《漢魏六朝散文·蕭統·《文選》序》原文鑒賞

式觀元始，眇覿玄風¹。冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世²，世質民淳，斯文未作³。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦⁴，造書契，以代結繩之治⁵，由是文籍生焉。《易》曰：“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下⁶。”文之時義遠矣哉⁷!若夫椎輪為大輅之始⁸，大輅寧有椎輪之質⁹;增冰為積水所成¹⁰，積水曾微增冰之凜¹¹。何哉?蓋踵其事而增華，變其本而加厲¹²。物既有之，文亦宜然，隨時變改，難可詳悉。

嘗試論之曰：《詩序》云¹³：“詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”至于今之作者，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦名¹⁴。荀、宋表之于前¹⁵，賈，馬繼之于末¹⁶。自茲以降，源流實繁¹⁷。述邑居則有“憑虛”、“亡是”之作¹⁸，戒畋游則有《長楊》、《羽獵》之制¹⁹。若其紀一事，詠一物，風云草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。又楚人屈原，含忠履潔²⁰，君非從流，臣進逆耳²¹，深思遠慮，遂放湘南²²。耿介之意既傷，壹郁之懷靡訴²³。臨淵有懷沙之志²⁴，吟澤有憔悴之容²⁵。騷人之文， 自茲而作。

詩者，蓋志之所之也²⁶，情動于中而形于言。《關睢》、《麟趾》²⁷，正始之道著;桑間，濮上²⁸，亡國之音表。故風雅之道，粲然可觀。自炎漢中葉²⁹，厥途漸異。退傅有《在寢》之作³⁰;降將著“河梁”之篇³¹，四言五言，區以別矣³²。又少則三字，多則九言³³，各體互興，分鑣并驅³⁴。頌者³⁵，所以游揚德業，褒贊成功。吉甫有“穆若”之談³⁶，季子有“至矣”之嘆³⁷。舒布為詩，即言如彼³⁸;總成為頌，又亦若此³⁹。次則箴興于補闕，戒出于弼匡⁴⁰，論則析理精微，銘則序事清潤⁴¹，美終則誄發，圖像則贊興⁴²。又詔誥教令之流，表奏牋記之列⁴³，書誓符檄之品，吊祭悲哀之作⁴⁴，答客指事之制，三言八字之文⁴⁵，篇辭引序、碑碣志狀⁴⁶，眾制鋒起，源流間出。譬陶匏異器⁴⁷，并為入耳之娛;黼黻不同⁴⁸，俱為悅目之玩。作者之致，蓋云備矣⁴⁹。

余監撫余閑⁵⁰，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心游目想，移晷忘倦⁵¹。自姬漢以來，眇焉悠邈⁵²，時更七代，數逾千祀⁵³。詞人才子，則名溢于縹囊⁵⁴;飛文染翰，則卷盈乎緗帙⁵⁵。自非略其蕪穢，集其清英⁵⁶，蓋欲兼功，大半難矣⁵⁷。若夫姬公之籍⁵⁸，孔父之書⁵⁹，與日月具懸，鬼神爭奧，教敬之準式，人倫之師友，豈可重以芟夷⁶⁰，加以剪裁?老莊之作⁶¹，管孟之流62，蓋以立意為宗，不以能文為本，今之所撰⁶³，又以略諸。若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端⁶⁴，冰釋泉涌，金相玉振⁶⁵。所謂坐狙丘，議稷下⁶⁶，仲連之卻秦軍⁶⁷，食其之下齊國⁶⁸，留侯之發八難⁶⁹，曲逆之吐六奇⁷⁰，蓋乃事美一時，語流千載，概見墳籍⁷¹，旁出子史⁷²。若斯之流，又亦繁博，雖傳之簡牘⁷³，而事異篇章，今之所集，亦所不取。至于記事之史，系年之書⁷⁴，所以褒貶是非，紀別異同⁷⁵，方之篇翰，亦已不同。若其贊論之綜輯辭采⁷⁶，序述之錯比文華⁷⁷，事出于沈思，義歸乎翰藻⁷⁸，故與夫篇什，雜而集之。遠自周室，迄于圣代⁷⁹，都為三十卷，名曰《文選》云爾。

