《漢魏六朝散文·陸機》原文鑒賞
《漢魏六朝散文·陸機》原文鑒賞
余每觀才士之所作1，竊有以得其用心2。夫放言遣辭3，良多變矣4。妍蚩好惡5，可得而言。每自屬文6，尤見其情。恒患意不稱物7，文不逮意8。蓋非知之難9，能之難也10。故作《文賦》以述先士之盛藻11，因論作文之利害所由12，他日殆可謂曲盡其妙13。至于操斧伐柯14，雖取則不遠;若夫隨手之變15，良難以辭逮。蓋所能言者，具于此云爾16。
佇中區以玄覽17，頤情志于典墳18。遵四時以嘆逝19，瞻萬物而思紛20。悲落葉于勁秋21，嘉柔條于芳春22。心懔懔以懷霜23，志眇眇而臨云24。詠世德之駿烈25，誦先人之清芬26。游文章之林府27，喜麗藻之彬彬28。慨投篇而援筆29，聊宣之乎斯文30。
其始也，皆收視反聽31，耽思傍訊32，精騖八極33，心游萬仞34。其致也35，情瞳昽而彌鮮36，物昭晰而互進37，傾群言之瀝液38，漱六藝之芳潤39，浮天淵以安流40，濯下泉而潛浸41。于是沈辭怫悅42，若游魚銜鉤而出重淵之深43，浮藻聯翩44，若翰鳥纓繳45，而墜曾云之峻46。收百世之闕文47，采千載之遺韻48，謝朝華于已披49，啟夕秀于未振50，觀古今于須臾51，撫四海于一瞬52。
然后選義按部53，考辭就班54。抱景者咸叩55，懷響者畢彈56。或因枝以振葉57，或沿波而討源58，或本隱以之顯59，或求易而得難，或虎變而獸擾60，或龍見而鳥瀾61，或妥貼而易施62，或岨峿而不安63。罄澄心以凝思64，眇眾慮而為言65，籠天地于形內66，挫萬物于筆端67。始躑躅于燥吻68，終流離于濡翰69。理扶質以立干70，文垂條而結繁71。信情貌之不差72，故每變而在顏73。思涉樂其必笑74，方言哀而已嘆75。或操觚以率爾76，或含毫而邈然77。
伊茲事之可樂78，固圣賢之所欽79，課虛無以責有80，叩寂寞而求音81，函綿邈于尺素82，吐滂沛乎寸心83。言恢之而彌廣84，思按之而愈深85，播芳蕤之馥馥86，發青條之森森87，粲風飛而飆豎88，郁云起乎翰林89。
體有萬殊90，物無一量91，紛紜揮霍92，形難為狀93。辭程才以效伎94，意司契而為匠95，在有無而僶俛96，當淺深而不讓97。雖離方而遁圓98，期窮形而盡相99。故夫夸目者尚奢100，愜心者貴當101，言窮者無隘102，論達者唯曠103。詩緣情而綺靡104。賦體物而瀏亮105。碑披文以相質106。誄纏綿而凄愴107。銘博約而溫潤108。箴頓挫而清壯109。頌優游以彬蔚110。論精微而朗暢111。奏平徹以閑雅112，說煒曄而譎誑113。雖區分之在茲114，亦禁邪而制放115。要辭達而理舉116，故無取乎冗長117。
其為物也多姿118，其為體也屢遷119。其會意也尚巧120，其遣言也貴妍121。暨音聲之迭代122，若五色之相宣123。雖逝止之無常124，固崎锜而難便125。茍達變而識次126，猶開流以納泉127。如失機而后會128，恒操末以續顛129。謬玄黃之秩序130，故淟涊而不鮮131。
或仰逼于先條132，或俯侵于后章133。或辭害而理比134，或言順而義妨135。離之則雙美，合之則兩傷136。考殿最于錙銖137，定去留于毫芒138。茍銓衡之所裁139，固應繩其必當140。
或文繁理富，而意不指適141。極無兩致142，盡不可益。立片言而居要143，乃一篇之警策144。雖眾辭之有條145，必待茲而效績146。亮功多而累寡147，故取足而不易。
或藻思綺合148，清麗芊眠149。炳若縟繡150，凄苦繁弦151。必所擬之不殊152，乃闇合乎曩篇153。雖杼軸于予懷154，怵他人之我先155。茍傷廉而愆義156，亦雖愛而必捐157。
或苕發穎豎158，離眾絕致159。形不可逐160，響難為系161。塊孤立而特峙162，非常音之所緯163。心牢落而無偶164，意徘徊而不能揥165。石韞玉而山輝166，水懷珠而川媚167。彼榛楛之勿剪168，亦蒙榮于集翠169。綴《下里》于《白雪》170，吾亦濟夫所偉171。
或托言于短韻172，對窮跡而孤興173。俯寂寞而無友174，仰寥廓而莫承175。譬偏弦之獨張176，含清唱而靡應177。
或寄辭于瘁音178，言徒靡而弗華179。混妍蚩而成體180，累良質而為瑕181。象下管之偏疾182，故雖應而不和183。
或遺理以存異184，徒尋虛以逐微185。言寡情而鮮愛186，辭浮漂而不歸187。猶弦么而徽急188，故雖和而不悲189。
或奔放以諧合190，務嘈囋而妖冶191。徒悅目而偶俗192，固聲高而曲下193。寤《防露》與《桑間》194，又雖悲而不雅195。
或清虛以婉約196，每除煩而去濫197。闕大羹之遺昧198，同朱弦之清汜199。雖一唱而三嘆200，固既雅而不艷。
