毛穎傳

毛穎傳

【原文】

毛穎者，中山人也。其先明眎，佐[261]禹治東方土，養萬物有功，因封于卯地，死為十二神。嘗曰：“吾子孫神明之后，不可與物同，當吐而生。”已而果然。明眎八世孫羺，世傳當殷時居中山，得神仙之術，能匿光[262]使物，竊姮娥[263]、騎蟾蜍入月，其后代遂隱不仕云。居東郭者曰鵕[264]，狡而善走，與韓盧爭能，盧不及，盧怒，與宋鵲謀而殺之，醢[265]其家。

秦始皇時，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚。召左右庶長與軍尉，以《連山》筮之，得天與人文之兆。筮者賀曰：“今日之獲，不角不牙，衣褐之徒，缺口而長須，八竅而趺居，獨取其髦，簡牘是資[266]。天下其同書，秦其遂兼諸侯乎！”遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸，獻俘于章臺宮，聚其族而加束縛焉。秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰管城子，日見親寵任事。

穎為人，強記而便敏，自結繩之代以及秦事，無不纂錄。陰陽、卜筮、占相、醫方、族氏、山經、地志、字書、圖畫、九流、百家、天人之書，及至浮圖[267]、老子、外國之說，皆所詳悉。又通于當代之務，官府簿書、巿井貸錢注記，惟上所使。自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車府令高，下及國人，無不愛重。又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人。雖見廢棄，終默不泄。惟不喜武士，然見請，亦時往。累拜中書令，與上益狎，上嘗呼為中書君。上親決事，以衡石自程，雖官人不得立左右，獨穎與執燭者常侍，上休方罷。穎與絳[268]人陳玄、弘農陶泓及會稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。上召穎，三人者不待詔，輒[269]俱往，上未嘗怪焉。

后因進見，上將有任使，拂試之，因免冠謝。上見其發禿，又所摹畫不能稱上意。上嘻笑曰：“中書君老而禿，不任吾用。吾嘗謂中書君，君今不中書邪？”對曰：“臣所謂盡心者。”因不復召，歸封邑，終于管城。其子孫甚多，散處中國夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能繼父祖業。

太史公曰：毛氏有兩族。其一姬姓，文王之子，封于毛，所謂魯、衛、毛、聃者也。戰國時有毛公、毛遂。獨中山之族，不知其本所出，子孫最為蕃昌[270]。《春秋》之成，見絕于孔子，而非其罪。及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無聞。穎始以俘見，卒見任使，秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見疏，秦真少恩哉。

【注釋】

[261]佐：輔佐。

[262]匿光：謂有隱身術，在光天化日之下能使人看不見。

[263]姮娥：嫦娥，本作姮娥，因西漢時為避漢文帝劉恒的諱而改稱嫦娥，又作常娥，是中國神話人物、后羿之妻。

[264]鵕（jùn）：原名“鼓”，是燭陰之子，和父親一樣是人面龍身之神（也有說法稱其人面馬身、長有藍色羽毛）。傳說鼓生性陰險，和另一名叫做“欽丕鳥”的神一起謀殺了名叫“葆江”的神。由于犯了天條，兩個都被處死。鼓的怨恨轉世成為叫做“鵕”的怪鳥，外形象梟、腳為紅色、身體黃色、頭部白色，鳴叫的聲音象天鵝。鵕的出現預示著旱災的發生。

[265]醢（hǎi）：古代一種酷刑，將人剁成肉醬。

[266]簡牘：其實際是幾種東西的總稱，指的是竹簡、木簡、竹牘和木牘。在紙發明以前，簡牘是中國書籍的最主要形式，對后世書籍制度產生了深遠的影響。直到今日，有關圖書的名詞術語、書寫格式及寫作方法，依然承襲了簡牘時期形成的傳統。

[267]浮圖：對佛與佛教徒的稱呼；也有僧人的意思。

[268]絳：縣名，位于山西省南部，運城市東北部。

[269]輒：總是；就。

[270]蕃昌：蕃衍昌盛。

【譯文】

毛穎是中山人。他的先人是傳說中的兔子，輔佐大禹治理東方，因為養育萬物有功，所以在卯地獲得封地，死后被封為十二神之一。他曾經說：“我的子孫是神的后代，不可以和其它生物相同，是從嘴里生產出來的。”后來果然是這樣。兔子的第八代孫子毛羺剛剛出生，人世間正值殷朝時期，它住在中山，得到了神仙的法術，能夠隱身、驅使物事，與嫦娥偷情，騎蟾蜍進入月亮，他的后代便隱居不當官。住在城東的名叫鵕，它狡猾并且善于奔跑，和韓盧比賽，韓盧不如它。惹惱了韓盧，就和宋鵲共同謀劃殺了它，并將它全家剁成了肉醬。

