安塞腰鼓·劉成章
一群茂騰騰的后生。
他們的身后是一片高粱地。他們樸實得就像那片高粱。
咝溜溜的南風吹動了高粱葉子，也吹動了他們的衣衫。
他們的神情沉穩而安靜。緊貼在他們身體一側的腰鼓，呆呆地，似乎從來不曾響過。
但是：
看！——
一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了！百十個斜背響聲的后生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃爍的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿。黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！
這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了。
使人想起： 落日照大旗，馬鳴風蕭蕭！
使人想起： 千里的雷聲萬里的閃！
使人想起： 晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后最終永遠明晰了的大徹大悟！
容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！
好一個安塞腰鼓！
百十個腰鼓發出的沉重響聲，碰撞在四野長著酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽見隆隆，隆隆，隆隆。
百十個腰鼓發出的沉重響聲，碰撞在遺落了一切冗雜的觀眾的心上，觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
隆隆隆隆的豪壯的抒情，隆隆隆隆的嚴峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的雜著草根的土壤，隆隆隆隆的陣痛的發生和排解……
好一個安塞腰鼓！
后生們的胳膊，腿，全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛。它使你驚異于那農民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇偉磅礴的能量！
黃土高原啊，你生養了這些元氣淋漓的后生；也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊！
多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。
除了黃土高原，哪里再有這么厚、這么厚的土層啊！
好一個黃土高原！好一個安塞腰鼓！
每一個舞姿都充滿了力量。每一個舞姿都呼呼作響。每一個舞姿都是光和影的匆匆變幻。每一個舞姿都使人顫栗在濃烈的藝術享受中，使人嘆為觀止。
好一個痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！
愈捶愈烈！形體成了沉重而又紛飛的思緒！
愈捶愈烈！思緒中不存任何隱秘！
愈捶愈烈！痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織！旋轉！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片……
當它戛然而止的時候，世界出奇地寂靜，以至使人感到對她十分陌生了。
簡直像來到另一個星球。
耳畔是一聲渺遠的雞啼。
 

鑒賞

《安塞腰鼓》是劉成章的散文名篇，最早發表于一九八六年十月三日的《人民日報·大地副刊》上，后被選入多種散文選本。

“安塞腰鼓”是陜北高原特有的地域文化現象，也是陜北人精神風貌的象征和符號，而這一切均與陜北古代的歷史有關。陜北高原是連接中原農業民族和草原游牧民族的重要通道，自古以來就是邊關要地。可以這樣說，“安塞腰鼓”既是古代激勵邊關將士沖鋒殺敵、浴血奮戰的號角，也是將士們征戰凱旋的歡迎曲。它氣勢磅礴，它置死地而后生，它充滿激情與力量，它是生命的舞蹈與狂歡……古代戰爭擂鼓鳴金的場面，永遠地消失了。然而，這種彰顯激情和力量的儀式，卻深深地根植于陜北這塊古老的土地上。陜北的鄉間，腰鼓成為一種娛樂形式，于浪漫中宣泄生命的激情，于詩意中追求永恒的精神力量。進一步說，某種意義上，“安塞腰鼓”所釋放出的能量，不僅僅是陜北這塊古老的黃土地的地域文化信息，更重要的是它已經成為中華民族堅毅不屈、意氣風發、蓬勃向上、積極進取的精神象征。

散文家劉成章生于黃土地，長于黃土地，熟悉這里的一山一水，一草一木。當他遠離家鄉來到省城后，腦際里回閃著“安塞腰鼓”那踏破歲月、氣吞山河的壯麗景象，耳畔里仍回旋的是高原上那在沉默中爆發的鼓點。而面對二十世紀八十年代我們祖國在改革、開放中日新月異的景象，他怎能不為之怦然心動呢，他怎能不為之而歡欣鼓舞呢！此情此景，轉化成劉成章日日感悟的又在“那一瞬間呈現理智和情感的復合物的東西”(美國意象派詩人龐德語)，即“安塞腰鼓”。他必須用“安塞腰鼓”這種特定的意象來傳達他對生活、對時代的審美感受，傳達他對生命的詩意的理解！