若夫豐約之裁201，俯仰之形202，因宜適變203，曲有微情204。或言拙而喻巧205。或理樸而辭輕206。或襲故而彌新207。或沿濁而更清208。或覽之而必察。或研之而后精。譬猶舞者赴節以投袂209，歌者應弦而遣聲210。是蓋輪扁所不得言211，故亦非華說之所能精212。
普辭條與文律213，良余膺之所服214。練世情之常尤215，識前修之所淑216。雖濬發于巧心217，或受蚩于拙目218。
彼瓊敷與玉藻219，若中原之有菽220。同橐籥之罔窮221，與天地乎并育222。雖紛藹于此世223，嗟不盈于予掬224。患挈缾之屢空225，病昌言之難屬226。故踸踔于短韻227，放庸音以足曲228。恒遺恨以終篇229，豈懷盈而自足230。懼蒙塵于叩缶231，顧取笑乎鳴玉232。
若夫應感之會233，通塞之紀234，來不可遏235，去不可止236。藏若景滅237，行猶響起238。方天機之駿利239，夫何紛而不理240。思風發于胸臆241，言泉流于唇齒242。紛葳蕤以馺遝243，唯毫素以所擬244。文徽徽以溢目245，音泠泠而盈耳246。及其六情底滯247，志往神留248，兀若枯木249，豁若涸流250，攬營魂以探頤251，頓精爽而自求252。理翳翳而愈伏253，思軋軋其若抽254。是以或竭情而多悔255，或率意而寡尤256。雖茲物之在我257，非余力之所戮258。故時撫空懷而自惋259，吾未識夫開塞之所由260。
伊茲文之為用261，固眾理之所因262。恢萬里而無閡263，通億載而為津264。俯貽則于來葉265，仰觀象乎古人266。濟文武于將墜267，宣風聲于不泯68。涂無遠而不彌269，理無微而不綸270。配霑潤于云雨271，象變化乎鬼神272。被金石而德廣273，流管弦而日新274。
【注釋】 1才士：指才智之士。2竊：私，常用作“我”的謙稱。放：縱。這里是表達的意思。4良：誠然，確實。5妍蚩(yan chi 艷吃)：美丑。6屬：連輟。屬文，寫文章。7恒：常常。稱：相符。8逮：及，達到。9蓋：連詞，有推測的意思。知：認識，了解。10能：行。11先士：指前代作家。盛藻：豐茂華美的文章。12因：從而，通過。13他日：異日。殆：大概。曲：詳盡。14操斧伐柯：《詩經·邠風·伐柯》：“伐柯伐柯，其則不遠。”操斧，持斧。柯，斧柄。意思是說，用斧頭砍制斧柄，所要取法的樣式就在眼前。15若夫：然而，至于。16具：陳。17佇：久立。中區：指區中，謂宇宙之中或天地之間。玄：幽深。覽：觀察。18頤：保養。典墳：指《五典》和《三墳》。《左傳·昭公十二年》：“是能讀《三墳》、《五典》。”孔安國《尚書序》：“伏羲、神農：黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也;少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之《五典》，言常道也。“一般以典墳泛指古籍。19遵：循。四時：春夏秋冬。嘆逝：感嘆時間之消逝。20瞻：觀察。思紛：思緒紛繁。21勁秋：勁，強有力。秋氣肅殺，草木凋落，謂之勁秋。22柔條：柔嫩的枝條。23懔懔：危懼的樣子。24眇眇：同渺渺。高遠的樣子。臨云：形容其高可達云天。25世德：世代積累的德行。駿：大。烈：功業。26清芬：清美而芬芳。27游：流覽。林府：謂多如林木，富如府庫。28嘉：贊美。麗藻：指好作品。彬彬：有美質又有文彩的樣子。29慨：慨然，感嘆。投篇：放下篇章。援：引，取。30聊：且。宣：抒發，表達。斯文：此文。31反：歸。32耽：入迷。傍：同旁，其他的。32精：心神。鶩：亂馳。八極：八方極遠之深。八方指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北。34萬仞：古以周尺八尺為仞，萬仞喻極高。35致：至。構思成熟時。36情：情思。瞳昽(tong long)：日初升微明的樣子。彌：益，更加。37物：物象。昭晰：明顯、清楚。互進：互相涌進。38傾：傾瀉。群言：群書。瀝液：液體點滴。這里喻精華。39漱：含英咀華之意。六藝：指《六經》、即《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》。芳潤：芳香潤澤。40浮：浮游。天淵：天池，喻大海。41濯(zhuo)：洗。潛浸：深處浸洗。42沈辭：深藏難出的言辭。怫悅：艱澀不順的樣子。43重淵：深淵。44浮藻：指辭語。45翰鳥：高飛之鳥。翰，高飛。纓：同嬰，遭受。繳(zhuo)：箭上的絲繩。46曾云：層云。峻：高。47闕文：空缺之文。48遺韻：被遺忘的音韻。49謝：辭去。朝華：早晨開的花。披：開。50啟：開。夕秀：晚上開的花。未振：未開。51須臾：片刻。52撫：占有。一瞬：一眨眼間。