柏生山石石生柏，根入石山山作根;

山石柏根同一體，石山不老柏長存。

這是一首古詩，描繪的是漢代九龍石柏。詩歌形象、生動、悲壯，充滿了觀感、想象與祈愿。

兩千多年來，漢柏抱石參天，生長在缺土少水的巖石之上，根系發達裸露，軀干虬曲傲立，枝葉繁茂縱橫。樹石一體，相依相望。仙風道骨，雄立扁鵲廟前，彰顯著古老，充滿著神奇，演繹著世事的變遷，昭示著生命的真諦。

扁鵲廟又叫扁鵲祠，地處太行山腳下的內丘古縣，占地15萬平方米，是祭祀、謁拜華夏醫祖扁鵲的古代建筑，也是我國現存規模最大、歷史最悠久的扁鵲廟群。廟區除扁鵲廟之外，文王百子殿、三霄殿、玉皇殿、老君殿、三清殿、財神殿以及碑樓等等，塔廟皆被毀壞過，就連主體建筑扁鵲廟也曾大規模修葺過。惟獨廟區內外的九棵漢代古柏，像活化石，更像滄桑老人，與扁鵲廟隔水相映，成為扁鵲廟的迎客古柏，見證著時代的興亡更替和歷史變遷，見證著人類歷史的昨天、今天和明天。

邢襄乃古老而神奇之地，有3500年建城史，曾四次建國、三次定都，素有“邢國故地、襄國故都”之譽，是中國北方最早形成城市的地區。但境內現存的古樹卻屈指可數，唐代的有前南峪的栗樹王，漢代的恐怕就只有內丘的九龍石柏了。

人是行走的樹，樹是站立的人，古柏乃扁鵲師徒的化身。據說，扁鵲有十大弟子，各個醫術精湛，身懷絕技，在師傅遇害后繼續行醫治病，廣受朝野稱道。他們去世后，相繼被埋在扁鵲廟對面的石山上，與師傅作伴，每人墓前栽下一棵柏樹。久而久之，傲骨錚錚的柏樹蔥蘢茂密，各抱地勢，飲風啜露，與山石融為一體，迎日月升落，送冬春去歸。

與九龍石柏相呼應的還有三棵同期栽種的漢代神柏，其中兩棵分別叫作鳥柏、龍柏，生長在廟區之內;另一棵叫作鳳柏，悄然佇立在不遠處的東南山頭之上。

走進廟區，首先映入眼簾的是聞名遐邇的鳥柏。相傳，這棵神奇柏樹的木紋呈眾鳥嬉戲狀，每至黎明，百鳥皆活，盡情鳴囀，悅耳動聽，聞此妙音，百病可除。

美好的事物總是多舛。一伙盜賊覬覦神鳥已久，絞盡腦汁想竊為己有。經過精心策劃后，便在一個初冬季節，以收購農作物秫秸為名，將鳥柏樹干高高圍起，遮人耳目，拋開樹干，盜走了仙居神鳥的樹心板。

罹遭劫難，鳥柏啞音，軀干上留下了一道長長的疤痕，向世人呈現著世事的滄桑。

翌年春天，一只神鳥從江南銜來一棵桑籽，嵌在柏樹主干分杈處，棲息啼鳴三日后，悄然離去。

不久，樹杈處長出一棵小桑樹，歷經歲月，成為一道“樹中樹、柏中桑”的奇觀，留下一個“鳥柏含蠶桑”的凄迷故事。

再往里走不遠，三霄殿東后側，矗立著一棵數抱之圍的龍爪柏，大小枝干皆彎曲如龍爪。

鳥柏、龍柏居廟區，而鳳柏卻孤零零地站立在廟區外不遠處的山頭上。鳳柏冠如鳳，后人同情她的孤單處境，稱其為佚妹柏。在我國漫長的封建社會里，男尊女卑思想至上，致使男女不可同葬一地，女子不可登大雅之堂。據說，扁鵲弟子均在扁鵲廟塑有弟子像，唯有女弟子佚妹，離世后被人孤葬在東南方的山頭，化作古柏，默默為師傅和師兄、師弟祝福，始終未列其位。讓人聽來心生遺憾。

