作者： 解志熙

陳敬容

在一座幽邃而龐大的森林里，有三位女神悲傷地哭泣著。因為不知是由于怎樣一種疏忽，那座森林忽然失掉了一切光，為無邊的黑暗統(tǒng)制著了。

她們守候著太陽。

但是連月亮也沒有，連星星也沒有。

三位女神長久地哭泣著，搖散她們底森林樣茂密的頭發(fā)。最年青的一位忽然停止了哭泣，向其余兩位提議。

——不要盡管哭泣，光只哭泣是哭不出什么來的，我們來編織花環(huán)吧，我們自己來編織希望的花環(huán)!

——但是用什么來編織呢?

她們沉默了一會，低垂著沉思的頭。

——用快樂來編織!

最年青的那個喊道。

——用幸福來編織!

第二個搶著說。

第三個，那有一只慣于凝注的眼睛，和一個堅毅的前額的，慢慢地抬起頭來：

——不，我們要用痛苦來編織!

她底聲音仿佛來自一個沉沉的淵底，清澈而沉著，說完這句話后她同其余兩個都站起來，將她們底形體溶入黑夜。

她們從黑夜中采擷痛苦，辛勤地編織著希望的花環(huán)。

她們編織了整整八年。

雞啼一遍。

——趕快呵，我們還有三朵花沒有編上。

雞啼二遍。

——趕快呵，我們還有兩朵花沒有編上。

雞啼三遍。

——趕快呵!現(xiàn)在我們還有一朵花沒有編上，只有一朵……

當啟明星在暗黑的天空閃現(xiàn)的時候，三位女神剛好在她們底花環(huán)上插上最后一朵花。

用痛苦編織成的花環(huán)最后被拋向一個最高的山頭。

于是黎明來了，黑暗抖索著向四角躲藏，藏不及的便被初升的旭日所炙灼而枯焦。

希望的花環(huán)帶著它底痛苦的花朵，高冠于宇宙里最高的一座山峰——

我底祖國呵，我祝福你用痛苦換來的新生，并愿你在充滿希望的黎明里永莫忘記長夜的痛苦。

一九四五，八，二六夜

“艱難困苦，玉汝于成”，是一句人所共知的格言，意思是說，艱難困苦并不可怕，一個人只要有信心有毅力去艱苦奮斗，就必定會克服艱難險阻，獲得成功和勝利。

這其實不僅適用于個人，也適用于一個民族。

中華民族就是一個有信念、敢苦斗的偉大民族，中華文明綿延五千年而不絕，端賴于此。遠的不說，本詩——《希望的花環(huán)》中所寫到的八年抗戰(zhàn)就是最好的證明。日本帝國主義的入侵，使中華民族的命運陷于嚴重的危機之中，正如這首散文詩所形容的那樣，亡國滅種之禍象“無邊的黑暗”一樣，似乎侵吞了一切光明，不但沒有太陽，甚至“連月亮也沒有，連星星也沒有”。

然而，即使在這無邊的黑暗中，我們偉大的人民的心中仍然燃燒著光明和希望的火焰。毋寧說，在那苦難和黑暗的歲月中，這不息的心火燃燒得更為壯烈。本詩中所寫的那三位在漫漫長夜中用痛苦編織著希望的花環(huán)的女神，就是我們的民族精神的形象寫照。

這就是我們的人民，這就是我們的民族精神：不畏艱難困苦，充滿必勝的信念和光明的希望。

這里我不禁想起另一位詩人戴望舒和他的詩。當抗日戰(zhàn)爭進行到最艱難的時刻，戴望舒曾用充滿著深情和信心的詩句祝福人民和土地：“祝福!我們的土地，／血染的土地，焦裂的土地，／更堅強的生命將從而滋長。”“祝福!我們的人民，／堅苦的人民，英勇的人民，／苦難會帶來自由解放。”(《元日祝福》)當戴望舒因從事抗日宣傳活動被日寇逮捕下獄后，受盡折磨，面臨著死亡的考驗，但這位杰出的詩人堅貞不屈，他懷著必死的決心在日寇的獄中寫下了他平生最壯麗的詩篇，表達了他對“永恒的中國”的無限熱愛之情和抗戰(zhàn)必勝的堅定信念：太陽和春天“將驅逐陰暗，帶來蘇生”(《我用殘損的手掌》)。