53義：義理。部：部位。這里指文章的章節，層次。54考辭：考究應用的文詞字句。就：歸于。班：位次。55抱：占有。景：同影，指形象。咸：都。叩：詢問。56懷：有。懷響，指一切能發出聲響的東西。畢：都。彈：同叩，這里是敲打的意思。57因：通過。振：搖動。58討：探求。59本：從。之：到。60擾：馴服。61見：同現。瀾：渙散。62妥帖：文辭平穩妥當。易施：易于施展驅遣。63 岨峿(ju yu)：參差不齊，互相抵觸。不安：不妥帖。64罄(qing)：盡。澄心：清靜之心。凝思：精神集中。65眇：同妙，盡的意思。66籠：籠罩。引申為包容，概括的意思。形：指文章。67挫：收拾、役使之意。68躑躅(zhi zhu)：徘徊不進的樣子。燥吻：干燥的嘴唇。69流離：同淋漓。濡翰：浸蘸墨汁的筆。70理：事理。扶：扶持。質：根本。干：主干。71文：文采或文辭。垂條：垂掛的枝條。繁：花和果。72信：確實。情貌：指內心和外表。73變：指內心的變化。顏：面部表情。74涉：逢。75方：正。76操觚：寫文章。觚，古代寫字用的木簡。率爾：輕率不經心的樣子。這里指不加思索。77毫：筆。邈然：杳遠的樣子。78伊：唯。茲：此。79固：本來。欽：敬重，欽佩。80課：試探：責：求。81寂寞：寂靜。82函：含，容。綿邈：深遠。素：潔白的生絹，古人用以寫字。83吐：傾吐。滂沛：氣勢盛大的樣子。84恢：發揚，擴大。彌：益、愈。85按：考究。逾：同愈。86播：傳翻。蕤(rui)：花草下垂的樣子。馥馥：芳香。87森森：林木茂盛的樣子。88粲：光明華麗。猋：從下而上刮起的暴風。豎：立。89郁：濃郁。乎：于。翰林：文翰之多如林。翰，筆。90體：文體。殊：別。91物：指客觀事物。量：度量。92紛紜：多而雜亂。揮霍：變化迅速。93狀：描摹。94程：呈現。效：獻，發揮。使：技巧。95司：主，掌握。契：法則。司契指掌握分寸。96俛(min mian)：勉強去作。97當：妥當。淺深：指立意之深淺。98遁：回避。99期：期望。窮：同盡。形：同相。形與相，都指客觀事物。100夸目者：好夸張眩耀的人。尚：崇尚。奢：華艷。101愜(qie)心：恰合心意。貴：重視。當：精當。102窮：窮困而無出路。這里的窮指窮極事理。隘：窘迫。103達：通達。這里指文辭暢達。曠：空曠無拘。104緣：因。綺靡：侈麗、浮艷。105體：體現，表現。瀏亮：清楚而明確。106碑：文體的一種，刻石以記功為碑。披：披露。相質：與質相稱。107誄：文體的一種，敘述死者的事跡以表示哀悼的文體。纏綿：謂感情上的綿綿不絕。凄愴：悲切。108銘：文體的一種，多刻于器物之上記述事實和功德。博：指思想廣搏。約：指文辭簡約。溫潤：溫和柔潤。109箴：文體的一種，多用以諷刺得失。頓挫：抑揚頓挫。清壯：清新壯健。110頌：文體的一種，用以歌功頌德。優游：從容灑脫。彬蔚：文采華茂。111論：文體的一種，用以評論是非。精微：精深。朗暢：清明通暢。112奏：文體的一種，用以向君主陳述政事。平徹：平正透徹。閑雅：舉止文雅。113說：文體的一種，以辯論為主的辯說文。煒曄：光彩照耀。譎誑：變化多端，語言詭辯。114區分：指上述十種文體。115禁邪：禁止邪惡。制放：控制放縱。116理舉：道理周全。117取：采取。118其：發語詞。物：客觀事物。119體：文體。120會意：構思立意。121遣：驅使。貴妍：以詞藻美艷為貴。122暨：與、及。迭代：互相更迭替代。123相宣：互相作用而更為鮮明。124逝止：去留。125崎錡：不安、不妥帖的樣子。便：宜、適合。126達變：通曉變化。識次：認識其變化的次序。127開流：開通河流。128失機：失去時機。129末：尾。顛：頭。操末以續顛：拿尾巴去接開頭。130謬：錯誤。玄黃：天地。《易·坤》：“夫玄黃者，天地之雜色也，天玄而地黃。” 131淟涊 (tian nian)：穢濁。132仰逼：同前面相矛盾。先條：指前面的文章。133俯侵：同后面的文意相侵犯。俯：往下看。134害：妨礙。比：合。理比，謂道理順從。135義：道理。136之：指代“辭害”與“義妨”。137考：考核。殿最：考課的等差，上者為最，下者為殿。錙銖：喻細小。錙，古代重量單位，一兩的四分之一。銖，一兩的二十四分之一。138定：決定。毫芒：毫毛的尖端。139銓衡：衡量。裁：剪裁。140繩：準繩，標準。當：妥當。141指適：指，指歸。適，主腦。這里指主題。142極：盡，盡頭，這里指主題。致：最終目標。143片言：只言片語。居要：居于關鍵的部位。144乃：才。145眾辭：指“警策”以外的辭句。條：條理。146待：等待。茲：指警策。效績：發揮效力。147亮：同諒，誠然。148藻思：辭藻與文思。綺合：綺，有花紋的細綾。合，結合。149清麗：清新華麗。千眠：同芊眠，草木繁盛的樣子。