《漢魏六朝散文·顏之推·顏氏家訓·文章》原文鑒賞

夫文章者，原出《五經》。詔、命、策、檄，生于《書》者也¹;序、述、論、議、生于《易》者也²;歌、詠、賦、頌，生于《詩》者也³;祭、祀、哀、誄，生于《禮》者也⁴;書、奏、箴、銘，生于《春秋》者也⁵。朝廷憲章，軍旅誓誥⁶，敷顯仁義，發明功德，牧民建國⁷，施用多途。至于陶冶性靈，從容諷諫⁸，入其滋味，亦樂事也⁹，行有余力，則可習之。然而自古文人，多陷輕薄¹⁰;屈原露才揚己，顯暴君過¹¹;宋玉體貌容冶，見遇俳優¹²;東方曼倩，滑稽不雅¹³;司馬長卿，竊資無操¹⁴。王褒過章《僮約》¹⁵，楊雄德敗《美新》¹⁶，李陵降辱夷虜¹⁷，劉歆反覆莽世¹⁸，傅毅黨附權門¹⁹，班固盜竊父史²⁰，趙元叔抗竦過度²¹，馮敬通浮華擯壓²²，馬季長侫媚獲誚²³，蔡伯喈同惡受誅²⁴，吳質詆忤鄉里²⁵，曹植悖慢犯法²⁶，杜篤乞假無厭²⁷，路粹隘狹已甚²⁸，陳琳實號粗疏²⁹，繁欽性無檢格³⁰，劉楨屈強輸作³¹，王粲率躁見嫌³²。孔融、彌衡，誕傲致殞³³，楊修、丁廙，扇動取斃³⁴，阮籍無禮敗俗³⁵，稽康凌物兇終³⁶，傅玄忿斗免官³⁷，孫楚矜夸凌上³⁸，陸機犯順履險³⁹，潘岳干沒取危4⁰，顏延年負氣推黜⁴¹，謝靈運空疏亂紀⁴²，王元長兇賊自詒⁴³，謝玄暈侮慢見及⁴⁴。凡此諸人，皆其翹秀者⁴⁵，不能悉記，大較如此⁴⁶。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖，文帝、明帝、宋孝武帝⁴⁷，皆負世議，非懿德之君也48。自子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之儔⁴⁹，有盛名而免過患者，時復聞之，但其損敗居多耳⁵⁰。每嘗思之，原其所積⁵¹，文章之體，標舉興會⁵²，發引性靈，使人矜伐⁵³，故忽于持操，果于進取⁵⁴。今世文士，此患彌切，一事愜當，一句清巧⁵⁵，神厲九霄，志凌千載⁵⁶，自吟自賞，不覺更有傍人。加以砂礫所傷，慘于矛戟，諷刺之禍，速乎風塵。深宜防慮，以保元吉⁵⁷。

學問有利純，文章有巧拙;鈍學累功，不妨精熟;拙文研想，終歸蚩鄙。但成學士，自足為人;必乏天才，勿強操筆。吾見世人，至無才思， 自謂清華⁵⁸，流布丑拙，亦以眾矣⁵⁹。江南號為“詅癡符”⁶⁰。近在并州⁶¹，有一士族，好為可笑詩賦，誂撆邢、魏諸公⁶²，眾共嘲弄，虛相贊說，便擊牛釃酒⁶³，招延聲譽。其妻明鑒婦人也，泣而諫之，此人嘆曰：“才華不為妻子所難容，何況行路64。”至死不覺。自見之謂明，此誠難也。

學為文章，先謀親友，得其評裁，知可施行^65，然后出手，慎勿師心自任⁶⁶，取笑旁人也。自古執筆為文者，何可勝言，然至于宏麗精華，不過數十篇耳⁶⁷。但使不失體裁，辭意可觀，便稱才士。要須動俗蓋世，亦俟河之清耳⁶⁸。

不屈二姓，夷、齊之節也⁶⁹;何事非君，伊、箕之義也⁷⁰。自春秋以來，家有奔亡，國有吞滅，君臣固無常分矣⁷¹;然而君子之交絕無惡聲⁷²，一旦屈膝而事人，豈可以存亡而改慮?陳孔璋居袁裁書，則呼操為豺狼⁷³，在魏制檄，則目紹為蛇虺⁷⁴。在時君所命，不得自專⁷⁵，然亦文人之巨患也，當務從容消息之⁷⁶。