因此，《安塞腰鼓》呈現出這樣幾方面的特征：

第一，濃墨大筆，抒寫飽滿的生命激情。《安塞腰鼓》通篇貫注一個“情”字，作家通過一系列對“安塞腰鼓”贊美的語詞，來直抒胸臆。這種摯愛既表現為對陜北高原土地和土地上生命的贊美，又表現為我們這個從沉睡中覺醒、邁著雄健的步伐、不斷走向繁榮的偉大祖國的禮贊！語詞激昂，酣暢淋漓，如大河滔滔，一瀉千里。如：“黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！”“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！”“每一個舞姿都充滿了力量。每一個舞姿都呼呼作響。每一個舞姿都是光和影的匆匆變幻。每一個舞姿都使人顫栗在濃烈的藝術享受中，使人嘆為觀止。”作家把黃土高原上元氣和魂魄，一下子攫得淋漓盡致！

第二，以詩載情，使整個散文呈現出雄奇的詩意美。為了確保情感的暢通無阻，《安塞腰鼓》通篇用詩的方式加以強化。這篇散文的詩意美來自兩方面： 一方面是內在的意蘊美；另一方面是語詞、句式乃至整體節奏上，均經過一番苦心孤詣的設計，使整個散文充滿一種神奇的形式美。當然，這種設計宛若天成，恰到好處地傳達出作家的豐富而生動的情感世界。

一是文筆峭厲。為了表現激揚而飛動的“安塞腰鼓”，作家在語句上大膽地刀削斧砍，僅保留枝干，使其產生奇譎美的效果。你看，《安塞腰鼓》開頭“一群茂騰騰的后生”一句自成一段，兀立于天地之間，實令人為之感喟。像這樣的語句，在這篇僅有千字的散文中比比可拾。

二是語句鏗鏘。作家在散文中為了傳達勃發的生命激情，直接使用了一連串短語。這樣，使文章的節奏相當緊湊，像波濤一樣一浪接一浪，傾瀉而出，欲止不能。如，“一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了！……”“后生們的胳膊，腿，全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。”“愈捶愈烈！痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織！旋轉！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片……”幾字一頓，頻頻出擊，使語勢自然激越、昂奮。

三是善用排比、疊句等修辭手法，加強散文的氣勢和力量。如：“驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃爍的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿……”“隆隆隆隆的豪壯的抒情，隆隆隆隆的嚴峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的雜著草根的土壤，隆隆隆隆的陣痛的發生和排解……”排比句的大量使用，使語句汪洋恣肆，表現出“安塞腰鼓”氣吞河山的場面和震撼人心的力量。

四是作家通過具有音樂性的復迭詠嘆，來進一步加強散文中情感的傳達。在《安塞腰鼓》中，作家有意識地在每個層次之末，單獨設計“好一個安塞腰鼓！”、“好一個黃土高原，好一個安塞腰鼓！”、“好一個痛快的山河，好一個安塞腰鼓！”的詠嘆句式，而且在反復詠嘆之中常有變化，每段都有新意，層層遞進，直把情感步步推向高峰，同時更加強了散文的詩意美，使通篇散文具有形式的回環美和音樂的節奏美。

第三，想象奇偉，意境雄渾。“安塞腰鼓”這個特定的意象，在劉成章的腦際孕育、旋轉，仿佛地底突騰運行的火山巖漿，最后有最徹底、最盡興的噴發。于是，燦爛的意象在瞬息之間紛翻飛舞，源源不絕的大河波濤洶涌，生命的暢想在歷史和現實間遨游……

你看，劉成章在這樣的場景上展開其想象的： 無風之季，黃土高原上的一片高粱地里，兀立著一群茂騰騰的后生。這是一個“于無聲處聽驚雷”的背景！然而，當后生們的鼓槌擂起來的時候，在作家的眼里，“百十個斜背響聲的后生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前”。作家的腦際迅速集合真實生活體驗的記憶，展開思維的翅膀，在想象的天空中自由翱翔。于是便有了鼓點是“驟雨”、流蘇是“旋風”、瞳仁是“火花”、風姿是“斗虎”的豐富聯想。你再看，這“安塞腰鼓”，既“使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了”，也使作家想起“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”、“千里的雷聲萬里的閃”、“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后最終永遠明晰了的大徹大悟”；你再聽，在作家的耳畔，“山崖驀然變成牛皮鼓面”，發出“隆隆”的聲音，而這“隆隆”的聲音，既仿佛“豪壯的抒情”、“嚴峻的思索”，又仿佛“隆隆隆隆犁尖翻起的雜著草根的土壤”、“隆隆隆隆的陣痛的發生和排解”……作家在創造力的世界中“神與物游”，讀者也跟隨著心宇馳騁，思緒萬千。

《安塞腰鼓》既是高原生命的火烈頌歌，也是民族魂魄的詩性禮贊。它以詩一般凝練而又富有動感的語言，譜寫了一曲慷慨昂奮、氣壯山河的時代之歌。