150炳：光明顯著。縟繡：色彩富麗的錦繡。151凄：凄切悲傷。繁弦：弦樂器指法繁密。152擬：撰寫。不殊：不特殊。153闇：同暗。暗合，謂不謀而合。曩(nang)：從前。154 杼軸：舊式織布機上管經線和緯線的兩個部件。懷：內心。155怵：恐怕。我先：先我。156傷廉：沒有廉恥。愆：違背。義：正義。157捐：拋棄。158苕：葦花。穎：禾穗的尖端。159離眾：與眾不同。絕致：絕妙而風致。160形：影。逐：追。161系：系留。162塊：孤獨。峙：屹立。163常音：普通的音調。緯：經緯。164牢落：寥落。心情寂寞空曠。165揥(di)：捐棄。166韞(yun)：蘊藏。輝：光輝。167媚：美好。168榛楛(zhen hu)：謂草木叢雜濫惡。169蒙榮：蒙受光榮。集翠：翠鳥群集。170綴：連接，組合。《下里》：即《下里巴人》，戰國時楚國的一種較低級的音樂。《白雪》：即《陽春白雪》，戰國時楚國的一種較高級的音樂。宋玉《對楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數千人;其為《陽阿薤露》，國中屬而和者數百人：基為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數人。”171濟：益。偉：奇異，壯美。172托言：寄托言辭。短韻：短文。173窮跡：謂窮極孤僻的對象。興：起，發。174俯：向下。寂寞：孤單。175仰：向上。寥廓：高遠空曠。莫承：沒有承接。176偏弦：樂器的旁側弦，指單獨一弦。獨張：僅此一旁弦彈出聲音。177含：包含。清唱：清脆的聲音。靡：無。178寄辭：寄托文辭。瘁音：憔悴無力的聲音。這里指不剛健的辭句。179靡：美好。華：華美。180混：相混。妍蚩：美丑。成體：組成文章。181累：連累。這里是損害的意思。瑕：玉上的斑點，比喻缺點。182象：類似。下管：歌舞時在堂下吹奏的管樂。古代堂上升歌，堂下管樂。偏疾：過快。183應：相呼應。不和：不諧和。184遺理：指拋開文章的義理內容。存異：保留奇異的文詞。185尋虛、逐微：互文，謂追求空虛。186鮮：少。187浮漂：虛浮不實。不歸：無歸宿。188猶：比如。弦么：弦小。么，細小。徽：調試琴弦的標志。189悲：悲切感人。190奔放：指文章情思放縱。191務：專力。嘈囋：同嘈雜。妖冶：佚蕩的樣子。192偶俗：迎合世俗。193高聲：聲調高。曲下：曲調低下。194寤：同悟。《防露》：即《房露》，古曲名。《桑間》：指桑間濮上之音。《漢書·地理志》：“衛地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉，故俗稱鄭、衛之音。”其中多男女相思的情歌。195雅：雅正。196清虛：清素淡泊。婉約：婉轉而含蓄。197煩：指嘈雜偶俗。濫：淫濫妖冶。198闕：虧缺。大(tai)羹：不調五味的肉汁。遺味：余味。199朱弦：深紅色的琴弦。清汜：清散。200唱：領唱者。三嘆：三人應而和之。201若夫：至于那。豐約：繁簡。202俯仰：指上下的氣勢。203因：根據。204曲：曲折。微：微妙。205拙：笨拙。喻巧：喻義巧妙。206理樸：道理樸實。輕：輕麗，清新。207故：指前人的作品。彌新：愈見新意。208沿：因循。清：清澄。209赴節：隨著樂曲的節拍。袂：衣袖。210遣：放。211輪扁：春秋時齊國制輪巧匠，名扁。212華說：文采繁麗的言辭。213普：總之。辭條：辭之條干。文律：文之紀律。辭條、文律皆泛指文章。214膺：胸。這里是心的意思。215練：閱歷。尤：非，毛病。216前修：前代有德行的人，猶前賢。淑：善，優點。217濬(jun)：深。218(chi)：嗤，譏笑。拙目：眼力平庸的人。219瓊敷：瓊花。玉藻：白玉的水草。220中原：原野之中。菽：豆類的總稱。221橐籥(tuo yue)：古代冶煉鐵時用以鼓風的工具，類似現在的風箱。罔窮：無窮。222并育：一起生存。223紛藹：繁多。224掬：兩手捧物曰掬。225挈：提。屢空：常空。226病：苦于。昌言：恰當之言。屬：綴輯。227踸踔(chen chuo)：走路不正常的樣子，即瘸腿或單足行路。垣：矮墻。228庸音：平庸的文詞。足曲：湊足一篇文章。229恒：常。遺恨：遺憾，不滿意。終篇：結篇。230懷盈：心懷滿足的心情。231蒙塵：指器物蒙上塵土。叩缶：打擊瓦器。232顧：必然。鳴玉：指美玉制成的樂器所發出悅耳的聲音。喻美妙的演奏者。233應感：猶言靈感。會：時機。234通塞：指文思的通暢和阻塞。紀：同會。235遏：遏制，阻止。236止：停住。237藏：文思隱藏。景：影。238行：指文思暢行。響起：如聲響起。239天機：神秘的天意。這里指文思涌現時的自然之勢。駿利：迅速流利。