《歐陽修散文名篇·秋聲賦》唐宋八大家名作鑒賞
《歐陽修散文名篇·秋聲賦》唐宋八大家名作鑒賞
歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚①然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯②，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚③，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚④疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河⑤在天，四無人聲，聲在樹間。”
予曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也。胡為乎來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏⑥云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭⑦人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。豐草綠縟⑧而爭茂，佳木蔥蘢而可悅，草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃一氣之馀烈。夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行為金；是謂天地之義氣⑨，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)。故其在樂也，商⑩聲主西方之音，夷則{11}為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺。
“嗟夫！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形，有動乎中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木{12}，黟然黑者為星星{13}。奈何非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”
童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。
【注】
①悚：恐懼。②淅瀝：形容雨、雪、風(fēng)等的聲音。蕭颯：風(fēng)聲。③鏦（cōng匆）鏦錚錚：金屬相擊發(fā)出的聲音。④銜枚：古代行軍常令士兵口中橫銜著一種形狀像筷子的器具，防止喧嘩，以免被敵人發(fā)覺。⑤明河：天河，銀河。⑥霏：飄揚(yáng)。⑦砭（biān邊）：刺。⑧縟：繁多，繁茂。⑨義氣：剛正之氣。⑩商：古樂五聲之一。{11}夷則：古樂十二調(diào)之一。{12}渥（wò握）：濃郁，濕潤。丹：紅色。{13}黟（yī衣）：黑色。
《秋聲賦》作于嘉佑四年（1059），歐陽修時年53歲。這篇文章是他繼《醉翁亭記》后的又一名篇，駢散結(jié)合，鋪陳渲染，詞采講究，是宋代文賦的典范之作。
《秋聲賦》寫秋以立意新穎著稱，從題材上講，雖然悲秋是中國古典文學(xué)的傳統(tǒng)題材，但歐陽修選擇了新的角度入手，雖然承襲了寫秋天肅殺蕭條的傳統(tǒng)，卻以秋景烘托出人事憂勞更甚于秋的肅殺這一主題，使得文章在立意上有所創(chuàng)新。
文章第一段寫作者夜讀時聽到秋聲，從而展開了對秋聲的描繪。文章開頭，作者簡捷直入地描畫了一幅生動的圖景：歐陽修晚上正在讀書，被一種奇特的聲音所攪動。這簡捷的開頭，實(shí)際上并不簡單，燈下夜讀，是一幅靜態(tài)的圖畫，也可以說，作者正處于一處凝神的狀態(tài)中。
之后，作者對秋聲作了一連串的比喻，把難以捉摸的東西變得具體可感。作者用風(fēng)聲、波濤、金鐵、行軍四個比喻，從多方面和不同角度，由小到大、由遠(yuǎn)及近地形象地描繪了秋聲的狀態(tài)。秋風(fēng)呼號，秋聲凄切，長夜漫漫，蟲聲唧唧，悲憤郁結(jié)，無可奈何，只能徒然嘆息。用形象化的比喻，生動鮮明地寫出了作者聽覺中的秋聲的個性特點(diǎn)，融入了作者的主觀情感。
緊接著是與童子對話，從浮想聯(lián)翩回到現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)了藝術(shù)真實(shí)感。作者對童子說：“此何聲也？汝出視之。”童子回答：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”童子的回答，質(zhì)樸簡明，意境優(yōu)美。于是，作者的“悚然”與童子的若無其事，作者的悲涼之感與童子的樸拙稚幼形成鮮明對比，兩人對秋聲的感受截然不同。在這種對比和反復(fù)描繪之下，“念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲”一句，將悲秋之情由自然轉(zhuǎn)喻至人。作者蓄積已久的深沉苦悶心情自然溢出，而后引入一個豁然開朗的新境界，實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)了對“悲秋”主題的超越。
第三段是全文的題旨所在，作者由感慨自然而嘆人生，百感交集，黯然神傷。這一段，作者在極力渲染秋氣對自然界植物摧殘的基礎(chǔ)上，著力指出，對于人來說，人事憂勞的傷害，比秋氣對植物的摧殘更為嚴(yán)重。
最后一段，作者從這些沉思冥想中清醒過來，重新面對靜夜，作者蓄積已久的深沉苦悶和悲涼沒有人能理解。“童子莫對，垂頭而睡。”唯有四壁的蟲鳴，與“我”一同嘆息。此情此景是何等悲涼：秋風(fēng)呼號，秋聲凄切，長夜漫漫，蟲聲唧唧，悲憤郁結(jié)，無可奈何，只能徒然嘆息。
統(tǒng)觀全文，敘事簡括有法，議論有理有據(jù)，章法曲折迂回，語句圓融輕快；可以說是節(jié)奏有張有弛，語言清麗而富于韻律，寫景、抒情、記事、議論熔為一爐，渾然天成。
此外，《秋聲賦》在文體上也有所創(chuàng)新。歐陽高舉文體改革的旗幟，以身作則，在抨擊古文的煩瑣空洞之后，又回過頭來為“賦”體打開了一條新的出路——賦的散文化：既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設(shè)為問答的形式特征，又使賦呈現(xiàn)出活潑流動的散體傾向，且增加了其抒情意味。這些特點(diǎn)在《秋聲賦》中體現(xiàn)的尤為明顯。
后人評論
日本學(xué)者鈴木虎雄《賦史大要》：“誠文賦開山之作。”