或問揚雄曰：“吾子少而好賦?”雄曰：“然。童子雕蟲篆刻，壯夫不為也。”余竊非之曰：虞舜歌《南風》之詩⁷⁷，周公作《鴟鸮》之詠⁷⁸，吉甫，史克《雅》、《頌》之美者⁷⁹，未聞皆在幼年累德也。孔子曰：“不學《詩》，無以言。”“自衛返魯，樂正，《雅》、《頌》各得其所。”大明孝道，引《詩》證之⁸⁰。揚雄安敢忽之也?若論“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫⁸¹”，但知變之而已，又未知雄自為壯夫何如也?

……

凡為文章，猶人乘騏驥⁸²，雖有逸氣，當以銜勒制之⁸³，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也⁸⁴。文章當以理致為心膂⁸⁵，氣調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕⁸⁶。今世相承，趨未棄本，率多浮艷，辭與理競，辭勝而理伏;事與才爭，事繁而才損⁸⁷。放逸者流宕而忘歸⁸⁸，穿鑿者補綴而不足⁸⁹。時俗如此，安能獨違，但務去泰去甚耳。必有盛才重譽，改革體裁者，實吾所希。

古人之文，宏材逸氣，體度風格，去今實遠，但輯綴疏樸，未為密致耳⁹⁰。今世音律諧靡，章句偶對⁹¹，諱避精詳⁹²，賢于往昔多矣。宜以古之制裁為本，今辭調為末，并須兩存，不可偏棄也。

