清明時(shí)節(jié)

清明時(shí)節(jié)，是掃墓的時(shí)節(jié)，有的要進(jìn)關(guān)內(nèi)來(lái)祭祖，有的是到陜西去上墳，或則激論沸天，或則歡聲動(dòng)地，真好像上墳可以亡國(guó)，也可以救國(guó)似的。

墳有這么大關(guān)系，那么，掘墳當(dāng)然是要不得的了。

元朝的國(guó)師八合思巴罷，他就深相信掘墳的利害。他掘開(kāi)宋陵，要把人骨和豬狗骨同埋在一起，以使宋室倒霉。后來(lái)幸而給一位義士盜走了，沒(méi)有達(dá)到目的，然而宋朝還是亡。曹操設(shè)了“摸金校尉”之類的職員，專門(mén)盜墓，他的兒子卻做了皇帝，自己竟被謚為“武帝”，好不威風(fēng)。這樣看來(lái)，死人的安危，和生人的禍福，又仿佛沒(méi)有關(guān)系似的。

相傳曹操怕死后被人掘墳，造了七十二疑冢，令人無(wú)從下手。于是后之詩(shī)人曰：“遍掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸。”于是后之論者又曰：阿瞞老奸巨猾，安知其尸實(shí)不在此七十二冢之內(nèi)乎。真是沒(méi)有法子想。

阿瞞雖是老奸巨猾，我想，疑冢之流倒未必安排的，不過(guò)古來(lái)的冢墓，卻大抵被發(fā)掘者居多，冢中人的主名，的確者也很少，洛陽(yáng)邙山，清末掘墓者極多，雖在名公巨卿的墓中，所得也大抵是一塊志石和凌亂的陶器，大約并非原沒(méi)有貴重的殉葬品，乃是早經(jīng)有人掘過(guò)，拿走了，什么時(shí)候呢，無(wú)從知道。總之是葬后以至清末的偷掘那一天之間罷。至于墓中人究竟是什么人，非掘后往往不知道。即使有相傳的主名的，也大抵靠不住。中國(guó)人一向喜歡造些和大人物相關(guān)的名勝，石門(mén)有“子路止宿處”，泰山上有“孔子小天下處”；一個(gè)小山洞，是埋著大禹，幾堆大土堆，便葬著文武和周公。

如果掃墓的確可以救國(guó)，那么，掃就要掃得真確，要掃文武周公的陵，不要掃著別人的土包子，還得查考自己是否周朝的子孫。于是乎要有考古的工作，就是掘開(kāi)墳來(lái)，看看有無(wú)葬著文王、武王、周公旦的證據(jù)。如果有遺骨，還可照《洗冤錄》的方法來(lái)滴血。但是，這又和掃墓救國(guó)說(shuō)相反，很傷孝子順孫的心了。不得已，就只好閉了眼睛，硬著頭皮，亂拜一陣。

“非其鬼而祭之，諂也！”單是掃墓救國(guó)術(shù)沒(méi)有靈驗(yàn)，還不過(guò)是一個(gè)小笑話而已。

四月二十六日