240紛：紛雜。理：梳理。241思：文思。風發：如風一樣速發。胸臆：胸中。242言：文詞。泉流：如噴泉一樣流動。243紛：眾多。葳蕤(wei rui)：茂盛的樣子。馺遝(sa ta)：多的樣子。244毫：筆。素：生帛。245徽徽：形容文采華美煥爛的樣子。溢目：充滿眼前。246泠泠：聲音洋溢，音韻清脆。247六情：喜、怒、哀、樂、好、惡。底滯：停滯。248志往神留：心志向往，思維滯留。249兀：呆呆不動。250豁：空空洞洞。涸：干涸。251攬：收，持。營魂：靈魂。探賾：探求深奧的道理。252頓：同攬。精爽：心神。253理：文理。翳翳(yi)：被遮復。254思：文思。軋軋：難于出來的樣子。抽：抽取。255竭情：耗盡才情。256率意：隨意。寡尤：很少過錯。257茲物：指文章。258戮：戮力，盡力。259撫：按撫。空懷：空虛的情懷。惋：驚嘆。260開塞：開通滯塞。261伊：唯。為用，功用。262眾理：萬物之理。163恢：擴大。閡：界限，隔閡。264載：年。津：渡口。165貽：留給。則;法則。貽則有垂范之意。來葉：后世。266觀：觀察。象：法。觀象猶言取法。267濟：救助，挽救。文武：周文王、周武王。268宣：宣揚，傳播。風聲：風教。泯：滅。269涂：同途。無遠：無論多遠。彌：包容，補合。270綸：綜合，包容。271霑：浸濕。潤：潤澤。272象：通像，擬。273被：施加。金石：金謂鐘鼎之文，石謂碑碣之文。274流：注入。流管弦指詩歌配上音樂。日新：謂與日長新，永不哀微。
【今譯】 每當我閱讀才智之士的作品，自以為對他們創作的用心有所體會。他們運用語言辭藻，實在有很多變化，但對作品的美丑好壞，還是可以評論的。每當自己進行寫作時，就更能體會其中的甘苦。我寫作時常常害怕自己的構思與所表現的事物不相符，運用文辭不能準確地表達心意，這不是寫作的道理難懂，而是實踐起來不容易啊。因此，我寫《文賦》講述前代作家華美豐富的文采，從而論說寫文章的得失原由;以后或許可以詳盡地探討其中的奧妙。至于總結創作規律，就象拿著斧頭砍斧柄，雖然取法于前，可隨心應手的變化，卻是很難用語言表達清楚的。這里大凡能講述的，都寫在文章中了。
佇立于天地之間觀察萬物的幽遠，在眾多的古籍中陶冶自己的情志。隨四季的變化嘆息時光流逝，眼望萬物而思緒萬千。肅殺的秋天落葉蕭蕭引發人的悲涼之感，春光明媚枝條柔嫩喚起人的喜悅之情。心地嚴正有如胸懷嚴霜，志向遠大有如直上云霄。歌頌世代偉大光輝的業績，吟誦前人清新芳香的品德。瀏覽多如林木、富如府庫的文章，贊美那文質兼備的優秀作品。不禁感慨萬端而放下篇章，拿起筆來把感受寫入文章之中。
構思開始的時侯，讓視覺聽覺都停止活動，深深思考又旁求博采，心神飛馳到極遠的海角天涯，遨游于萬仞高峰。構思成熟的時侯，情思由朦朧而逐漸鮮明，各種物象明顯清晰地交錯而來。傾注著諸子百家的精華，含漱《六經》芬芳美麗的文采。想象有時好比在天池中安穩地漂流，有時又如潛入地泉暗暗地浸飽。有時會感到辭旨深澀難出，好象游魚吞鉤要緩緩地把它提出水面;有時又會覺得辭意風發聯翩而至，好象飛鳥忽然中了拴繩的箭，從層云之中急遽而落。收集百世空缺難解的文字，采用千年來被人遺忘的音韻。拋棄前人用濫的如開謝的早花一樣的辭和意，開拓前人未發的猶如未開的晚蕾一樣的辭與意。觀察古今往來于片刻之間，俯視四海八方于嶄短的一瞬。
隨后選擇內容義理，依照章節層次分段布局，考究文辭安排位置。凡有形的要掌握其形狀色彩，凡有聲的要了解其音韻宮商。有時依枝振葉先明主旨，有時沿波討源后言要點;有時從隱晦而逐漸明顯，有時從淺易而漸進到深難。有時得要領有如虎起而百獸馴服，有時萌生新意有如龍騰而眾鳥飛散;有時信手寫來十分貼切，有時再三推敲仍感不安。聚精會神冥思苦想，概括眾慮而后成篇。把世間容于文章之內，將萬物描繪于筆端。最初好象唇干言澀欲語難出，最后飽蘸墨筆揮灑自如。思想內容如主干而扶立，語言文辭如枝條果實附于干上。內心感情和容貌確實一致，心中的變化都必然表現在顏面上。情思每逢樂事自然眉開眼笑，一說起哀傷早已悲嘆。有時不經意地信筆寫來流暢無阻，有時含筆而陷入深深地思考。
創作的快樂，本來是圣賢所欣慕的。從虛無中探索而塑造出具體形象，敲擊寂寞而發出聲響;在尺素之上展現深遠的意境，在方寸之間傾吐博大的內容。言辭越擴張含義越寬闊，思想越錘煉內容就越深刻;象芬芳的香草傳播著濃郁的馨香，象茂密的綠樹郁郁蔥蔥，日麗風和而狂飆突起，流云舒卷起自文壇之中。
