唐宋八大家《蘇軾·答秦太虛書》散文名篇鑒賞

軾啟：五月末，舍弟②來，得手書勞問③甚厚。日欲裁謝④，因循至今。遞⑤中復辱教，感愧益甚。比日履茲初寒，起居何如？軾寓居粗遣⑥。但舍弟初到筠州，即喪一女子，而軾亦喪一老乳母⑦，悼念未衰，又得鄉信，堂兄中舍九月中逝去。異鄉衰病，觸目凄感，念人命脆弱如此。又承見喻，中間得疾不輕，且喜復健。

吾儕⑧漸衰，不可復作少年調度，當速用道書方士之言，厚自養煉。謫居無事，頗窺其一二。已借得本州天慶觀道堂三間，冬至后，當入此室，四十九日乃出。自非廢放，安得就此？太虛他日一為仕宦所縻⑨，欲求四十九日閑，豈可復得耶？當及今為之。但擇平時所謂簡要易行者，日夜為之，寢食之外，不治他事。但滿此期，根本立矣。此后縱復出從人事，事已則心返，自不能廢矣。此書到日，恐已不及，然亦不須用冬至也。

寄示詩文，皆超然勝絕，亹亹⑩焉來逼人矣。如我輩亦不勞逼也。太虛未免求祿仕，方應舉求之，應舉不可必。竊為君謀，宜多著書，如所示論兵及盜賊等數篇，但以此得數十首，皆卓然有可用之實者，不須及時事也。但旋作此書，亦不可廢應舉。此書若成，聊復相示，當有知君者，想喻此意也。

公擇{11}近過此，相聚數日，說太虛不離口。莘老{12}未嘗得書，知未暇通問。程公辟須其子履中哀詞，軾本自求作，今豈可食言。但得罪以來，不復作文字，自持頗嚴，若復一作，則決壞藩墻{13}，今后仍復袞袞{14}多言矣。

初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之。但痛自節儉，日用不得過百五十。每月朔便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊，即藏去叉。仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客。此賈耘老{15}法也。度囊中尚可支一歲有馀，至時別作經畫，水到渠成，不須預慮，以此胸中都無一事。

所居對岸武昌，山水佳絕，有蜀人王生{16}在邑中。往往為風濤所隔，不能即歸，則王生能為殺雞炊黍，至數日不厭。又有潘生{17}者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下，村酒亦自醇釅。柑桔椑{18}柿極多，大芋長尺余，不減蜀中。外縣米斗二十，有水路可致。羊肉如北方，豬牛獐鹿如土，魚蟹不論錢。岐亭監酒胡定之，載書萬卷隨行，喜借人看。黃州曹官數人，皆家善庖膳，喜作會。太虛視此數事，吾事豈不既濟矣乎？欲與太虛言者無窮，但紙盡耳。展讀至此，想見掀髯一笑也。

子駿{19}固吾所畏，其子亦可喜，曾與相見否？此中有黃岡少府張舜臣者，其兄堯臣，皆云與太虛相熟，兒子每蒙批問。適會葬老乳母，今勾當{20}作墳，未暇拜書。晚歲苦寒，惟萬萬自重。李端叔{21}一書，托為達之。夜中微被酒，書不成字，不罪，不罪。不宣。軾再拜。

【注】

①秦太虛：即北宋杰出詞人秦觀，字太虛，后改字少游。高郵（今屬江蘇）人。②舍弟：指蘇轍。③手書勞問：手書，指秦觀的來信，系托蘇轍帶交。勞問，慰問。④裁謝：寫信作答。⑤遞：指驛車，古代用來傳遞文書、信件。⑥粗遣：大體上還過得去。⑦老乳母：蘇軾的乳母任采蓮。⑧儕（chái柴）：輩。⑨縻：束縛。⑩亹（wěi尾）亹：形容說話或文章娓娓道來，具有感人的力量。{11}公擇：即李公擇，名常，字公擇，黃庭堅之舅。{12}莘老：即孫莘志，名孫覺，蘇軾友人。時任徐州知州。{13}決壞藩墻：喻沖破不再作文章的自我約束。藩，籬笆。{14}袞（gǔn滾）袞：形容說話連續不斷。{15}賈耘老：即賈政，蘇軾之友，家貧。{16}王生：指蜀人王文甫，名齊愈。{17}潘生：潘大臨，字邢志，從蘇軾游，詩人。{18}椑（bēi卑）：柿的一種，今稱油柿。{19}子駿：鮮于子駿，四川閬中人，蘇軾之友。{20}勾當：料理。{21}李端叔：李之儀，字端叔，揚州人，著名詞人，蘇軾之友。蘇軾托秦觀將自己寫給李之儀的書信轉交給他，故云：“李端叔一書，托為達之。”