凡次文之體，各以匯聚。詩賦體既不一，又以類分，類分之中，各以時代相次。

【注釋】 1式：發語辭。元始：即原始，指遠古時代。眇：通渺，謂遠。覿：看。玄風：遠古的風俗。2冬穴夏巢：冬天掘洞而居，夏天搭棚而住。茹毛飲血：生吃鳥獸之肉并飲其血。3質：質樸。文：文章。4逮：到。伏羲氏：傳說中的上古帝王。八卦：《周易》中八種基本圖形，名為乾、坤、坎、離、艮、震、兌、巽。分別代表八種自然現象。5書契：指文字。結繩之政：傳說在沒有文字的上古時期，曾用結繩的方法紀事，大結記大事，小結記小事。6天文：指日、月、星辰。時變：四季的變化。人文：指文化典章等。7時義：對于時代的意義。8椎輪：最簡陋的小車。輅：車。9寧有：猶言何有。10增：通層。增冰：厚冰。11曾微：猶言曾無。凜：寒。12踵：因、繼。華：文飾。變本：改革原貌。厲：甚。13《詩序》：指《毛詩序》。14古詩二句：班固《兩都賦·序》：“賦者，古詩之流也。”這兩句言：賦本是古詩的一種，現在則被稱為賦了。15荀：即荀子，著有《賦篇》。宋：宋玉。著有《風賦》、《高唐賦》等。16賈、馬：指賈誼和司馬相如。同為漢賦作家。賈誼有《鵩鳥》、《吊屈原》等賦。司馬相如有《上林》、《子虛》、《大人》等賦。17以降：以下。18述邑居：描述都市風物。憑虛：即憑虛公子，為張衡《西京賦》中的假托人物。亡是：即亡是公，為司馬相如《上林賦》中的假托人物。19畋：打獵。《長楊》、《羽獵》二賦為楊雄所作。制：即作的意思。20屈原：名平，別號靈均。戰國時期楚國的偉大詩人。含忠履潔：滿腔忠誠，行為高潔。21匪：非。從流：從善如流，喻勇于求善。臣進：謂臣下所進之言。22放：放逐。湘南：湘水之南。23耿介：剛直。壹郁：憂憤不平。靡：無。愬：傾訴。24臨淵句：《史記·屈原賈生列傳》：“屈原至于江濱……乃作《懷沙》之賦。” 25吟澤句：《楚辭·漁父》：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。” 26所之：意為所適。所往。27《關睢》：為《詩·周南》的首篇。《麟趾》：即《麟之趾》，為《詩·周南》的末篇。28桑間：地名，在今河南省濮陽縣南。濮上：濮水之上。《禮記·樂記》：“桑間濮上之音，亡國之音也。” 29炎漢：古人講陰陽五行，漢被認為屬于火德，故稱炎漢。30退傅：退位之傅，指韋孟。韋孟曾做過楚元王及其兒、孫的傅、退位后居鄒，作《在鄒》詩。此詩今存，為四言句式。31降將：指李陵。李陵在漢武帝時被拜為騎都尉，率兵出擊匈奴，戰敗投降。舊說為李陵所作的與《與蘇武》詩有“攜手上河梁”之句。32四言五言：指詩歌的句式。33三字：指三言詩，如漢《安世房中歌》等。九言：指九言詩，據說最早的作者為魏高貴鄉公曹髦。34分鑣并驅：原指騎乘各異而并馳。比喻各種詩體并興與發展。35頌者：《毛詩序》：“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。” 36吉甫：即尹吉甫，周代卿士，據說《詩·大雅·蒸民》為他所作。詩中有“穆如清風”之句。37季子：春秋時期吳國公子季札。他聘問魯國觀樂時，聽到歌《頌》，便贊美道：“至矣哉。”見《左傳·襄公二十九年》。38舒布：展示敷陳。言。助詞。39總成：總括而成。40箴：一種寄寓規戒的文體。補闕：彌補缺點。戒：一種君主、長輩勸戒臣屬、晚輩的文體。弼匡：幫助匡正。41論：一種分析事理的文體。銘：一種記贊題刻事、物的文體。《文心雕龍·銘箴》：“銘者，名也。觀器必也正名，審用貴乎盛德。” 42美終：贊美有功業而終者。贊：一種贊頌人物德行功業的文體。此句呂延濟注：“若有德者，后世圖畫其形，為文以贊美也。”(六臣注《文選》) 43詔誥教令：為四種文體，屬于古代帝王或朝廷所發的不同種類的公文。表奏：古代臣下對其主進言陳事的兩種文體。箋記：亦為二種文體。《文心雕龍·書記》：“記之言志，進已之志也。箋者，表也，表識其情也。” 44書誓符檄、吊祭悲哀：為古代的八種文體。45答客：亦為文體之一種，如《答客難》、《答賓戲》之類。46篇辭引序、碑碣志狀：并為文體名。47陶：指塤，古代吹奏樂器，用土制成。匏(pao)：葫蘆的一種。在此指用匏作成的樂器。48黼黻(fufu)：古代禮服上繡飾的花文。49備：完備。50監：監國，謂皇帝外出，由太子代攝國政。撫：撫軍，謂從天子外出巡行。51文囿：文壇，文苑。晷(gui)：日影。52姬：指周代，周為姬姓。眇焉悠邈：謂年代久遠。53更：更替。七代：指周、秦、漢、魏、晉、宋、齊。祀：年。54縹囊：盛書的淡青色布袋。55緗帙：用淺黃色織物作成的書套。56蕪穢：糟粕。清英：精華。57大半難：非常困難。58姬公：指周公。為周武王之弟。武王死死曾輔政多年。59孔父：指孔子。60芟夷：原指除草，此謂刪節文章。61老莊：指老子、莊子。二人為先秦道家學派代表。其著作為《莊子》、《老子》。62管孟：指管子與孟子。其著作為《管子》與《孟子》。63撰：編選。64端：舌端：《韓詩外傳》：“避辯士之舌端。”65金相玉振：金質玉聲。謂內容豐富，文彩斐然。66狙丘、稷下：并為齊國地名。《文選·與楊德祖書》李善注引《魯連子》：“齊之辯者，曰田巴，辯于狙丘而議于稷下。” 67仲連：即魯仲連。《戰國策·趙策三》載：趙孝成王時，秦圍邯鄲，魏王使者辛垣衍勸趙尊秦為帝。魯仲連時在趙，嚴斥辛垣衍，秦將聞此事，退軍五十里。68食其(yiji)：即酈食其。楚漢戰爭時，他說服齊王田廣歸漢，下齊七十余城。見《史記·酈生陸賈列傳》。69留侯：張良的封號。《史記·留侯世家》載：漢高祖劉邦聽酈食其之言，欲復封六國之后，張良用八事難之，遂使高祖轉意。70曲逆：陳平的封號。《史記·陳丞相世家》載：陳平輔佐劉邦，曾六出奇計。71墳籍：在此泛指書籍。72子史：指諸子之作與史家之書。73簡牘：古代無紙，書于竹上曰簡，書于版上曰牘。74系年之書：謂史書。75紀別異同：記述遠近異同之事。76綜輯：聯綴。77錯比：巧妙地組織安排。78翰藻：文華辭藻。79圣代：指梁。