秦始皇的年代，蒙恬將軍到南方討伐楚國，在中山停留，準備舉行大型的狩獵活動來威嚇楚國，召集左右的庶長和軍尉一起，用“連山”法占卜這次行動，預測天時與人和的預兆。占卜者恭賀道：“這次要捕獲的動物，沒有角，牙齒不鋒利，穿短布衣，缺嘴并且頸脖子長，有八竅，像打坐一樣坐著，我們取他的毛，可以用來作為寫書冊的東西，天下都用它來書寫，這意味著秦國將兼并諸侯嗎？”于是開始狩獵，圍捕毛氏一族，拔下它們的毛，將毛穎裝車帶回，到章臺宮將俘虜獻給皇帝，聚集他家族的人將它們管束起來。秦始皇讓蒙恬讓毛穎沐浴，并賜它封地——管城，稱號為管城子，逐漸得到皇帝的恩寵并管理事務。

毛穎這個人記憶力很強并且敏捷、敏銳，從結繩記事的年代起直到秦代的事，沒有不編纂記錄的；陰陽、卜卦、占卜相術、醫療方術、民族姓氏、山川的記載、地志、字和書法、圖畫、三教九流諸子百家等天下的書，乃至佛學、老子、外國的各種學說，全都有詳細的了解；還通曉當代的各種事務，官府公函，市井中貨物錢財的賬目記錄，全都為皇上服務。從秦始皇到太子扶蘇、胡亥、丞相李斯、中車府令趙高，下到國民百姓，沒有不敬重他的。又善于隨人心意，正直、邪惡、委婉、巧妙、拙樸的，全都隨人心意。雖然有時被擱置一邊，始終沉默但不泄氣。只是不喜歡武士，但是如果被請也經常前往。

毛穎多次升官，最后被封為中書令，和皇上更加親密，皇上曾經稱他為中書君。皇上親自決斷公事，每天閱覽公文以達到規定的重量來要求自己，就是宮里的人也不得站在他的旁邊，唯獨毛穎和拿蠟燭的奴仆經常在旁邊侍奉，皇上休息后才結束。毛穎和絳縣人陳玄、弘農縣的陶泓和會稽縣的褚先生友好相善，互相推崇，他們出現的地方必定互相支持。皇上召見毛穎，另外三人不等皇帝召見，主動一起前往，皇上從沒怪罪過他們。

后來一次進見時，皇上要委任、重用他，于是用手拂試它，毛穎脫下帽子謝恩。皇上看見他的頭發禿了，并且所畫的畫不能如皇上的意。皇上譏笑道：“中書君老了并且開始禿發，不能勝任我的任務。我曾經稱您是中書君，您現在是不中書了啊？”毛穎回答說：“我已經盡心啦。”于是皇上不再召見，他回到封地，在管城終老。他的子孫很多，分散在中國和外地，都冒充是管城人，唯有住在中山的后代能夠繼承父輩祖宗的事業。

太史公說：“毛家有兩族，其中一族是姬姓，周文王的兒子，封為毛，就是所謂的魯、衛、毛、聃。戰國的時候有毛公、毛遂。只有中山這一族，不知道他們的祖宗是誰，子孫蕃衍昌盛。孔子作《春秋》，是見捉到麒麟而停筆的，而不是毛穎的罪過。蒙恬將軍拔中山君的毛，秦始皇賜封管城，于是世代有名，而姬姓的毛族默默無聞。毛穎開始時以俘虜的樣子出現，完結于任命和重用。秦滅諸侯，毛穎肯定有功勞，沒有得到賞賜和酬勞，還因為老邁而被疏遠，秦始皇真是薄情寡義啊！”

【解析】

《毛穎傳》，明明是寫毛筆，韓愈卻把它當作人來寫，而且鄭重其事地為之立傳，煞有介事地考證其先祖，篇末還有太史公的議論，這種內容與形式的矛盾，正構成了本文的喜劇性。

這篇寓言體散文作于韓愈36歲至47歲之間。韓愈仕路坎坷，對于龍顏易變，皇帝寡恩，群臣傾軋，官場偽詐，自身宦海浮沉，早就積悶于胸，遂醞釀而為作品的主題。對于這種嚴肅而重大的主題，作者通過嬉笑詼諧的寓言形式得以體現，寓莊于諧，“以發其郁積”，達到了思想內容與藝術形式的完美統一。

《毛穎傳》曾遭到時人的非議和責難。韓愈的弟子張籍兩次致信批評他“尚駁雜無實之說”。《舊唐書·韓愈傳》在他死后，嚴厲地指責《毛穎傳》“譏戲不近人情”，乃“文章之甚紕繆者”。這是以儒家教化“溫柔敦厚”的傳統禮教進行文學批評的結果。然而，也有不少人指出，這表明韓愈除有“正言以垂教”、“氣盛言直”的一貫形象外，還有幽默詼諧的一面。