楊衒之:壽丘里

楊衒之

自退酤以西，張方溝以東，南臨洛水，北達(dá)芒山，其間東西二里，南北十五里、并名為“壽丘里”，皇宗所居也，民間號(hào)為“王子坊”。

當(dāng)時(shí)四海晏清，八荒率職，縹囊紀(jì)慶，玉燭調(diào)辰，百姓殷阜，年登俗樂(lè)。鰥寡不聞犬豕之食，芄獨(dú)不見(jiàn)牛馬之衣。于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饒，爭(zhēng)修園宅，互相夸競(jìng)。崇門豐室，洞戶連房;飛館生風(fēng)，重樓起霧。高臺(tái)芳榭，家家而筑;花林曲池，園園而有。莫不桃李夏綠，竹柏冬青。

而河間王琛最為豪首，常與高陽(yáng)爭(zhēng)衡，造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以五色絲績(jī)?yōu)槔K。伎女三百人，盡皆國(guó)色。有婢朝云，善吹篪，能為《團(tuán)扇歌》、《隴上聲》。琛為秦州刺史，諸羌外叛，屢討之不降。琛令朝云假為貧嫗，吹篪而乞。諸羌聞之，悉皆流涕，迭相謂曰：“何為棄墳井，在山谷為寇也?”即相率歸降。秦民語(yǔ)曰：“快馬健兒，不如老嫗吹篪。”

琛在秦州，多無(wú)政績(jī)。遣使向西域求名馬，遠(yuǎn)至波斯國(guó)，得千里馬，號(hào)曰“追風(fēng)赤驥”。有七百里者十余匹，皆有名字。以銀為槽。金為鎖環(huán)。諸王服其豪富。琛常語(yǔ)人云：“晉室石崇乃是庶姓，猶能雉頭狐腋，畫卵雕薪，況我大魏天王，不為華侈!”

造迎風(fēng)館于后園。窗戶之上，列錢青瑣，玉鳳銜鈴，金龍吐佩;素柰朱李，枝條入檐，伎女樓上，坐而摘食。琛常會(huì)宗室，陳諸寶器……。琛忽謂章武王融曰：“不恨我不見(jiàn)石崇，恨石崇不見(jiàn)我!”融生性貪暴，志欲無(wú)限，見(jiàn)之惋嘆，不覺(jué)生疾，還家臥三日不起。江陽(yáng)王繼來(lái)省疾，謂曰：“卿之財(cái)產(chǎn)，應(yīng)得抗衡，何為嘆羨，以至于此?”融曰：“常謂高陽(yáng)一人寶貨多于融，誰(shuí)知河間，瞻之在前?”繼笑曰：“卿欲作袁術(shù)之在淮南，不知世間復(fù)有劉備也?”融乃蹶起，置酒作樂(lè)。

于時(shí)國(guó)家殷富，庫(kù)藏盈溢，錢、絹露積于廊者不可較數(shù)。及太后賜百官負(fù)絹，任意自取，朝臣莫不稱力而去。唯融與陳留侯李崇負(fù)絹過(guò)任，蹶倒傷踝。太后即不與之，令其空出，時(shí)人笑焉。侍中崔光止取兩匹，太后問(wèn)：“侍中何少?”對(duì)曰：“臣有兩手，唯堪兩匹，所獲多矣!”朝貴服其清廉。

《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》在記敘洛陽(yáng)佛寺建筑興衰的同時(shí)，也暴露了王公貴族競(jìng)為豪侈、榨取百姓的種種丑行和罪惡。這在《壽丘里》一節(jié)表現(xiàn)得最為充分。

