞佛，以六月十九日為佛誕。先一日，闔城士女皆夜出，進(jìn)香于三竺諸寺。有司不能禁，留涌金門(mén)待之。

余食既，同陳氏二生霞軒、詒孫亦出城蕩舟，為湖游。霞軒能洞簫，遂以簫從。

月上吳山，霧靄溟濛，截然劃湖之半。幽火明滅相間，約丈許者六七處，畫(huà)船也。洞簫于中流發(fā)聲，聲微細(xì)，受風(fēng)若咽，而凄悄哀怨，湖山觸之，仿佛若中秋氣。霧消，月中湖水純碧，舟沿白堤止焉。余登錦帶橋，霞軒乃吹簫背月而行。入柳陰中，堤柳蓊郁為黑影，柳斷處乃見(jiàn)月。霞軒著白袷衫，立月中。涼蟬觸簫，警而群噪。夜景澄澈，畫(huà)船經(jīng)堤下者，咸止而聽(tīng)，有歌而和者。詒孫顧余，此赤壁之續(xù)也。

余讀東坡夜泛西湖五絕句，景物凄黯，憶南宋以前，湖面尚蕭寥，恨赤壁之簫弗集于此。然則今夜之游，余固未襲東坡耳。夫以湖山遭幽人蹤跡，往往而類(lèi)。安知百余年后，不有襲我者，寧能責(zé)之襲東坡也!

天明入城，二生趣余急為之記。

林紓主張散文要有詩(shī)的意境。他在《春覺(jué)齋論文·應(yīng)知八則·意境》中指出：“文章唯能立意，方能造境。境者，意中之境也。……意者，心之所造;境者，又意之所造也。”又在《春覺(jué)齋論畫(huà)·論畫(huà)十二忌》中說(shuō)：“境無(wú)忌夷險(xiǎn)。凡寫(xiě)山水，宜在出新意境。”可見(jiàn)，他十分強(qiáng)調(diào)意境要表現(xiàn)出作者對(duì)社會(huì)生活或自然景物新鮮獨(dú)到的體驗(yàn)與感受。一句話，意境要新。《湖心泛月記》便是一篇寫(xiě)出新意境的佳作。

文章的標(biāo)題新，不落俗套。本是湖心泛舟，作者卻命題為湖心泛月。這不僅點(diǎn)明全文是突出寫(xiě)月，而且逗出詩(shī)情畫(huà)意。

文章的主旨新。前人記夜泛，或?qū)懕驅(qū)憳?lè)，或?qū)戦e逸散淡情致，或杼超然曠達(dá)胸懷，或訴孤獨(dú)苦悶心境。如此文提到的宋代作家蘇軾的《夜泛西湖五絕句》、《赤壁賦》。林紓這篇文章卻別開(kāi)生面，寫(xiě)幽人、幽情、幽景，文眼是一個(gè)“幽”字。

文章的構(gòu)思新。標(biāo)題是湖心泛月記，開(kāi)頭一段卻泛寫(xiě)杭州市民在佛誕日夜進(jìn)香于三竺諸寺的盛況。表面看來(lái)，與標(biāo)題和后文內(nèi)容毫不相干。但我們讀完全文，細(xì)加思考，便恍然大悟這一段文字的妙處。杭人佞佛之俗，正反襯出作者月夜游湖之雅;闔城士女進(jìn)香佛寺的熱鬧場(chǎng)面，恰與作者湖心泛月的寧?kù)o氣氛前后對(duì)照。這就更有力地烘托出清幽意境。

說(shuō)它構(gòu)思新，還有一層意思，這就是作者吸取了蘇軾《前赤壁賦》中對(duì)游客吹簫的精采描寫(xiě)，而又根據(jù)自己的藝術(shù)構(gòu)思予以改造、發(fā)展、豐富。蘇軾寫(xiě)簫聲僅一處，即：“客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”連用六個(gè)比喻，形象地表現(xiàn)出簫聲的悲哀凄涼，這是作者對(duì)他當(dāng)時(shí)心境的絕妙寫(xiě)照。而林紓寫(xiě)簫聲，卻在泛舟的過(guò)程中分幾次表現(xiàn)，穿插于對(duì)月色、柳影、蟬聲的描繪之中，讓它們互相映襯，借以烘托月夜西湖清幽、靜謐的氛圍。可見(jiàn)，雖同寫(xiě)游客吹簫，描寫(xiě)的目的、方法各不相同。林紓在文中說(shuō)：“今夜之游，余固未襲東坡耳。”此言不虛。他所寫(xiě)的景色、情調(diào)、氛圍，表現(xiàn)手法，藝術(shù)風(fēng)格，均與蘇軾的《前赤壁賦》和《夜泛西湖五絕句》迥然有別。林紓是力求創(chuàng)造出自己的獨(dú)特意境的。