文體有千差萬別，事物沒有一定尺度，事物變化瞬息萬變，形狀描繪難得恰當。詞藻賃才力施展技巧，文意為統帥獨有匠心。何取何去要勉力推敲，該深該淺要力求恰當。雖創作無規則方圓之說，總的要求在于把事物描述的窮形盡相。因此，講求夸張炫耀的人崇尚浮華;講求描述恰切的人注重精當;講究窮形盡相的人追求形式的酣暢;生性通達的人追求氣勢曠放。詩因情發而侈麗，賦因鋪陳而清朗。碑文要求文實相稱，誄文寫得纏綿悲愴。銘文言簡意賅而溫和柔潤，箴言抑揚頓挫而清新有力。頌文語氣舒緩而辭采華美，論文精深入微而明朗通暢，奏章平和透徹而閑雅有度，辯說明白淺顯而詭奇多變。這些文體雖各有區別，但都要求禁止內容邪惡和語言放蕩，要文辭通達道理周全，切忌羅嗦冗長。
事物的形態多姿多樣，文體也經常變遷。立意講究奇巧，語言注重美妍。至于音調聲韻的變換，好比五色相映更加鮮艷。雖然取舍無常沒有定規，實在很難安排妥貼。如果通曉變化又懂得它們的次序，就會下筆流暢猶如開通河道容納眾泉。假若不按韻律任意搭配，就會首尾顛倒混亂不堪。如同顛倒了顏色次序而胡亂涂抹，顯得污垢而不鮮艷。
有時后段與前段相矛盾，有時前段又侵犯了后段;有時文辭拙劣而道理周全，有時文辭通順而道理不明;去掉缺點內容和形式都很好，如果湊合到一起就兩敗俱傷。評判優劣的標準非常嚴格，決定取舍也要細察分毫。如果通過衡量有所剪裁，要以精當與否作為準繩。
有時文辭繁多內容豐富，卻沒有一個集中的主題。一篇文章不能有兩個中心，話說清了便不能再說。文章扼要之處要突出只言片語，作為全文的綱領或警句。雖然文章的許多詞句有條有理，只有確立綱領警句才能發揮功效。這樣做在文章中確實利多弊少，所以都這樣而堅定不移。
有時文思清麗燦爛，如綺采的織物一般。文辭鮮麗如五采縟繡，音韻凄測如彈奏著繁弦。一定是描寫的沒有特色，才與前人的作品相暗合。雖然是純屬自心的創造，恐怕別人已搶在我的前面。如果是有損于名譽道德，就是心愛也一定要拋棄。
有時個別章句象開放的葦花和挺立的禾穗，超越一般而絕妙風致。好象形體追不上影，繩拴不上聲音一樣，它們突出而峙立于眾詞語之中，使平庸之詞難與配合。心中寥落而找不到佳偶，經常徘徊而不能舍棄。如同石中藏玉山放光輝，水中含珠河流生媚，那蕪雜不堪的荊棘叢，也會因翠鳥的聚集而蒙榮生色。《下里巴人》與《陽春白雪》在一起，也會增加文章的奇異壯美。
有的文章篇幅短小，面對孤僻的事實而情致單調，往下看內容空洞而無相稱之語，往上看空蕩蕩而無所承接。猶如琴瑟獨張半邊弦，雖有清唱而不能應和。
有的文章憔悴無力，言辭奢侈而無光采。將美與丑組合在一起，使優美之處也有了斑瑕。如同堂下奏樂的拍節過急，所以堂上的歌唱總不能合諧。
有的文章不顧義理而專求新奇，只講求浮華而追求細微。語言缺少情感和愛憎，用辭漂浮而不著邊際。猶如弦細而急彈，所以即使聲音和諧也不悲切感人。
有的文章情思放縱而迎合時尚，講求辭采浮艷而妖冶。只是好看能投合世俗，聲調雖高而曲品卑下。要理解《防露》、《桑間》這類的情歌，雖悲切感人卻有失雅正。
有的文章清素淡泊而質樸簡約，將繁褥浮艷的文辭全部去掉，比祭祀用的肉汁還乏味，又象紅色的絲弦彈出的聲音那樣清散。雖然一人唱有三人和，但畢竟只有雅正而缺少濃艷。
至于文章繁簡的剪裁，上下布局的安排，因其所宜而適應變化，確有曲折微妙的情形。有的語言鈍拙而喻義巧妙，有的道理簡樸而文辭清新;有的襲取前人而創出新意，有的出于渾濁而見清澄;有的一看就能覺察其妙，有的細加研究方知其精。有如跳舞的人踏著節拍而揮動著長袖，歌唱的人應和著琴弦而放聲。這可能就是輪扁斫輪得心應手卻不可言傳，所以為文之道也不是華美的語言所能闡明。
所有修辭規則與創作法則，我在心中都確實遵從。閱歷了當代作家的通病，認識了前賢作品的優秀傳統。雖然深深地發自我內心精巧，也可能被眼光平庸的人所譏笑。
那些瓊敷玉藻般的優美文辭，象豆子一樣布滿原野;又如同風箱鼓風一樣沒有窮盡，與天地一起生存。雖然世上的優美文辭如此之多，可惜我掌握的不滿一捧。苦于才識如汲水之瓶一樣經常空乏，又害怕找不到適當的佳詞把文章寫好。所以好象跛腳人走矮墻那樣艱難，只好用平庸的語言硬湊成篇。又常常在成篇之后心中不滿，哪里還敢內心自我滿足。害怕瓦器蒙上塵土更加敲不響，必然會被玉磬取笑難堪。
至于說到創作時靈感的交會，文思通暢和滯澀的規律，那是說來就來無法阻攔，說去就去無法阻擋。藏匿時好象影子一樣消失，涌現時猶如聲音突然響起。當天然神機敏捷時，什么紛亂思緒不能清理?文思如風那樣疾發于胸中，文辭如噴泉流于唇齒之間。文采煥然充滿雙眼，音韻清脆悅耳動聽。等到情思停滯時，心志雖往而精神凝固，懵懵然如枯木一般，空蕩蕩象干涸的河流。竭盡心力去探索奧秘，振奮精神去再度尋求，文理隱晦愈伏愈深，文思復雜難理頭緒。因此，有時竭盡情思反而有很多遺憾，有時隨意寫來反倒很少缺點。雖然文章都在于我去寫作，卻并非我努力就能寫好。所以我常按撫內心而自我嘆息，我并不認識文思的來去根由。
