《王安石·材論》唐宋散文鑒賞

天下之患，不患材之不眾，患上之人①不欲其眾②；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾、不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽③者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補于治亂之數④，故偃然⑤肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，是吾可以坐驕⑥天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養育取用之道，而諰諰然⑦以為天下實無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同，然而用心善而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特⑧未知其故也。

且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人者也。故上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契⑨之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊⑩，其末立見，故未有有其實而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處{11}，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙{12}，求其所以異者，蔑矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡{13}而千里已至矣。當是之時，使駑馬并驅，則雖傾輪絕勒{14}，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也。夫然后騏驥騕褭與駑駘{15}別矣。古之人君知其如此，故不以為天下無材，盡其道以求而試之耳。試之之道，在當其所能而已。

夫南越之脩簳{16}，鏃以百煉之精金，羽以秋鶚之勁翮{17}，加強駑之上而彍{18}之千步之外，雖有犀兕{19}之捍，無不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武{20}之所寶也。然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異于朽槁之挺也。是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君知其如此，于是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。其如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能智力卓犖者乎？嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。

或曰：古之人于材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者何也？曰：因天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復先生之法度。能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，況教育成就人材之大者乎？此吾所以獨言求而用之之道也。

噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從而辯說之材出，劉、項并世而籌畫戰斗之徒起，唐太宗欲治而謨謀{21}諫諍之佐來。此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也，人君茍欲之，斯至矣，今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材者，吾不信也。

【注】

①上之人：泛指位居高層的統治者，此處指皇帝。②不欲其眾：不希望人才眾多。③蔽：遮擋，蒙蔽。這里引申為偏見。④數：舊指氣數，即命運。這句話的意思是指人才的得失，對國家治亂的命運無所補益、不起作用。⑤偃（yǎn演）然：安樂的樣子。⑥坐驕：安然不動，傲視天下。⑦諰（xǐ洗）諰然：擔心害怕的樣子。⑧特：但，只不過。⑨皋（gǎo高）：皋陶（yáo姚），姓偃，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔（kuí奎）：舜時期的樂官。稷：是歷山氏之子，名農，能種植百谷。為五谷之神。契（xiè瀉）：相傳是舜的大臣，主管教化。為商朝的祖先。⑩錐之在囊：比喻有杰出才能的人士是不會被埋沒的，就像放在口袋里的錐子一樣，馬上會露出尖端來。出自《史記•平原君列傳》。囊，口袋。{11}駑（nú奴）：劣馬。驥（jì記）：千里馬，常以之比喻杰出的人才。{12}嚙（niè聶）：咬。{13}一頓其轡（pèi佩）：一拉馬韁繩。{14}傾輪絕勒：車輪歪斜，馬韁繩勒斷了。{15}騕褭（yǎoniǎo咬鳥）：駿馬名。駑駘（tái臺）：能力低下的劣馬。比喻才能平庸。{16}脩簳（gǎn桿）：長的箭。{17}勁翮（hé河）：堅硬的翎管，可造箭尾。{18}彍（kuò擴）：張滿弩弓。{19}犀兕（xīsì西四）：像野牛似的猛獸。犀牛有二角，兕是雌性的犀牛，只有一只角。{20}覿（dí迪）武：以武力相見，即打仗的意思。{21}謨（mó模）謀：計策，謀略。

《材論》是一篇駁論型的論說文，作于嘉祐年間。從題目即可看出，這是一篇專講人才問題的專論。王安石認為改革弊政的關鍵問題在于人才，因此，他在文中對人才的重要性和選拔、使用人才的方法，作了相當精辟的論述。有很強的針對性，有的放矢，批駁有力，深刻闡明了有關人才的重大社會問題，表達了“索天下之才而用之”的政治改革家的宏圖大略。本文可以說是王安石改革圖新的“招賢書”。

作者在文章伊始便喊出：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。”語氣何其堅定!論點何其鮮明!“夫材之用，國之棟梁也”，把人才問題提高到關乎國家生死存亡的高度，是治國的極端重要的大事。然而，“上之人”，即上層的統治者，“不欲其眾、不使其為”這種社會弊病是怎么形成的？對此，作者尖銳地指出當今在人才問題上存在的“三蔽”，即三種偏見，三種錯誤觀點，并一一加以批駁。

作者在列舉了人才問題的三種偏見的同時，還概括出其共同的危害性是“卒人于敗亂危辱”，這一結論真是振聾發聵，發人深省。還與前邊“失之則亡以辱”相呼應，再一次有力地論證了人才對于國家生死存亡的極端重要性。但在進一步的深入分析與批駁中，作者并沒有對三種偏見平均用力去批駁，而把重點放在第三種偏見上，“用心非不善”“其心非不欲用天下之材”“獨以天下為無材者耳”。持這種偏見的人，其主觀上不是不想用天下人才，而是糊涂無知，不懂選用天下人才之道。這是因為持前兩種偏見者自視位高、財足，認為人才得失與國家治亂無關的謬論，容易被識破，不需贅述。而第三種人之偏見，作者認為“猶可以論其失者”，是本文重點批駁的內容。

在對人才的重要性定位，并對選拔和使用人才的原則、方法作出深刻精辟的論述以后，作者意猶未盡，再一次以義正詞嚴的口氣說：“天下之廣，人物之眾，而曰果無材者，吾不信也”。旗幟鮮明地表明了自己的立場和看法，氣勢磅礴，自然有力。

后人評論

朱自清在《經典常談》中說：“王是政治家，所作以精悍勝人”。