是的，有信念、敢苦斗的人民是不可戰(zhàn)勝的，在他們堅韌不拔、前赴后繼的斗爭中，黑暗必將被驅除，“苦難會帶來自由解放”。在八年抗戰(zhàn)中我們的民族不就是這么走過來的么?恰如本詩所描寫的那三位女神一樣，“她們從黑夜中采擷痛苦，辛勤地編織著希望的花環(huán)”，經過整整八年的艱苦努力，終于贏來了勝利和光明——“于是黎明來了，黑暗抖索著向四角躲藏，藏不及的便被初升的旭日所炙灼而枯焦。”

的確，八年抗戰(zhàn)，對我們這個民族來說既是危險的歲月，也是最壯烈的洗禮，最后的成果不僅僅是戰(zhàn)爭的勝利，更重要的是民族的新生。這個從民族危亡到民族新生的過程中包含著寶貴的經驗教訓，它期待著每一個中國人去認真地總結和吸取。在這一點上陳敬容可以說是先行者和有心人。在我看來，《希望的花環(huán)》這首散文詩之所以可貴，不僅在于它真切地揭示了我們這個民族不畏艱險、富有信念、敢于奮斗的偉大精神，而且在于它進一步提醒人們，在贏得勝利，迎來光明之后，千萬不要忘記過去的苦難和歷史的教訓，只有牢記過去的黑暗和苦難，才能永保勝利和光明。這后一層意思也許更為重要。在作品的結尾，作者用下述詩句表達了她對新生的祖國和人民的深情祝福和懇切忠告——

我的祖國啊，我祝福你用痛苦換來的新生，并祝愿你在充滿希望的黎明里永莫忘記長夜的痛苦。

此正所謂“卒章顯其志”。這款款深情的詩句表達的是多么及時的忠告啊!

也許今天的年輕讀者中會有人說，這有什么?不過是些如同“居安思危”、“前事不忘，后事之師”般的老生常談而已。但我想，真理是不會因為被人常談而不成其為真理的，更何況，陳敬容的忠告也非泛泛而發(fā)，而是對剛剛過去的苦難歷史的沉痛總結和對當前現(xiàn)實的某種敏感。從這首散文詩的寫作日期看，它作于抗日戰(zhàn)爭剛剛勝利的日子里。其時全國人民都還沉浸在勝利的歡樂之中，有不少人不免產生了一朝勝利在手，從此萬事大吉的天真幻想，與此同時，另一個帝國主義國家的軍隊則打著援華的招牌開始在中國的土地上耀武揚威，……。在這樣的時刻，陳敬容的詩句豈僅是懇切的忠告，也是及時的警鐘啊。我們不能不佩服她的清醒和警覺。應該說，血的教訓使當時還年輕的女詩人迅速成熟了。

讓我們永遠銘記那苦難的歷史，永遠不要忘記那血的教訓。忘記意味著背叛。

三位女神在漫漫長夜中用痛苦編織希望的花環(huán)以迎接黎明的到來，構成了整個作品的意境，這是一種象征性的寫法。作者是外國文學，專家，諳熟西方文學，同時對中國古典文學也修養(yǎng)有素，在抗日戰(zhàn)爭中又曾在西北、西南各地流寓，從而對各地的風俗民情和民間文學傳統(tǒng)也有所了解。因此她筆下的三位女神雖然以希臘神話中的命運三女神為原型，但又有著中國民間傳說中的三仙女姊妹們的可愛身影。出沒在地中海島國中的女神們落戶在中國后，自然要用“雞啼”這樣典型的內陸農業(yè)國家的家常計時法，這也增加了這篇作品的中國味和鄉(xiāng)土氣，令人感到新鮮而又親切。特別是，把毫不動心地編織他人命運的女神們轉化成努力主宰自己命運的中國人民的象征性形象，這不能不說是一個巨大的轉換，我甚至想說是一個革命性的轉換，因為出現(xiàn)在作品中的事實上不再是高高在上、冷酷無情的神，而是在苦難中奮爭的人了。