恩格斯在談到現(xiàn)實(shí)主義基本特征的時(shí)候，有這樣一句名言：“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”(《致哈克奈斯的信》)這話雖然是指小說(shuō)創(chuàng)作而言，但對(duì)鑒賞《壽丘里》一文，也是適用的。文章所描繪的“壽丘里”，乃是北魏最高統(tǒng)治者元氏宗族所居之地，因此民間又叫它“王子坊”。正是在這塊“樂(lè)土”上，聚居著竊據(jù)“山海之富、川林之饒”的帝族王侯、外戚公主們，他們“爭(zhēng)修園宅，互相夸競(jìng)”。這些高門大戶，在生活上窮奢極欲，你爭(zhēng)我逐，一比高低，結(jié)果是重樓疊閣飛聳入云，園林曲池冬夏常青。這里值得玩味的是，作者筆下的“崇門豐室”盡管如此富麗堂皇，但并不能給人以賞心悅目的感覺(jué)，正如一個(gè)濃妝艷抹的貴夫人，美則美矣，但總有幾分不自然，甚至令人作嘔。原因就在于這是王公貴族們“爭(zhēng)修”、“夸競(jìng)”的產(chǎn)物，作者大約在著筆之前即生厭惡之情，因?yàn)檫@豪華不知要以多少勞動(dòng)人民的血汗為代價(jià)，其揭露諷刺之意顯而易見(jiàn)。這與下文對(duì)“典型人物”的描寫同出一理，具有異曲同工之妙。明乎此，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看四海升平、百姓豐衣足食的那段“背景”描寫也就好理解了。這如果不是出于作者認(rèn)識(shí)上的局限，也是在造假象、說(shuō)反話，給他的揭諷罩上一層美麗“合理”的面紗。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)并非如此。北魏前期雖經(jīng)孝文帝的改革，出現(xiàn)一些興旺景象，但好景不長(zhǎng)。特別是從宣武帝開始，大造寺院，侵奪民宅，徭役頻繁。遷都洛陽(yáng)后，不斷向南發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。徭役也隨之加重，以致許多地方“死傷離曠，十室而九”，農(nóng)民有的“亡命山藪，漁獵為命”，有的為避徭役“絕戶而為沙門”，作了僧尼“不復(fù)顧其桑井”。如此景象，百姓何得“殷阜”、“俗樂(lè)”?

環(huán)境即舞臺(tái)。那么誰(shuí)先出場(chǎng)呢?在眾多的帝族王侯中作者選中了最具典型特征的“豪首”河間王元琛。此人性極貪暴，任官期間恣意搜括，百姓恨之如虎狼。文章就其造文柏堂、居官表現(xiàn)和建迎風(fēng)館幾件事加以揭露。文柏堂側(cè)重寫擺設(shè)的豪華奢侈，蓄伎行樂(lè)，由物及人;秦州任上，主要揭其“多無(wú)政績(jī)”之疤，先敘命婢吹篪收降，次寫西域求馬以壯其富，由人到物。這兩段著力寫人，言、行并舉，活靈活現(xiàn)，真可作小說(shuō)讀。

對(duì)“迎風(fēng)館”的描繪更是玲瓏剔透，八面生風(fēng)。從窗上到窗外，再?gòu)拇巴鈱懙绞覂?nèi);從“中土皆無(wú)”的各種珠寶玉器寫到“不可數(shù)計(jì)”的綾羅綢緞，令人眼花繚亂，目不暇接。又以具體形象的描繪說(shuō)明“諸王服其豪富”不為無(wú)因，也難怪其自吹自擂“不恨我不見(jiàn)石崇，恨石崇不見(jiàn)我”，至此，既完成了對(duì)元琛的畫像又與前面的“豪首”之稱相照應(yīng)，條貫有秩，雜而不亂。

文章采用連環(huán)手法，寫元琛連類而及又推出另一個(gè)重點(diǎn)諷刺對(duì)象——章武元融。如果說(shuō)寫元琛主要是就他作為“豪首”，常與他人“爭(zhēng)衡”的種種表現(xiàn)來(lái)揭露其驕橫自大的丑惡靈魂，那么，寫元融則通過(guò)他自愧富不如人，惋嘆病倒以至因“負(fù)絹過(guò)任”而跌傷踝骨的蠢態(tài)來(lái)諷刺其貪暴。他把自己富在別人之后看作是最大的恥辱，竟因富莫如人而生疾，甚而至于“還家臥三日不起”，就不免令人咋舌了。其實(shí)，元融也是一個(gè)貪婪成性、恣意搜括人民的老手，他的財(cái)富并不比元琛少。如此揭示出人物本質(zhì)性的真實(shí)，藝術(shù)效果倍增。因之跌傷踝骨的刻劃更是入木三分，讀之令人啼笑皆非。作者就是這樣善于抓住人物的極富特征性的言語(yǔ)和行動(dòng)來(lái)揭示他的靈魂，又不時(shí)穿插一點(diǎn)妙趣橫生的細(xì)節(jié)描寫，使人物形象躍然紙上。

末了，值得一提的是，本文在刻劃人物時(shí)除用連環(huán)手法逐一引出，顯得簡(jiǎn)潔自然之外，還善于用對(duì)比的方法，既有同類互比如元琛之與石崇、元融之與元琛，又有正反相比如崔光之與元融。由于巧用了對(duì)比的手法，使得人物更加形、神畢現(xiàn)、維妙維肖。