【注釋】 1詔、命、策：三種文體，用于皇帝的召命文告。檄：也是一種文體，用于討伐。2序、述、議、論：古代的四種文體。3歌、詠：古代的兩種文體，今可單稱為詩。4祭、祀、哀、誄：古代的四種文體。5書、奏、箴、銘：古代的四種文體。6憲章：典章律令。誓：誓言。誥：古代訓令式的文章。7牧民：管理百姓。8性靈：性情心靈。諷諫：以委婉之詞間接地勸說。9滋味：意味。10輕薄：不嚴格約束自己的行為舉動。11屈原：戰國時楚國文學家。顯暴君過：屈原在《離騷》中對楚王有所諷刺和批評。12宋玉：戰國時楚國文學家。容冶：漂亮。13東方曼倩：東方朔，字曼倩，漢武帝時人，以幽默滑稽聞名。14司馬長卿：司馬相如，字長卿，西漢時期的大辭賦家。竊資：指司馬相如與卓文君一起迫使卓王孫分財產給他們。15王褒：字子淵，西漢文學家。《僮約》是他寫的一篇文章，其中講到他去一寡婦家之事，這在古代守禮法者看來是一過失。16揚雄：字子云，西漢末的文學家和學者。《美新》：即《劇秦美新》，此作為揚雄所為，主旨在于贊頌王莽新朝。17李陵：西漢時大將，因戰敗無路而降匈奴。夷虜：在此指匈奴。18劉歆：西漢時期大學者，起初支持王莽，后又反莽，最終被迫自殺。19傅毅：東漢文學家，曾作過外戚大將軍竇憲的司馬。20班固：東漢時期著名史學家和文學家。盜竊父史：班固的《漢書》是在其父班彪的史稿的基礎而寫成的，嚴之推認為這是盜竊。21趙元叔：趙壹，字元叔，東漢文學家。抗竦：高傲自持。22馮敬通：馮衍，字敬通，東漢文學家。擯壓：壓制。23馬季長：馬融，字季長，東漢文學家和學者。詅媚：諂媚。獲誚：遭到譏諷。24蔡伯喈：蔡邕字伯喈，東漢文學家和學者。同惡愛誅：蔡邕曾被董卓任用，王允誅董卓，蔡邕為之嘆息，被治罪，后死獄中。25吳質：三國時曹魏文學家。詆忤：相處不好而出惡言。26曹植：曹操之子，詩文極受古人推崇。曹植曾因醉酒違法被貶爵。27杜篤：東漢文學家，曾和當地縣令往來，多次以私事相求。28路粹：東漢末文學家。隘狹：氣量狹小。29陳琳：曹魏文學家。粗疏：粗率少約束。30繁欽：曹魏文學家。檢格：法式。31劉楨：“建安七子”之一，以詩聞名。輸作：被罰去干活。32王粲：“建安七子”之一，是很有才藝的文學家。率躁：輕率不沉穩。33孔融、彌衡：都是東漢末年的文學家。二人都因恃才傲物、狂放不羈而被當權者殺害。34楊修、丁廙：曹魏時期的文學家，二人與曹植關系甚密，并想幫助曹植爭取太子之位，最后分別被曹操、曹丕所殺。35阮籍：“竹林七賢”之一，詩、文都很有名。無禮敗俗：蔑視禮教習俗。36嵇康：“竹林七賢”之一，在當時與阮籍齊名。凌物：高傲無視權貴。兇終：被人殘害，死于非命。37傅玄：西晉時期文學家。忿斗免官：傅玄因與人爭喧而免官。38孫楚：西晉時期文學家。矜夸凌上：以才氣自負而不把上司放在心中。39陸機：西晉時期文學家。履險：走上兇險之路。40潘岳：西晉時期文學家。干沒：追逐名利。取危：指被人殺害。41顏延年：顏延之，字延年，南朝劉宋文學家。負氣：負其才氣。推黜：被貶官。42謝靈運：劉宋文學家。亂紀：敗亂法紀。43王元長：王融，字元長，南齊文學家。兇賊自詒;參與謀反而自取惡果。44謝玄暈：謝眺，字玄暈，南齊文學家。侮慢：輕視。見及：這里指被人陷害。45翹秀：高于一般、杰出。46大較：大略。47漢武：漢武帝。魏太祖：即魏武帝曹植。文帝、明帝：指魏文帝曹丕和魏明帝曹睿。宋孝武帝：劉宋孝武帝劉駿。48懿德：美德。49子游、子夏：是孔子的兩個著名弟子。荀況、孟軻：荀子名況;孟子名軻。枚乘、賈誼、蘇武：都是西漢人。張衡：東漢文學家和科學家。左思：西晉文學家。50損敗：損命敗身。51原其所積：源于其所作所為。52標舉：高超。興會：興致。53發引性靈：觸動引導人的性情心靈。矜伐：夸耀自己的才能。54持操：品行操守。果于：敢于。55事：在此指用事用典。清巧：新奇巧妙。56厲：上。九霄：天上極高處。凌：跨越。57元吉：本意為大福，在此指身名。58才思：才氣文思。清華：清新華美。59丑拙：丑陋笨拙。60“詅癡符”：古代俗語，指沒有才學而好自夸之人。詅是叫賣，詅癡即叫賣癡愚。61并州：地名，今屬山西省太原市。62邢、魏：指邢邵與魏收，均是北齊著名文人。誂撆：嘲諷。63擊牛：殺牛宴客。釃：斟酒。64行路：行路之人，指與自己不相干之人。65評裁：評斷。施行：在此指把所作詩文示與人看。66師心：以己心為師，自以為是。67宏麗精華：指文章寫的宏麗華美。68動俗蓋世：震動世人，壓倒同輩。俟河之清：古語傳言黃河千年一清。69夷、齊：指伯夷和叔齊。商、周之交時孤竹國人。周滅商后，二人不食周粟，餓死首陽山。70伊、箕：指伊尹、箕子。前者為商湯之大臣。后者紂王之臣，預知商將滅亡，披發詳狂，以避禍難。71無常分：沒有固定的位份區別。72交絕：斷絕交往。惡聲：詆毀之語。73陳孔璋：陳琳字孔璋，已見上文注。則呼操為豺狼。陳琳《為袁紹檄州郡文》：“(曹)操豺狼野心，潛包禍謀。” 74檄：檄文。紹：指袁紹。蛇虺：毒蛇。今本《陳琳集》無此文。75不得自專：不由自主。76巨患：大患。消息：消除去掉。77《南風》：傳說為舜所造。《孔子家語·辯樂解》載有歌辭。78周公：周武王之弟。輔政多年。《鴟鸮》：《詩經》一篇名。《毛詩序》認為是周公作。79吉甫：即尹吉甫。據《毛詩序》，《詩經》中的《嵩高》、《蒸民》、《韓奕》等篇為尹吉甫所作。《??》為史克所作。80大明孝道：舊說《孝經》為孔所作。引《詩》證之：《孝經》每一篇末，均引《詩經》之句加以說明。81淫：淫蕩浮艷。82騏驥：駿馬。83逸氣：俊逸之氣。銜：橫在馬口中的鐵條。勒：套在馬頭上帶嚼口的皮條。84軌躅：軌跡。放意。恣意。填坑岸：跌入坑溝。85心膂：心臟與脊骨。喻最關鍵之處。86華麗：指辭藻。87事繁：用事繁多。88流宕：流蕩。89穿鑿：任意牽強附會。90輯綴：縫接拼合。密致：嚴密細致。91諧靡：和諧悅耳。92諱避精詳：指為詩文寫作而定的諸多規則，如“四聲八病”之說。

