作品：原毀

簡介

本篇選自《昌黎先生集》。針對當(dāng)時封建士大夫中滋生的嫉賢妒能的惡劣風(fēng)氣，文章推原毀謗之由來，以正視聽，以期引起當(dāng)權(quán)者注意并采取措施糾正。

古之君子^①，其責(zé)己也重以周^②，其待人也輕以約^③。重以周，故不怠;輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也，予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也，予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉;周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也^④。”是不亦責(zé)于己者重以周乎!其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣;能善是，是足為藝人矣。”取其一不責(zé)其二，即其新不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也。其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者輕以約乎!

今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善;廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，是不亦待于己者已廉乎^⑤!其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也;彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一不計其十，究其舊不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也^⑥，是不亦責(zé)于人者己詳乎!夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也!

雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修^⑦，而忌者畏人修。吾嘗試之矣。嘗試語于眾曰^⑧：“某良士，某良士。”其應(yīng)者，必其人之與也^⑨;不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也;不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士。”其不應(yīng)者，必其人之與也;不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也;不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說于言^⑩，懦者必說于色矣。是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼!士之處此世，而望名譽(yù)之光、道德之行，難已!

將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟!

注釋

①君子：指有地位的人。 ②重：嚴(yán)格;以：而;周，全面; ③輕：寬容;約：簡略。 ④病：瑕疵，缺點(diǎn)。 ⑤已：太，甚。 ⑥聞(wèn)：聲望，聲譽(yù)。 ⑦修：進(jìn)修，求進(jìn)步。 ⑧語(yù)：告訴。 ⑨與：同黨，朋友。 ⑩說：通“悅”，高興。 將有作于上者：作，作為;上：上位，高位;將有作于上者，身居高位而將有所作為的人。

譯文

古時候的君子，他們對自己的要求既嚴(yán)格而又全面，他們對別人的要求既寬容而又平易。嚴(yán)格而又全面，所以就不懈怠;寬容而又平易，所以人們就樂于做好事。他們聽說古人中有一位叫舜的，他是一位仁義的人，他們便探求舜之所以成為舜的原因，自責(zé)地說自己：“他是人，我也是人。他能這樣，可我卻不能這樣!”日夜思索，克服那些不如舜的地方，發(fā)揚(yáng)那些與舜相似的地方。聽說古人中有一位叫周公的，他是一位多才多藝的人，他們便探求周公之所以成為周公的原因，自責(zé)地說自己：“他是人，我也是人。他能這樣，可我卻不能這樣!”日夜思索，克服那些不如周公的地方，發(fā)揚(yáng)那些和周公相似的地方。舜是一位大圣人，后世沒有人能比得上他;周公是一位大圣人，后世沒有人能比得上他。可這些君子卻說：“比不上舜，比不上周公，這就是我的缺點(diǎn)啊!”這不正是要求自己既嚴(yán)格而又全面嗎!他們對待別人時，卻說：“那個人能夠這樣，就足以稱得上是賢良的人了;能擅長這樣的技能，就足以稱得上是個有才能的人了。”他們對別人只取其一方面的長處，而不苛求其他的方面;肯定他人現(xiàn)在的優(yōu)點(diǎn)和成績，而不追究其過去的缺點(diǎn)和失誤，惶惶然惟恐他人得不到做好事的益處。一件好事是容易做到的，一種技能是容易掌握的。古代的君子對待他人，則說：“能夠這樣，這也就夠了。”又說：“能擅長這樣的本領(lǐng)，也就足夠了。”這不正是對他人的要求既寬容而又平易嗎!

現(xiàn)在的君子卻不是這樣，他們對別人求全責(zé)備，對自己的要求卻很低。求全責(zé)備，故而人們就很難去做好事;對自己要求很低，故而自己收獲就少。自己沒有什么長處，卻說：“能夠這樣，也就足夠了。”自己沒有什么本領(lǐng)，卻說：“我有這種本領(lǐng)，也就足夠了。”對外以此來欺騙別人，對內(nèi)以此來蒙蔽自己，還沒有取得一點(diǎn)收獲就停止不前了，這不正是對自己的要求太低嗎!他們對待別人時，卻說：“他雖然能夠這樣，但其為人也是不值得稱道的;他雖擅長這種技能，但這點(diǎn)才能是不足稱道的。”抓住他人的一點(diǎn)，而不去考慮他人的其他方面;追究他人的過去，而看不到他人的現(xiàn)在，惶惶然惟恐他人有好的聲望，這不正是對別人求全責(zé)備嗎!這就叫作不以一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，卻以圣人的標(biāo)準(zhǔn)苛求別人，我看不出他對自己的尊重!

雖然如此，這樣做的人是有其根源的，那就是懈怠和嫉妒。懈怠的人就不能求進(jìn)步，而嫉妒別人的人又害怕別人有所進(jìn)步和造就。我曾試驗過。曾試著對人們說：“某人是賢良之士，某人是賢良之士。”那些隨聲應(yīng)和的人一定是這個人的好朋友;要不，就是和他關(guān)系疏遠(yuǎn)，沒有利害關(guān)系的人;再不然，就是畏懼他的人。如果不是這樣，那么厲害的人就一定會用憤怒的言辭加以反駁，懦弱的人也會表現(xiàn)出生氣的樣子。我又試著對大家說：“某人不是賢良之士，某人不是賢良之士。”那些不隨聲應(yīng)和的人，一定是這個人的好朋友;要不，就是和他關(guān)系疏遠(yuǎn)，沒有利害關(guān)系的人;再不然，就是畏懼他的人。如果不是這樣，厲害的人一定會說出自己高興的言辭，懦弱的人也會流露出高興的神情。所以，一個人事業(yè)有了成就，誹謗也就隨之產(chǎn)生了，品德高尚了，詆毀也就隨之而來了。唉，士人生活在這樣的環(huán)境里，而要期望名譽(yù)光揚(yáng)，道德施行，太難了!

身居高位而將要有所作為的人，聽到我所說的而能記在心上，國家大概也就可以得到治理了吧!