文章最新奇、靈動(dòng)、多變、美妙之處，便是第三段對(duì)泛月的描寫(xiě)。作者先寫(xiě)月上吳山，霧氣彌漫，籠罩了半個(gè)湖面;霧氣中，依稀看到點(diǎn)點(diǎn)燈火，忽明忽暗，在幾只畫(huà)舫上閃爍，為月夜泛湖點(diǎn)染出一個(gè)如夢(mèng)般朦朧的環(huán)境氛圍，饒有水墨畫(huà)的韻致。繼而寫(xiě)簫聲。同游友人陳霞軒在湖心吹簫，聲音微細(xì)，再加上風(fēng)的阻遏，更斷斷續(xù)續(xù)，不能暢通，使人感到環(huán)境的幽靜，氣氛的凄涼。忽而，氣霧消散，月色清朗雪亮，把湖水照耀得如一塊純碧的美玉。景色由暗變明，令人心曠神怡。接著寫(xiě)登岸，仍處處緊扣月色。“霞軒乃吹簫背月而行”一句，從人物的行動(dòng)中帶出月色。他們“入柳陰中，堤柳蓊郁為黑影”，濃密的柳樹(shù)把月色遮蔽，畫(huà)面又變得朦朧乃至黑暗。但緊接著一句：“柳斷處乃見(jiàn)月”，月又重新露畫(huà)，笑看著游人。“霞軒著白袷衫，立月中”一句，更是寫(xiě)月的傳神妙筆!身穿白衫、風(fēng)神散朗的吹簫人和一輪當(dāng)空皓月相互映照，人與月融而為一，光華璀燦，晶瀅透澈，多么富于詩(shī)情畫(huà)意呵!接下去，“涼蟬觸簫，警而群噪”二句，又借簫聲、蟬噪，以聲襯靜。最后，作者將筆墨揮灑開(kāi)去，拓展出一幅月色澄澈、畫(huà)船聚攏、聽(tīng)簫和歌的開(kāi)闊幽美景色，同文章首段“闔城士女皆夜出，進(jìn)香于三竺諸寺”的鬧俗場(chǎng)面遙相對(duì)照，意味尤為深長(zhǎng)。這一段作為全文的主體部分，在敘寫(xiě)游湖行蹤的過(guò)程中，描繪了霧氣、幽火、畫(huà)船、湖色、月光、柳影、簫聲、蟬聲、歌聲、白衫吹簫客，景物意象多姿多采、不斷變幻，畫(huà)面忽明忽暗，音響時(shí)斷時(shí)續(xù)，聲色兼?zhèn)洌瑒?dòng)靜結(jié)合，蕩漾其間的意味、情韻，具有蕩魂攝魄、耐人咀嚼的藝術(shù)魅力。

這篇文章意境的新穎，還得力于作者煉字造語(yǔ)的新奇。例如，寫(xiě)簫聲受風(fēng)的影響，斷續(xù)不暢，僅以“受風(fēng)若咽”四字描狀，極精警凝煉。“湖山觸之，仿佛若中秋”兩句，更立意新穎，造語(yǔ)奇妙。作者將自己對(duì)簫聲的感受移注于湖山，說(shuō)湖山為簫聲觸動(dòng)，仿佛突然間從炎夏進(jìn)入中秋，顯得凜凜生寒，從而非常強(qiáng)烈地傳達(dá)出自己的凄清、悱惻之情。“月中湖水純碧”，“純碧”二字極鍊，狀景逼真如畫(huà)。“霞軒著白袷衫，立月中”，又在平淡的白描中表現(xiàn)出奇情奇景。“涼蟬觸簫，警而群噪”二句，“涼”“觸”、“警”、“噪”四字，都下得新奇而貼切。“湖山遭幽人蹤跡，往往而類(lèi)”，不說(shuō)幽人喜游湖山，反說(shuō)湖山遇到幽人游歷，從而突出湖山具有吸引幽人的美。這一系列新奇的句法，皆可見(jiàn)出作者以意造境的靈心妙筆。

文章結(jié)尾，感慨湖山之美，乃幽人雅士千古同好。表達(dá)了作者對(duì)大自然的追求及其清雅脫俗的審美情趣，也閃爍著作者對(duì)于自然與人生作哲理思考的光彩。這一段抒情議論文字，幽默活潑，充滿了諧趣。作者表白說(shuō)自己并非仿效蘇東坡的幽情雅興，卻又預(yù)言“安知百余年后不有襲我者”，真是機(jī)智溢露，諧趣盎然。作者的預(yù)言不久便得到證實(shí)。在他逝世的前一年(即公元1923年)，俞平伯、朱自清這兩位年青的現(xiàn)代作家夜泛南京的秦淮河，同賞燈影月色，同聽(tīng)笙歌妙曲，寫(xiě)出了兩篇同名游記《槳聲燈影里的秦淮河》。這兩篇現(xiàn)代文學(xué)史上著名的游記散文在構(gòu)思、章法上，似乎都曾漫潤(rùn)于林紓的《湖心泛月記》。而《湖心泛月記》按其藝術(shù)構(gòu)思和描繪重點(diǎn)來(lái)看，不是也可以題為“簫聲月色中的西子湖”么?