祖鴻勛:與陽休之書

祖鴻勛

陽生大弟：吾比以家貧親老，時還故郡。在本縣之西界，有雕山焉。其處閑遠，水石清麗，高巖四匝，良田數頃。家先有野舍于斯，而遭亂荒廢，今復經始。即石成基，憑林起棟。蘿生映宇，泉流繞階。月松風草，緣庭綺合;日華云實，旁沼星羅。檐下流煙，共霄氣而舒卷;園中桃李，雜松柏而蔥蒨。時一牽裳涉澗，負杖登峰。心悠悠以孤上，身飄飄而將逝。杳然不復自知在天地間矣。若此者久之，乃還所住。孤坐危石，撫琴對水;獨詠山阿，舉酒望月。聽風聲以興思，聞鶴唳以動懷。企莊生之逍遙，慕尚子之清曠。首戴萌蒲，身衣缊襏，出藝粱稻，歸奉慈親。緩步當車，無事為貴，斯已適矣，豈必撫塵哉!

而吾子既系名聲之韁鎖，就良工之剞劂。振佩紫臺之上，鼓袖丹墀之下。采金匱之漏簡，訪玉山之遺文，敝精神于邱墳，盡心力于河漢。摛藻期之鞶繡，發議必在芬芳。茲自美耳，吾無取焉。嘗試論之，夫昆峰積玉，光澤者前毀;瑤山叢桂，芳茂者先折。是以東都有掛冕之臣，南國見捐情之士。斯豈惡粱錦，好蔬布哉!蓋欲保其七尺，終其百年耳。今弟官位既達，聲華已遠。象由齒斃，膏用明煎。既覽老氏谷神之談，應體留侯止足之逸。若能翻然清尚，解佩捐簪，則吾于茲山莊，可辦一得。把臂入林，掛巾垂枝;攜酒登巘，舒席平山。道素志，論舊款，訪丹法，語玄書，斯亦樂矣，何必富貴乎?去矣陽子，途乖趣別。緬尋此旨，杳若天漢。已矣哉!書不盡言。

這封信是祖鴻勛辭官歸鄉后寫給陽休之的，衷心相告，勸其早隱，以免遭禍。作者不是泛論世事，而是從山水美景入手，以寫隱居山莊的清新優美的環境、吟詠山野的悠然自得的生活，來召喚感化他;然后再用仕途危艱、吉兇莫測的道理，來提醒勸告他。寫景真切動人，說理真實感人，是一篇寫景抒情的優美散文。

文章的前一部分寫山水自然美，即隱居生活美，實際上是向陽休之現身說法。這就必須具有感人的力量，既要生動又要全面，表現出隱居山莊的生活，豐富而美好、充實而有趣，作者由山莊、家園、游樂三層描寫，遠近交錯，情景相融。

先寫山莊的自然美。作者隱居的山莊，位于縣城西面的雕山中，偏遠幽靜，水清石麗，高大的石巖環繞著四周，內有幾百畝良田。這短短的四句描寫，簡潔而有意蘊。“其處閑遠”，說明遠離世俗人事;“水石清麗”，點明值得游樂，足以持美保真;“高巖四匝”，交待了自然屏障，與世隔絕;“良田數頃”，點出了隱居生活的資源。這樣的山莊，確是世外樂園。接著由遠而近，描寫家園自然美。這是隱居生活的真實寫照，越是具體就越有召喚的力量，因而作者變換筆法，由宇而園，由里而外，細膩描繪，一一寫來。野舍以石為基，以林為柱，原始簡樸，不需人工雕鑿，自然成美，樸質淳真;蘿藤蔓延房宇，清泉環流屋階，松柏花草滿庭皆是，日華云實密布沼池，錯落有致，眾色成彩，這環境清靜秀美，賞心悅目;炊煙流出屋檐，同霧氣相融，緩緩飄散，園中桃李松柏，郁郁蔥蔥，生機勃勃，閑暇安寧又富有生氣。這里寫家園的自然美，沒有比喻，不用襯托，不見夸張，如實描寫，十分真切，自然的美、生活的樂表現得淋漓盡致。

隱居生活還有一個重要的內容，即精神生活，第三層便寫登臨游樂。有時牽衣淌水涉溪，拄著手杖登臨山峰，窮山盡水，縱情游樂，隨心所欲，心曠神怡，此時此境，得意忘形，似乎離開了人間飄飄欲仙。有時，獨坐巨石，彈琴觀水，悠然自得;或吟詠山側，對月飲酒，暢述心懷。這里以抒情的方式，直寫俯仰任意、自足自樂的精神生活。由此可見，山莊的生活無處不美，無時不樂。最后，作者表達了自己樂居山莊的情趣和決心。他決心追隨莊周無為逍遙的思想和尚長隱居曠達的志向，“緩步當車，無事為貴”，清貧自樂，終隱山莊。

書信的后一部分寫仕途的險惡。作者先排比鋪陳，極寫陽休之仕途得意“自美”，為告誡作了有力的鋪墊。接著用“吾無取焉”表明自己鄙視的態度，轉而從理論和現實兩個方面勸告陽休之及早退隱，以免禍殃。美玉先毀、芳桂先折，比喻仕官高位者必先遭禍，所以歷史上明智的人知禍早避，漢代的蓬萌及時“解冠掛東都城門”而毅然隱遁，南楚屈原知濁不容而自潔沉江，他們都能免禍于他人之手。而今陽休之“官位既達，聲華已遠”，卻不知隱避，將有大禍臨頭。接著，一用象因牙貴而自斃、膏因油脂而自煎兩個比喻嚴厲告誡，二用老子谷神不死的無為之道和張良知足棄世的壯舉兩個典故，衷心開導。

這一部分的仕途說理與前一部分的山莊寫景，形成了鮮明的對照，山莊的清靜自由、無禍長樂，有力地反襯了仕途危艱、吉兇難測，也深刻地說明了兩種選擇決定兩種命運，確能啟人深思，迫使選擇。信的結尾由理而情，提出了熱情的希望，歡迎陽休之“翻然清尚，解佩捐簪”，隱居山莊，這才是志同道合，“把臂入林，掛巾垂枝，攜酒登巘，舒席平山”。

借助山水自然美來說明隱居避世的好處，是本文的主要特點，這是深受陶淵明筆法的影響。