【今譯】 回顧一下遙遠的原始時代的民情世風，那時人們在冬天就掘洞而處，夏季便搭棚而居，并且生吃鳥獸的肉，飲它們的血，世風質樸，民情淳厚，連文字，文章也沒有。到伏羲氏為天下王時，才開始作八卦，造文字，以此代替了結繩的記事辦法，隨之就有了文字記載。《周易》云：“觀察日月星辰等天體現象，以了解時代的變化，觀察人文(文化典章等)，以施教化，可服天下。文的時代意義是非常大的。大車是由簡陋的小車發展而來的，但后者已不象前者那樣粗質;厚冰是因積水結凍而成，可積水遠沒有厚冰那般寒冷。為什么呢?是由于事物繼續發展、變化所致。事物是這樣，文也是如此，它總是隨時代而變化，很難一一論述清楚。

可以試著分析一下。《毛詩序》云：“詩有六義，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”至于當今的作者，已不同于古人了。在古代本屬于詩的那種文體，現在全被稱為賦。這一情況在以前表現在荀子、宋玉的身上，后來又被賈誼與司馬相如繼承下來。自那時以后，開的源流就繁多了。記述邑居的有《西京》、《上林》等賦，勸戒不要沉溺于野游田獵的作品則有《長楊》、《羽獵》等。至于那些記一事，詠一物及表現風云草木，魚蟲禽獸的賦作，若推而廣之，則更多了。另有楚國的屈原，滿腔忠誠，行為高潔，然而楚國的君主就不愿從善，聽不進逆耳之忠言，至使深思遠慮，一心為國的屈原被放逐湘水之南。挫傷了他的剛直之心，其胸中憤悶也無處訴說。屈原在江邊寫了《懷沙》之作以抒志意，行吟于澤畔面容憔悴。騷體之作，即由此而興。

