歐陽修:叢翠亭記

歐陽修

九州皆有名山以為鎮(zhèn)，而洛陽天下中，周營漢都，自古常以王者制度臨四方，宜其山川之勢雄深偉麗，以壯萬邦之所瞻。由都城而南以東，山之近者，闕塞、萬安、轘轅、緱氏、以連嵩室，首尾盤屈逾百里。從城中因高以望之，眾山靡迤，或見或否，惟嵩最遠(yuǎn)、最獨(dú)出，其嶄巖聳秀，拔立諸峰上，而不可掩蔽。蓋其名在祀典，與四岳俱，備天子巡狩望祭，其秩甚尊，則其高大殊杰當(dāng)然。

城中可望而見者，若巡檢署之居洛北者為尤高。巡檢使內(nèi)殿崇班李君，始入其署，即相其西南隅而增筑之，治亭于上，敞其南北向以望焉。見山之連者、峰者、岫者，絡(luò)繹聯(lián)亙，卑相附，高相摩，亭然起，崪然止，來而向，去而背，頹崖怪壑，若奔若蹲，若斗若倚，世所傳嵩陽三十六峰者，皆可以坐而數(shù)之。因取其蒼翠叢列之狀，遂以叢翠名其亭。

亭成，李君與賓客以酒食登而落之，其古所謂居高明而遠(yuǎn)眺望者歟。既而，欲紀(jì)其始造之歲月，因求修辭而刻之云。

人們常以“觀畫賞詩明理”來概括歐陽修山水旅游散文的特色，稱道他的散文描寫景物精微逼真，富于詩一樣的情韻，同時(shí)，文中還有一部分感人心肺的抒懷、說理。其文章情理相合無垠，既有山水的描繪，又有道理的申述。然而，這篇《叢翠亭記》和其它一些山水游記不一樣，它是專事描寫之功的，通篇之中找不到一點(diǎn)議論。但是，我們從作者對(duì)叢翠亭及其周圍山川景物的描繪中可以發(fā)現(xiàn)他敏銳的觀察力和杰出的寫作技巧，也可以窺見他安靜恬適的心靈。

文章一開始，作者寫到：“九州皆有名山以為鎮(zhèn)，而洛陽天下中，周營漢都，自古常以王者制度臨四方。”初看起來，這幾句和所要記述的叢翠亭似乎沒有什么關(guān)系，但仔細(xì)琢磨一下，聯(lián)系下文，我們便可以悟到這樣開頭的重要作用。作者高屋建瓴，視野相當(dāng)開闊，他把叢翠亭置于這樣一個(gè)廣大的背境之中，也就給全篇定下了雄壯的基調(diào)，正是在此基礎(chǔ)上，文章展開了對(duì)洛陽“雄深偉麗”的“山川之勢”的具體描述。作者如坐天馬行于空中，俯瞰壯麗景色，所見山巒“盤屈逾百里”。“居城高處”極目遠(yuǎn)眺，又見嵩山“最遠(yuǎn)、最獨(dú)出，其嶄巖聳秀，拔立諸峰上”。如此偉大不凡的景觀確實(shí)具有王者氣象，覽之當(dāng)然使人意象高遠(yuǎn)，心曠神怡。然而，登高才能望遠(yuǎn)，才能將這博大的景象盡收眼底，因此，人們需要筑亭以觀。這樣，在經(jīng)過一系列的鋪墊后，文章很自然地轉(zhuǎn)到叢翠亭上來。作者的筆墨仿佛是電影中的鏡頭，一步一步緊緊地吸引住讀者，在叢翠亭出現(xiàn)之前，給它造就了隆重的氣氛。

接著，文章第二部分記敘叢翠亭的具體情況及其名稱的由來。作者把重點(diǎn)放在亭中所見景物上，以說明治亭時(shí)“敞其南北向以望焉”的意義。這樣，文章前后達(dá)到完整的統(tǒng)一。

叢翠亭是個(gè)普通的亭子，其主人也不是作者的同道，題目較難敷衍。歐陽修把它和洛陽的雄偉山川結(jié)合起來，由此入手，寫得很有氣勢，表現(xiàn)了他構(gòu)思運(yùn)筆的才能。

亭既成，坐其上所見如何呢?“見山之連者、峰者，岫者、絡(luò)繹聯(lián)亙，卑相附，高相摩，亭然起，崪然止，來而向，去而背，頹崖怪壑，若奔若蹲，若斗若倚，世所傳嵩陽三十六峰者，皆可坐而數(shù)之。”這一段是本文最精彩的部分，寫得極有情致，如果說文章前一部分是對(duì)洛陽山川形勢總的地理性的描述，那么，這一部分就是對(duì)“人化自然”的美學(xué)的、情緒性的記敘。作者運(yùn)用神奇的想象巧妙地把群山的靜態(tài)美轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)美，簡直把綿延起伏的山川寫活了。本來，“來”、“去”、“奔”、“蹲”、“斗”、“倚”等都是用來描述人的行為動(dòng)作的，但是，作者把“峰”、“岫”、“崖”、“壑”當(dāng)作生命體看待，用一系列形象的動(dòng)詞來形容山峰互相依恃，爭先恐后向上崛起的情狀，真是字字動(dòng)人，描寫如此形象、如此逼真，使山川之妙畢現(xiàn)眼前。它也許不如前面地理性描寫的精確，但意境高遠(yuǎn)，更能曲盡其妙，可使讀者展開豐富的聯(lián)想，調(diào)動(dòng)讀者的審美情緒，這正是文學(xué)家的筆觸。

表面看來，這篇游記好象是純客觀地描繪自然景物的，但實(shí)際上它和作者別的山水旅游散文一樣反映了作者的審美情趣。它雖不象《醉翁亭記》那樣在描寫山川的同時(shí)直接抒寫主人公的情懷，也不象《豐樂亭記》那樣在記敘風(fēng)物的同時(shí)歌頌大宋的強(qiáng)盛，但它表現(xiàn)了作者的另外一種情趣。從“嵩山三十六峰者，皆可以坐而數(shù)之”一句中，我們可以看出，它反映了“坐覽煙霞，臥聽松泉”式的怡然自得心境。作者安然欣賞美景，玩味著造化之功，用擬人化的手法把山川寫得活靈活現(xiàn)，就好象是作者要和自然對(duì)話，一切世事在大自然的鬼斧神工面前都顯得那么渺小，沉浸在自然里忘卻了人間的煩惱和憂愁。作者凝神觀望著這山川雄偉的風(fēng)光，和自然交融在一起的心靈得到了凈化，似乎悟到了人生的某種真諦。透過文章對(duì)山川景物的形象描繪，可以窺見作者安然恬適的心境。一個(gè)心靈為世俗之事縈繞的人，是不能如此靜觀自然，為自然所感動(dòng)的。細(xì)讀這篇散文，我們也頗能感受到作者美好的心靈。