作者： 韓愈

【原文】：

太行之陽有盤谷⁽¹⁾。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：謂其環(huán)兩山之間，故曰盤?；蛟唬菏枪纫?，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋⁽²⁾。友人李愿居之。

愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時⁽³⁾。坐于廟朝，進(jìn)退百官⁽⁴⁾，而佐天子出令。其在外，則豎旗旄⁽⁵⁾，羅弓矢，武夫前呵⁽⁶⁾，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞、怒有刑，才俊滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體⁽⁷⁾，秀外而惠中，飄輕裾⁽⁸⁾，翳長袖⁽⁹⁾，粉白黛綠者，列屋而閑居⁽¹⁰⁾。妒寵而負(fù)恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

“窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)。坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹⁽¹¹⁾；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維⁽¹²⁾，刀鋸不加⁽¹³⁾；理亂不知⁽¹⁴⁾，黜陟不聞⁽¹⁵⁾。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。

“伺候于公卿之門，奔走于形勢之途⁽¹⁶⁾，足將進(jìn)而趑趄⁽¹⁷⁾，口將言而囁嚅⁽¹⁸⁾。處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮⁽¹⁹⁾。僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也?！?/p>

昌黎韓愈，聞其言而壯之。與之酒，而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，可以稼；盤之泉，可濯可沿⁽²⁰⁾；盤之阻⁽²¹⁾，誰爭子所?窈而深⁽²²⁾，廓其有容⁽²³⁾，繚而曲⁽²⁴⁾，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無央⁽²⁵⁾?；⒈h(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望⁽²⁶⁾?膏吾車兮秣吾馬⁽²⁷⁾，從子于盤兮，終吾身以徜徉⁽²⁸⁾。”

【作者簡介】：

韓愈(768——824)，字退之，河內(nèi)河陽(今河南省孟縣)人。因為昌黎(今河北昌黎)韓門是望族，每自稱昌黎韓愈，后世稱韓昌黎。韓愈早年不得志，后官至吏部侍郎。謚號文，世又稱韓文公。

韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，主張文以載道，反對六朝以來單純追求形式的駢偶文風(fēng)，提倡散體，要求“陳言務(wù)去”。他的文章對當(dāng)時的文壇以及后世散文的發(fā)展都有巨大的影響。有《韓昌黎文集》。

【鑒賞】：

這是一篇送人隱居的序。韓愈作這篇序時是貞元十七年。他在前一年失官，這時正在京師求官，但一直未達(dá)到目的，心情抑郁，滿腹牢騷。這種情緒在文章中充分表露出來。樊汝霖曾說：“時公年三十四，脫汴、徐之亂，來居洛，方且求官京師，郁于中而見于外，故其辭如此?！?/p>

韓愈在文中借李愿之口對三種人做了概括描寫。一種“人之稱大丈夫者”，衣輕裘，乘肥馬，前呼后擁，得意非凡；一種奔走于權(quán)門的趨炎附勢之徒，阿諛奉承，丑態(tài)百出；另一種則是“窮居而野處”的“不遇”之大丈夫，這種人閑處山水之間，從容閑適，身不受辱。頗得遺世獨立之妙。韓愈就在對這三種人的對比中表達(dá)了對于隱逸生活的向往和對不擇手段追名逐利之徒的蔑視，而對那些達(dá)官貴人則給以嘲諷和譏斥。

韓愈散文向以議論縱橫，汪洋恣肆著稱。在這篇文章中，他充分運用了形象描寫的手法，寓褒貶于描寫之中，讓讀者從形象中得出是非。文章次第展開，錯落有致。下筆酣暢，搖曳多姿。文中多駢偶之句卻又不刻板拘謹(jǐn)，行文自然流暢，仿佛信手拈來。文筆含蓄曲折，而警句迭出，如“與其有譽(yù)于前，孰若無毀于后；與其有樂于身，孰若無憂于其心”。執(zhí)著于功名者聞之，當(dāng)悚然心驚，汗發(fā)于背；曠達(dá)于山水者觀之，當(dāng)撫掌大笑，有會于心。

這篇文章駢偶交融，情理自現(xiàn)，韻味雋永，發(fā)人深思，歷來為人所稱賞。蘇軾曾說：“歐陽文忠公言：‘晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》一篇而已。，余亦謂唐無文章，惟韓退之《送李愿歸盤古序》一篇而已。平生欲效此作一文，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放，教退之獨步’。退之尋常自謂不逮李杜，至于‘昔尋李愿向盤古’一篇，獨不減子美?！边@種說法雖較極端，卻充分說明了這篇文章的價值。