【今譯】 文章都源出于《五經》。詔、命、策、檄源出于《書》;序、述、論、議原出于《易》;歌、詠、賦、頌源出于《詩》：祭、祀、哀、誄源出于《禮》;書、奏、箴、銘源出于《春秋》。朝廷的憲章，軍旅的誓誥，宣揚仁義，彰顯功德，以及治民建國等，都不能缺少了文章。至于陶冶性靈，從容諷諫，體會其中的意味，也是很有樂趣的，如有多余精力，自可以習之。然而從古以來的文人，多失于輕薄;屈原矜夸才能、高揚自己，把君王的過錯公開展露;宋玉體貌漂亮，被人幾乎當成了俳優;東方朔言行滑稽而有失文雅;司馬相如迫人分財與己無操行;王褒的過失見于《僮約》;揚雄的品德壞于《劇秦美新》;李陵投降匈奴，身敗名毀;劉歆反覆于王莽新朝;傅毅黨附于權門;班固盜用了其父的史學成果;趙壹性情高抗過度;馮衍因浮華而被壓制;馬融因諂媚而遭譏嘲：蔡邕因同情惡人而被殺;吳質在鄉里無聲譽;曹植悖慢犯法;杜篤乞求借貸無厭;路粹心胸狹隘;陳琳言行粗疏;繁欽性格狂放;劉楨仍倔強于輸作;王粲因輕躁被嫌棄;孔融、禰衡因狂傲而喪命;楊修、丁廙因煽事端而被殺;阮籍不遵禮法，傷風敗俗;嵇康高傲凌人，未得善終;傅玄因忿爭而免官;孫楚因矜夸而犯上;陸機錯走了為宦之路而遭遇兇險;潘岳一味追求名利而取斃;顏延年任氣獨行被貶黜;謝靈運目空一切犯法紀;王元長兇逆被殺;謝玄暈侮慢遇害。以上所提到的這些人，都是文壇上的杰出者，至于其他人已無法全部都列出，大體上就是這樣。古來有文才的帝王要數漢武帝、魏武帝、魏文帝、魏明帝及宋孝武帝等，但他們都曾被世人譏議，故算不上有美德的人君。從子游、子夏、荀況、孟軻到枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思等人，享有盛名而免于禍患的也有人在，不過相比之下還是損身敗名的居多。對此我常常思考，尋其病根，當是由于文章要標舉興會，引發性靈，這會使人矜夸才能，忽略操守，只知一味進取。在現在的文士們身上，這類毛病更為嚴重，一個典故用的恰當，一個句子寫的清巧，就會自視甚高，目中無人，自夸自賞，覺得別人都遠不如己。砂礫傷人，會比戈矛更厲害;諷刺招禍，會比風塵來的更快;因此應該認真考慮防范，從而保住自己的身譽。

學問有敏利與遲鈍之分，文章有精巧和拙笨之別;學問遲鈍的人通過不斷努力可以達到精熟程度，但文思拙滯的人既使苦心研想，最終也很難免于出現陋劣之累。飽學之士，足以自立;毫無天才，切勿勉強作文。我看到不少人，本身一點才思都沒有，卻自命清奇不凡，讓拙陋的文章在世上流傳，而且數量很大。這在江南叫作“詅癡符”。近來并州有一士族出身的人，喜歡作一些不倫不類的詩、賦，還與邢邵、魏收諸公開玩笑，別人嘲弄性的贊揚，他竟聽不出來，反而殺牛備酒，請人家赴宴，希望這樣會進一步擴大自己的聲譽。他的妻子是一位很有眼光的人，哭著勸他別再那樣，而他卻嘆息道：“連妻子都不承認我的才華，更何況外人呢”!此人到死也沒有醒悟。自己能正確估計自己才叫明，做到這點確實很難。