扁鵲姓秦名越人，乃華夏神醫鼻祖，是我國有史記載以來最著名的一位神醫，也是我國名醫的代稱。他精通內科、外科、兒科、婦科等諸科醫術，開創總結了望、聞、問、切中醫四診法，著有《難經》等醫書。春秋戰國時期，扁鵲行醫的足跡踏遍當時的秦、齊、燕、趙、魏、晉等各諸侯國，是一位為民行醫祛病的神醫。他治愈晉國大夫趙簡子五日不省的昏厥癥后，得賜中丘蓬山（今內丘扁鵲廟附近）四萬畝田地，定居蓬山，行醫、采藥，醫術益精，聲名日隆。

扁鵲不但醫術高明，對社會、人性也頗有研究。

據說，有一次扁鵲去見魏王。

魏王問：“聽說你們家兄弟三人都擅長醫術，你們三人中，誰的醫術最高明啊？”

扁鵲據實回答：“我大哥醫術最高，二哥次之，我的醫術最差。”

魏王一驚，問道：“那為什么你天下聞名，而他們兩個人卻默默無聞呢？”

扁鵲解釋道：“因為我大哥給人治病，貴在防患于未然，病還沒有顯出征兆就被根除掉了，所以人們都不知道，也就不記在心上。我二哥是在病兆初起之時，一用藥就把病給除去了，所以大家總認為他能治的是小病，不知道這個病如果發展下去就會致命。我只能在人已經生命垂危的時候才出手治病，往往能夠起死回生，所以盡管我的技術最差，但名聲卻傳遍了天下。行醫治病，防患于未然最高，但天下無名;病初起而手到病除次之，但被人認為是治小病，只能名傳鄉里;病人垂死時才挽救，雖保住了生命，但卻大傷了元氣，還會留有后遺癥，但我卻能名傳天下。”

扁鵲與魏王的對話，看似在論醫術，實則是由醫術論社會、人生，由人生道理映射醫術。

扁鵲醫人也高壽。九十多歲高齡時，他依然帶著兩個弟子到秦國行醫，受到秦王的重用。秦國太醫令李醯“自知技不如鵲，使人刺殺之”。

蓬山百姓得到扁鵲被殺的消息后，十分悲痛，派人從秦國偷回扁鵲的頭顱，隆重埋葬在蓬山腳下，并立碑建扁鵲祠進行紀念。當地的焦子村和朗家莊合村改名為“神頭村”，一直沿襲至今，成為歷史佳話。

不能不提的是，龍于中華民族，有著特殊的淵源和情感。“九”是最大的數字，代表著最多、最大、最久遠;“龍”乃萬獸之尊，既是中華精神和文化圖騰，也是民族凝聚力、向心力和創造力的象征，更是代表著九五至尊，至高無上。能夠把“九”與“龍”相提并論，絕非一般。據我了解，湖北省的黃岡地區有個“九龍崗”，是天然的九龍聚首風水寶地，也是像董必武、李先念等一大批赫赫有名、叱咤風云大人物的故鄉。除此之外，就是塞北壩上豐寧縣的“九龍松”，太行東麓內丘縣的“九龍石柏”。一松、一柏，皆立燕趙，各呈神奇，古松九枝虬曲、華蓋巨大，古柏九軀參天、各抱地勢。俗話說，千年的松，萬年的柏。稱奇的是，漢代的“九龍柏”果然比宋代的“九龍松”年長了上千年。

山因樹尊，樹因廟古，廟因人名，人因史芳。山、樹、廟、人相輔相成，相映成趣，和諧相處，靜靜地佇立在歷史歲月里，豐富著各自的閱歷，闡釋著世事的哲理，演繹著生命的真諦。可喜的是，古松柏再逢盛世，又臨文化繁榮時代。