詩歌乃是思想感情的表現，情動于內就要從語言上反映出來。《關睢》、《麟趾》即體現了正確和基本的大道，而產生于桑間、濮上的音樂，則具有亡國之音的性質。因此風雅道是粲然可觀的。自漢代中期，情況開始漸漸變化。退位之傅韋孟寫了《在鄒》詩;投降匈奴的漢將李陵作了“河梁”詩。四、五言詩便區別開來。另外有些詩句少則三言，多則九字，各種體裁互興，分別發展。頌這種文體主要在于歌功頌德。尹吉甫有“穆若”之美詞，吳公子季札有“至矣”的贊嘆。敷陳成詩，象前面(韋孟、李陵之詩)那樣;總括成頌又如這般。再有箴這一文體由彌補差缺的動機而產生，戒則出于幫助匡正的用意，論的特點是詳盡分析事理，銘在于敘事清新圓潤，誄記述已死而有功業者，贊也基本如此。是隨著畫家贊美有德者。另外還有詔、誥、教、令、表、奏、箋、記、書、誓、符、檄、吊、祭、悲、哀、答客、指事、三言、八言、篇、辭、引、序、碑、碣、志、狀等。這些文體大量興起，種類繁多，就象土制樂器與竹木制樂器，彼此雖然不同，但同樣使人悅耳。又象相異的刺繡那樣，均讓人有悅目之感。作者的種種情致都可得到表現。

我除監國撫軍之外，閑暇之日亦不少。歷觀文苑，泛覽書卷，常常心向神往。以至長時間不覺疲倦。自周、漢以來，年月是很久遠的。朝代更替了七個，時間超過了千年，見于紀載的文人才士是如此之多，所存的書籍文章又這般繁富，倘若不略其糟粕，集其精華，是很難收到事半功倍之效果的。周公與孔子的著作如同日月懸天。其深奧玄妙可與鬼神相敵，實為孝敬的準則法式，人倫的良師益友，怎可重新加以剪裁刪節呢?老子、莊子、管子、孟子的著作，以立意為主，本不在于文辭，所以此次編撰也略之不取。至于賢人的美好言詞，忠臣的剛直之言及謀士、辯士之言，既有內容又具文彩，辯議于狙丘、稷下，魯仲連之卻秦軍，酈食其之下齊國，張良所闡述的八難，陳平所言的六奇之計，都為當時之美談，且傳于后世，可以在書籍中見到。只是它們太繁博，雖被記載下來，可畢竟還是別于文學篇章，所以此次編撰亦不收錄。記事系年的史書，主要在于褒貶是非，紀敘史事，和文學篇章也不同。至于那些史書中的贊、論、序、述等，都是運用文學手段，經過深思，以華美的辭藻表現出來的，所以此次將它們與文學篇章一同收錄。遠到周代，止于今朝，總共為三十卷，名為《文選》。

文章編排的體例，各以類分。詩與賦的文體既已不同，將其再作分別。同類之作，又以時代前后為次序。

【集評】 阮元《書梁昭明太子文選后》：“專名為文，必沈思翰藻而后可也。”

劉師培《中國中古文學史》：“昭明此序，別篇章于經、史、子書而外，所以明文學別為一部，乃后世選文家之準的也。”

【總案】 蕭統此序在說明編纂《文選》的目的同時，也表明了自己的文學見解。在作者看來，文學作品不同于經、史、諸子之作，文學有自己的獨立地位。文學作品的基本特征是“辭彩”、“文華”，而且必須要“事出于沈思，義歸乎翰藻。”蕭統認為，文學作品由于具有上述特征，因此便能夠給人們一定的審美愉悅。

如果僅就此序所論及的方面而言，蕭統對文學審美特征的理解主要側重于形式方面，這種理解代表了南朝士人審美意識的一般傾向，它既有消極的方面，又有積極的方面。就前者而論，它基本忽視了文學作品的內容，因此很難在理論上達到完備性。就后者來看，它又將文學的形式美提到了一個較高的地位，從而為后來的綜合提出了可思考的方向。