學作文章，寫成后應先和親友商量，得到他們的評判，覺得能公布于世，然后才可出手，切務不要自以為是，見笑于人。古來執筆作文者，多不勝數，然而宏麗精美的好文章，才只有數十篇。文人之作，只要體裁沒毛病，辭意能看得過眼，就可以了，其作者便稱得上是才士，至于要求作品達到驚世駭俗的完美，就如同企盼黃河之水變清一樣，是很難實現的。

不屈事異姓，是伯夷、叔齊的節操;不為昏君之臣，是伊尹、箕子的高義。自春秋時期以來，有的當政者被迫外逃，有的國家被他國吞滅，君臣之間已沒有固定的常分了。君子絕交不以言語相傷，一旦屈膝而服事別人，又怎可以因利害關系而改變立場和觀點呢?陳琳為袁紹作檄文時，曾稱曹操為豺狼;但當其在魏事曹氏時，又于一篇檄文中把袁紹視為毒蛇。這當然是迫于在上者的壓力，身不由己，但它仍舊為文人之大患，應努力消除之。

有人問揚雄：“先生年輕時喜歡寫賦，果真如此嗎?”楊雄回答說：“是的。但那是少年童子的雕蟲小技，有志向的人是不干的。”我以為楊雄的看法是錯誤的。虞舜曾歌《南風》之詩，周公曾作《鴟鸮》之詠，尹吉甫，史克所寫的作品在《雅》、《頌》中也為上品，還從未聽說過這些人因作詩于幼年時影響了德行。孔子說：“不學《詩》，無以言。”又說：“我從衛國返回魯國后，修正了音樂，《雅》、《頌》也復歸到了應有的位置。”大明孝道的《孝經》，也往往要引詩為證，揚雄怎敢如此輕之呢?如果說：“詩人作的賦華麗而雅正，辭人作的賦華麗而淫靡，”這也只是涉及了變化和區別的問題，不知揚雄是否把自己視為壯夫。……

寫作文章，有如人騎駿馬，雖有俊逸之氣，還須用銜勒來控制，不能讓它四處狂奔，跌進溝坑里。文章要以理義為中心，氣韻格調為筋骨，事典為皮膚，辭藻為冠冕。但當今文人們卻因循陋習，趨末棄本，作品大多很浮艷。辭藻與義理相競，辭藻勝則義理被埋沒;用事與才思互爭，用事繁多便使才思受損。放逸的流蕩而忘返，穿鑿的補綴而不足，時俗如此，一般人也不能完全擺脫其影響，只要別做得太過份也就算了。真正能出現一位有大名奇才并能改革文體者，那才是我最大的心愿。

古人的文章，就其宏材逸氣，體度風格等方面看，要超過當今之文，只是在詞句結構的安排上顯得有些粗疏，不夠周密細致。如今的文章，音律和諧靡麗，章句駢偶對稱，避諱精細繁多，這一切又是古人之文所不具備的。因此宜以古人的制裁為本，以今人的辭調為副，這二者都要照顧到，不能偏棄任何一方。

【總案】 這是一篇較質樸的文學評論文章，其中既涉及到演變與發展的問題，又有一些關于體裁區分和創作手法方面的論述，這些對我們了解或研究顏之推的文學思想很有幫助。

自曹丕提出古今文人多不護細行的說法以后，已很少有人從此一角度來評論文人，而顏之推對作者的文才與品行看的幾乎同樣重要。本文前一部所列舉的那些作者，在他看來都存在品行修養方面的不足。這種把文與德聯系起來加以考察的批評方法，是應該肯定的，如果顏之推不是把此批評方法過于極端化，那就更好了。

另外，顏之推對當時的某些文學現象是以發展的眼光來看待的，他不象有的批評家(如鐘嶸)那樣完全否定業已形成的文學作品的形式美，而是主張在繼承古代文章之優點的同時，采納當代已形成的藝術規則，并通過具體的創作實踐使之進一步完善。這一看法也是非常合理的。