文章的作用，在于許多道理要憑借它來表達。廣傳萬里而無阻礙，也可作為溝通億萬年的津渡;往下可以垂范后世，往上可以取法于古人。它拯救文武之遒使之永不中斷，宣傳教化使之不至泯滅;無論多么廣遠的道路它都能描述，世間道理多么精微也能闡明;它好比云雨一樣使萬物潤澤，又可比于變化無跡的鬼神;它刻于金石之上能使功德廣為流傳，播于管弦又可以與日長新。
【集評】 晉·陸云《與兄平原書》：省《述思賦》，流深情至言，實為清妙。恐故復未得為兄賦之最。兄文自為雄，非累日精拔，卒不可得言。《文賦》甚有辭，綺語頗多，文適多體，便欲不清。不審兄呼爾不?《詠德頌》甚復盡美，省之惻然。
晉·臧榮緒《晉書》曰：機天才綺練，當時獨絕，妙解情理，心識文體，故為《文賦》。
梁·劉勰《文心雕龍·聲律》：又詩人綜韻，率多清切，《楚辭》辭楚，故訛韻實繁。及張華論韻，謂士衡多楚，《文賦》亦稱知楚不易，可謂銜靈均之聲余，失黃鐘之正響也。
《文心雕龍·熔裁》：昔謝艾王濟，西河文士，張俊以為“艾繁而不可刪，濟略而不可益”，若二子者，可謂練熔截而曉繁略矣。至如士衡才優，而綴辭尤繁;士龍思劣，而雅好清省。及云之論機，亟恨其多，而稱清新相接，不以為病，蓋崇友于耳。夫美錦制衣，修短有度，雖玩其采，不倍領袖，巧猶難繁，況在乎拙。而《文賦》以為榛楛勿剪，庸音足曲，其識非不鑒，乃情苦芟繁也。
《文心雕龍·序志》：詳觀近代之論文者多矣：至于魏文述典，陳思序書，應玚文論，陸機《文賦》，仲洽《流別》，宏范《翰林》，各照隅隙，鮮觀衢路;或臧否當時之才，或銓品前修之文，或泛舉雅俗之旨，或撮題篇章之意。魏典密而不周，陳書辯而無當，應論華而疏略，陸賦巧而碎亂，流別精而少巧，翰林淺而寡要。
梁·鐘嶸《詩品序》：陸機《文賦》，通而無貶。
明·徐禎卿《談藝錄》：陸生之論文曰：“非知之難，行之難也。”夫既知行之難，又安得云知之非難哉?又曰：“詩緣情而綺靡。”則陸生之所知，固魏詩之渣穢耳。嗟夫!文勝質哀，本同末異，此圣哲所以感嘆，翟朱所以興哀者也。
明·吳納《文章辯體序說》：建安七子，獨王仲宣辭賦有古風。至晉陸士衡輩《文賦》等作，已用俳體。流至潘岳，首尾絕俳。
明·胡應麟《詩藪》：《文賦》云“詩緣情而綺靡”，六朝之詩所自出也，漢以前無有也;“賦體物而溜亮”，六朝之賦所自出，漢以前無有也。
蘇、李諸詩，和平簡易，傾寫肺肝，何有于綺靡?自綺靡言出，而徐庾兆端矣。馬、楊諸賦，古奧雄奇，聱澀牙頰，何有于溜亮?自溜亮體興，而江、謝接跡矣。故吾嘗以阮、左者，漢魏之遺，而潘、陸者，六朝之首也，未可概以晉人也。
《名都》、《白馬》諸篇，已有綺靡意，而文猶與質錯也。《洛神》、《銅爵》諸篇，已有溜亮意，而質浸為文掩也。故魏之詩，冢嫡兩漢，而賦魯衛六朝也。
士衡云：“謝朝華于已披，啟夕秀于未振。”又云：“立片言以居要，乃一篇之警策。”有意乎其濯陳言而馳絕足也。然平原諸文，模擬何眾，而創獲何希也?平原諸詩，藻繪何繁，而獨造何寡也?故曰：非知之艱而行之艱也，其有以自試也。
明·謝榛《四溟詩話》：陸機《文賦》曰：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。”夫“綺靡”重六朝之弊，“瀏亮”非兩漢之體。徐昌谷曰：“詩緣情而綺靡。”則陸生之所知，固魏詩之渣穢耳。
清·汪師韓《詩學纂聞》：魏文帝《典論》曰：“詩賦欲麗。”陸士衡《文賦》曰：“詩緣情而綺靡。”劉彥和《明詩》亦曰：“四言正體，則雅潤為本;五言流調，則清麗居宗。”以綺麗說詩，后之君子所斥為不知理義之歸也。
清·沈德潛《說詩晬語》：士衡舊推大家，然通贍自足，百絢采無力，遂開出一排偶一家。降自齊、梁，專工對仗，邊幅復狹，令閱者白日欲臥，未必非陸氏為之濫觴也。所撰《文賦》云：“詩緣情而綺靡。”言志章教，惟資涂澤，先失詩人之旨。
清·章學誠《文史通義·文德》：古人論文，惟論文辭而已矣。劉勰氏出，本陸機氏說而昌論文心;蘇轍氏出，本韓愈氏說而昌論文氣;可謂愈推而愈精矣。
《文史通義·辯似》：陸士衡曰：“雖杼軸于予懷，怵他人之我先;茍傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。”蓋言文章之士，極其心之所得，常恐古人先我而有是言;茍果與古人同，便為傷廉愆義，雖可愛之甚，必割之也。
清·王闿運《湘綺樓論詩文體法》：詩緣情而綺靡。詩，承也，持也;承人心性而持之，以風上化下，使感于無形;動于自然。故貴以詞掩意，托物寄興，使吾志曲隱而自達，聞者激昂而欲赴;其所不及設施，而可見施行，幽曠窈眇，朗抗猶心，遠俗之致，亦于是達焉;非可快意騁詞，自仗其偏頗，以供世人之喜怒也。自周以降，分為五七言，皆賢人君子不得志之所作。晉人浮靡，用為談資，故入以玄理;宋，齊游宴，藻繪山川;梁、陳巧思，寓言閨闥：皆知情不可放，言不可肆，婉而多思，寓情于文，雖理不充周，猶可諷誦。唐人好變，以《騷》為雅，直指時事，多在歌行，覽之無余，文猶足艷。韓、白不達，放弛其詞。不逮宋人，遂成俳曲。近代儒生，深諱綺靡，乃區分奇偶，輕詆六朝，不解緣情之言，疑為淫哇之語，其原出于毛、鄭，其后成于里巷，故風雅之道息焉。