蘇軾門下有著名的四學士，秦觀就是其中之一。秦觀，字太虛，又字少游。他是揚州高郵（今江蘇高郵）人，與黃庭堅、晁補之、張耒合稱“蘇門四學士”。蘇軾與秦觀的關系尤為密切。《答秦太虛書》是反映蘇軾與其弟子秦觀的特殊關系的名篇佳作。

本文系作者于元豐三年（1080）貶謫黃州時寫給秦觀的一封回信。信中以談家常的方式，真切地記述了自己初貶黃州時的生活境遇與精神狀態。其中談到黃州的人情交往，顯示了作者坦蕩的胸襟與灑脫開朗的性格。同時，無論是介紹自己養生方術，還是指點秦著書應舉，還是評述黃州的日常生活，字里行間都充滿了與秦觀傾心誨教，關懷備至的特殊交情，于后世產生了深刻的影響。

開頭一段，就從秦觀的來信說起，對自己因循拖延，遲未作復深感惶愧，對秦觀情意殷切、“勞問甚厚”表示感謝。接著就講到自抵黃州后，自己與親人所遭到的不幸：先是弟弟蘇轍剛到筠州貶所，便遭遇喪女之痛；繼則相隨自己多年、視同家人的老乳母又在黃州去世；接著，堂兄又卒于成都。前兩件事，都和“烏臺詩案”所引起的政治迫害有著間接的關系。這接二連三的家庭變故，使蘇軾在精神上身體上都受到沉重的打擊。他感慨說：“異鄉衰病，觸目凄感，念人命脆弱如此。”這個開頭，充滿了沉重的人生悲慨，面對友人的問候，便情不自禁地流露出來。

因為秦觀在來信中曾提及“得疾不輕”之事，故第二段緊接以上的話頭，去談自己“用道書方士之言，厚自養煉”的情況，既是對秦觀的建議的答復，也是反過來向體弱的秦觀介紹自己的“養煉”方法與經驗心得，表示對他的關切。

其中介紹“養煉”之事，具體而周詳，看得出來蘇軾對此事的認真態度，說明蘇軾雖身遭廢棄，卻并不頹喪沉淪；雖“念人命脆弱如此”，卻更珍惜生命，熱愛生活。其中兩次提到謫居“無事”、“太虛他日一為仕宦所縻，欲求四十九日閑，豈可復得耶”，強調“養煉”之事須有閑方可實行，其中既含有因謫居無事而得“厚自養煉”的意外良機，表現了蘇軾的幽默感，又暗透出對“謫居無事”的不滿和對已往仕宦經歷的厭倦。

第三段是對秦觀寄示詩文的稱許和對秦觀提出“宜多著書”的建議。用“超然勝絕，亹亹焉來逼人”形容秦觀的詩文，是對其詩文超凡脫俗境界和感人藝術力量的高度評價。雖然秦觀屢試未第，為謀政治與生活出路，自不得不應舉而求祿仕，但“應舉不可必”，而著書既符合當時試進士重策論的時尚，又可傳之后世，故勸其“多著書”，并特別標舉寄來的文章中“論兵及盜賊等數篇”均為“卓然有可用之實者”，即識見超卓，切合實際需要者。

第四段由秦觀談到彼此相熟的幾位友人的近況。其中提到為程公辟的兒子履中寫哀詞一事時，特別表明自己自從因“烏臺詩案”獲罪以來，“不復作文字”，而且自我約束頗嚴。這其中有因文字得禍之后憂讒畏譏之情，更有對自己剛直倔強個性難以改變的自我認識。

五、六兩段主要是轉寫自己在黃州如何過窮日子的方法。無論是掛錢屋梁按日支取，還是其他具體辦法，都越出方法的范疇，升華為一種樂觀自信的人生態度。有此態度，才能達到“胸中都無一事”的人生境界和心靈境界。末段是對彼此相熟的幾位朋友情況的問候，并托秦觀轉交信給李之儀。恍見作者悄然燈前，紙短情長，一時情景如畫。

不得不提的是，本文的文筆極為自由灑脫、親切自然，充滿了濃郁的人情味和生活氣息，顯現出蘇軾特有的幽默風趣。這在后一部分內容中更有淋漓盡致的表現。

后人評論

黃震《黃氏日鈔》卷六二曰：“《與秦太虛書》說在黃州掛錢梁上，日用百五十錢之法，武昌山水佳絕，食物多賤、人情相與之樂，善處困者也。”