《先秦散文·論語·陳司敗問》原文鑒賞

陳司敗問：“昭公知禮乎^①?”孔子曰：“知禮。”

孔子退，揖巫馬期而進之^②，曰：“吾聞君子不黨^③，君子亦黨乎?君取于吳^④，為同姓^⑤，謂之吳孟子^⑥。君而知禮，孰不知禮?”

巫馬期以告。子曰：“丘也幸^⑦，茍有過^⑧，人必知之。”

【注釋】 ①陳司敗：人名，或以“司敗”為官名。昭公：即魯昭公。 ②揖：作揖。巫馬期：孔子學生，姓巫馬，名施，字子期。進：走近。 ③黨：偏袒。 ④取：用作“娶”。吳：當時國名。哀公時，為越所滅。 ⑤為同姓：魯為周公之后，姬姓;吳為太伯之后，也姬姓。 ⑥吳孟子：春秋時，國君夫人的稱號一般為所生之國名加其本姓。魯娶于吳，應稱為吳姬。但“同姓不婚”為此才改為“吳孟子”，以示未違背“同姓不婚”的禮制。 ⑦幸：幸運。 ⑧茍：如果，假如。

【今譯】 陳司敗向孔子詢問魯昭公懂不懂禮，孔子回答說：“懂禮。”

孔子走出來之后，陳司敗向巫馬期作了個揖，讓他走近自己，然后說：“我聽說君子無所偏袒，難道君子竟然也有偏袒嗎?魯君從吳國娶了位夫人，吳和魯是同姓諸侯國，因為不便稱她為吳姬，于是就叫她吳孟子。如果說魯君懂得禮，那還有誰是不懂禮的人嗎?”

巫馬期把陳司敗的話轉告給孔子。孔子說：“我孔丘真幸運，如果犯了過錯，別人一定知道并給指出來。”

【集評】 清·牛運震《論語隨筆》：“陳司敗問‘昭公知禮乎’，只發問之意便已不善，早挾一孟子之事而來者也。對詞只‘知禮’二字，因是隨口語，卻極渾融，極園活，政自有斟在。孔子退，只是一答之后，抽身便退，早知司敗不可與卒談矣。……末三句有蹙然惻然，無限忠悱，纏綿欷歔欲絕之意，莫但作尋常認過看。”

清·于光華《論語集益》：“既不誣天下之公論，又不失在己之忠厚，‘幸’不是喜，有懔然惶懼意。”

【總案】 本文見于《論語·述而》，記述了孔子和陳司敗關于魯昭公知禮與否的討論。史載魯昭公曾娶吳國女子為夫人，魯為周公之后，吳為太伯之后，都是姬姓諸侯國，魯昭公娶于吳，事實上已違犯了周朝“同姓不婚”的禮法。孔子是以尊崇周禮而著稱的，陳司敗以“昭公知禮乎”來問孔子，這件事本身就給孔子出了難題。因為在孔子看來，禮是君子須臾不可離開的，他主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。但同時他又認為“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”甚至主張“臣不可言君親之惡，為諱者禮也。”由前者出發，昭公娶于吳無疑是非禮之舉;從后者出發，孔子稱昭公為“知禮”又并非違禮。邏輯的互推或許并不十分悖謬，但事實上是非已經一目了然了。所以當孔子因首鼠兩端而蒙“亦黨”之譏的時候，反而慶幸自己的幸運。《論語·子張》載：“子貢曰：‘君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”這才是孔子的真正性格，也才是他的真正品格。