賦體物而瀏亮。賦者，詩之一體，即今謎也，亦隱語，而使人諭諫。夫圣人非不能切戒臣民，君子非不敢直忤君相;刑傷相繼，政俗無裨，故不為也。莊論不如隱言，故荀卿、宋玉賦因作矣。漢代大盛，則有相如、平子之流，以諷其君。太沖、安仁，發攄學識，用兼《詩》、《書》，其文爛焉。要本隱以之顯，故托體于物，而貴清明也。
碑披文以相質。碑始于廟碑，文則始于墓道，以文述事，而不可以事為主。相質者，飾質也。
誄纏綿而恓愴。
銘博約而溫潤。銘記一類也，言欲博，典欲約。
箴頓挫而清壯。箴當聳聽，故尚頓挫。
頌優游以林蔚。后世之頌，皆應制贊人之文，故貴優游，不可謂譽。
以上皆有韻之文，詩之末流，專主華飾。
論精微而明暢。是非不決，論以明之，故必探其精微，使朗然而曉。
奏平徹而閑雅。奏施君上，故必氣平理徹。
說煒燁而譎誑。說當回人之意，改已成之事，譎誑之使反于正，非尚詐也。
以上皆無韻之文，單行直敘。
雖區分之在茲，亦禁邪而制放。內不可邪，外不可放。
要辭達而理舉，故無取于冗長。
復心世兄垂問詩文體法。取士衡語，以已意解之，或有作者所未及，要無戾于宏旨。
清·劉熙載《藝概·賦概》：賦蓋有思勝于辭者。荀卿《禮》、《智》、《云》、《蠶》諸賦，篇雖短，卻已想透無遺。陸士衡《文賦》精語絡驛，其曰：“非華說之所能精”，命意蓋可見矣。
清·劉師培《中國中古文學史》：晉人論文飄作，以陸機之賦為最先，觀其所舉文體，惟舉賦、詩、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說，不及傅、狀之屬，是即文、筆之分也。
今人·錢鐘書《管錐編》卷三，一三八，全晉文卷九七：“余每觀才士之所作，竊有以得其用心。”按下云：“每自屬文，尤見其情”，與開篇二語呼應，以已事印體他心，乃全《賦》眼目所在。蓋此文自道甘苦;故于抽思嘔心，琢詞斷髭，最能狀難見之情，寫無人之態，所謂“得其用心”，“自見其情”也。
“信情貌之不差，故每變而在顏;思涉樂而必笑，方言哀而已嘆”。按情動而形于言，感生而發為文，乃“樂”而后“思涉”，“哀”而后“方言”;然當其“涉”也、“言”也，“哀”、“樂”油然復從中來，故“必笑”、“已嘆”。既興感而寫心作文，卻因作文而心又興感;其事如鮑照《東門行》：“長歌欲自慰，彌起長恨端”，杜甫《至后》：“愁極本憑詩遣興，詩成吟詠轉凄諒”，楊萬里《已丑上元后晚望》：“遣愁聊覓句，得句卻愁生。”此一解也。哀樂雖為私情，文章則是公器;作者獨居深念，下筆時“必笑”、“已嘆”，庶幾成章問世，讀者齊心共感，親切宛如身受。《世說·文學》門嘗記孫楚悼亡賦詩，作者之“文生于情”也，王濟“讀之悽然”，讀者之“情生于文”也。
《文賦》非賦文也，乃賦作文也。機于文之“妍蚩好惡”以及源流正變，言甚疏略，不足方劉勰、鐘嶸;而于“作”之“用心”，“屬文”之“情”，其慘談經營，心手乖合之說，言之親切微至，不愧先覺，后來亦無以遠過。杜甫《醉歌行》云：“陸機二十作《文賦》”，未曉何本。信斯言也，則可仿張說稱崔湜而嘆其文或可致，其年不可及矣。人才弱冠，方且負才使氣，易念輕心，以為興酣可搖五岳，筆落足掃千軍，安能便深知茲事之難，九回腸而三折肱，如機之全消客氣，盡退虛鋒，作過來人閱歷語哉?后世沿習，已成典故，如《梁溪漫志》卷六自記為“士子年十有九擢第”作啟云：“年逾賈誼，亦濫置于秀林，齒少陸機，顧何能于《文賦》。”
【總案】 陸機的《文賦》是繼曹丕的《典論·論文》之后，我國文論史上又一顆璀燦的明珠。它不但是一篇深刻、系統的創作論，而且是唯一用“賦”的體裁寫成的論文名作。《文賦》在理論上的重要貢獻之一是它對詩歌特點作了新的理論概括，“詩緣情而綺靡”，“緣情”就是抒情，指內容而言，“綺靡”就是美麗生動，指形式而言。它總結了漢魏以來五言詩發展的創作經驗，突出了詩的感情因素，并抓住詩在藝術上的美感要求，反映了魏晉以來文學創作對儒家“文以載道”理論的反動，推動了詩歌創作的進步。貢獻之二是在當時文學擺脫了兩漢經學的附庸地位之后，提出了以想象為中心的藝術構思論。它形象地描述了藝術構思的全過程，在整個過程中離不開想象，想象自始至終起著重要作用，這個過程實際上屬于現代所說的形象思維。此外《文賦》還十分重視作品的結構、布局、剪裁、修辭等作用，并提出一些深刻的見解。對內容與形式的關系，文學遺產的繼承與革新，文章的結構，文體的分類及特點等，都有論述。《文賦》采用賦體寫成，句式對稱，辭藻華美，聲韻鏗鏘。然而由于雕飾過多，比喻繁瑣，含意隱約，為確切明白地理解它的內容增加了難度，況且對一些理論問題作者本身理解上就不十分明徹，在表達上很難“逮意”，這是以賦論文的一個不足。
