作品：進學解

簡介

本篇選自《昌黎先生集》。它借助師生對話的方式，反復強調要埋頭進德修業，不必計較上司的公不公、明不明和自己的過不過。實際上作者在這里是用反語諷刺了執政者的不公不明，寓有批判當時社會現實的意義。

國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸，爬羅剔抉，刮垢磨光^①。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚。諸生業患不能精，無患有司之不明;行患不能成，無患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷^②，恒兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。抵排異端，攘斥佛老。補苴罅漏^③，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沈浸醴郁，含英咀華。作為文章，其書滿家。上規姚、姒，渾渾無涯。周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙。《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸。《易》奇而法，《詩》正而葩。下逮《莊·騷》，太史所錄。子云、相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣^④。少始知學，勇于敢為。長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友。跋前疐后^⑤，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三為博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨^⑥!不知慮此，而反教人為!”

先生曰：“吁!子來前。夫大木為杗，細木為桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔^⑦，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰^⑧，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老于行;荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入圣域。其遇于世何如也?今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費俸錢，歲靡廩粟。子不知耕，婦不知織。乘馬從徒，安坐而食。踵常途之促促，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，非其幸歟!動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳^⑨，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹^⑩，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。”

注釋

①爬羅：搜羅;剔抉(jué)：識別選拔;刮垢磨光：刮去塵埃，磨出光亮，指培育人才。 ②晷(ɡuǐ)：日影。 ③苴(jǔ)：原指鞋中墊的草，這里用作動詞，意為填補;罅(xià)：裂縫。 ④閎(hónɡ)：大，這里指內容博大精深。 ⑤跋：踐踏;躓(zhì)：即疐，絆倒;跋前疐后，意指進退維谷。 ⑥裨(bì)：補益。 ⑦杗(mánɡ)：梁;桷(jué)：方形椽子;欂(bó)：壁柱;櫨(lú)：斗拱;侏儒：梁上短柱;椳(wēi)：門樞;闑(niè)：門中央所豎短柱;扂(diàn)：門閂;楔(xiē)：門兩旁的長木。 ⑧紆(yū)余：曲折婉轉，指沉穩而有涵養的人;妍，美麗;卓犖(luò)：特出，指剛正不阿之人。 ⑨庳(bēi)：同“卑”，低。 ⑩杙(yì)：小木橛。訾(zǐ)：批評。 豨(xī)苓(línɡ)：利尿之藥。

譯文

國子先生清晨來到太學，召集諸位學生站在學舍之前，教誨他們說：“學業的精深在于勤奮，學業的荒廢則緣于嬉游;德行的養成是靠了思考，德行的敗壞則由于因循。現今圣君賢臣相會，法律政令健全完備，除掉了兇險奸邪之人，提拔才智賢良之輩。具備一點好的品行的都被錄取，有一技之長者無不任委。搜羅發掘人才，刮除他們身上的污垢，讓他們的德才發出光輝。大概有無才無德的而僥幸獲選，但絕沒有博學多能的而不能推舉。諸位學子只怕學業不能精深，無須顧慮主管長官選材不明;只須擔心自己的德行不能養成，無須顧慮主管長官不夠公正。”

話沒說完，隊列中的一個學生冷笑說：“先生在騙我們啊!學生我侍奉先生，到如今已經多年了。先生嘴上從不停止吟誦‘六經’的文章，手頭從不停止翻檢‘百家’的著述。閱讀記事的作品必定列出提綱要領，研究立論的撰著必定探索它的深奧旨意。貪求廣博的知識，力爭更大的收獲，大處小處都不放過。點起燈燭而夜以繼日，長久辛苦而終年不休。先生治學，可謂是勤奮啊。抨擊異端邪說，排斥佛老之道。補正儒學的缺陷不足，闡發其精深奧秘的道理。探尋那漫無頭緒的失傳的正道，獨自旁征博引，遠承那先哲的遺教。攔截百川使它東流，力挽狂濤使它復歸故道。先生對于發揚儒家的道統，可真算得上辛勞。沉浸在情味濃郁的典籍之中，體味咀嚼它的精華。創作文章，書稿擺滿了屋堂。上以取法遠古虞夏典籍，深奧無極。《周誥》、《盤庚》佶屈聱牙。《春秋》謹嚴，《左傳》夸飾。《易經》奇特而有規則，《詩經》純正而辭麗。下至《莊子》、《離騷》，太史公的《史記》。司馬相如和揚雄的辭賦異曲同工。先生的文章，可謂是內容深博而風格奔放。先生年少時就知道好學，敢于作為。成年之后深明大義，一切行動都合乎時宜。先生的為人，可謂老成。然而于公不能得到人們的信任，于私沒有得到朋友幫助。進退兩難，稍一動彈就惹來禍患。才當了幾天監察御史，便獲罪貶謫到邊遠的南方。做了三年的國子博士，閑散的職務難以發揮治國的才干。命運啊似乎和仇敵早已商定，使您不時遭到挫敗摧殘。冬天即使溫暖，你的兒女衣單不住地喊冷，年成盡管豐收，你的妻子卻啼哭饑荒。只落得頭禿齒落，就是到死也難有什么補益改善。您不知考慮個人遭際，反而教導別人也這樣去干。”

先生說：“哦!請你站到前面來。粗大的木料用來做梁，細小的木料便做成椽，還有那長梁的斗拱，梁上的短柱，門旁的豎木，門栓立樞，各自得到適當的用處，用以構造整個的房屋，這便是土木工匠高明的技術。貴重的地俞朱砂，天麻青芝，粗賤的車前草、馬屁菌，還有那破敗的鼓皮，兼收并蓄備用無遺，這便是醫師精良的醫理。提拔人才能明辨賢愚，選擇良士能居心公正，有巧有拙量材使用，沉穩而有涵養的是佳士，正直而不阿附的是俊材，衡量每個人的優缺點，各種人才都做出合理安排，這就是宰相用人的方略。古時候孟軻能言善辯，孔子的學說由他而得到闡明，車轍遍布天下的道路，周游列國臨終在奔波途中;荀況信守儒學的正道，孔子的博大的思想得以弘揚，逃避讒言跑到楚國，廢了官職老死在蘭陵。這兩位儒者，他們的言論成為經典，他們的行為便是準則，出類拔萃，達到了圣賢的境地。然而他們在世上的遭遇又是怎么樣呢?現今我治學雖然勤奮，但并不能完全遵循儒學的正統，言論著述雖然很多，卻不得要領，文章雖然奇詭絢麗，而不切實用，德行雖然有一定修養，卻并未超凡出眾。尚且月月領取朝廷的俸錢，年年耗費官倉的粟米。兒子不懂耕種，妻子不知紡織。胯下騎駿馬，身后跟隨從，安坐于家中，不勞而得食。行事按常規因循拘謹，作文沿襲古人毫無創新。然而圣明的君主不加懲罰，賢能的宰相不予斥逐，這難道不很幸運!動則受到誹謗，名聲也隨之大振。安置到閑散的職務上，這是情當理應。至于算計利祿財物的有無，計較官階品秩的高低，忘掉自己的才能與什么職務相稱，一味去指責前人的缺點，這就是所謂責備工匠不用短小的木橛去做房柱，批評醫師用菖蒲使人延年益壽，卻打算推薦給他利尿的豨苓!”