白居易:太湖石記

白居易

古之達人，皆有所嗜。玄晏先生嗜書，嵇中散嗜琴，靖節先生嗜酒。今丞相奇章公嗜石。石無文無聲，無臭無味，與三物不同，而公嗜之何也?眾皆怪之。走獨知之。昔故友李生名約有云;茍適吾志，其用則多。誠哉是言!適意而已。公之所嗜，可知之矣。

公以司徒保釐河洛，治家無珍產，奉身無長物。惟東城置一第，南郭營一墅。精葺宮宇，慎擇賓客，性不茍合，居常寡徒。游息之時，與石為伍。石有族，聚太湖為甲，羅浮、天竺之徒次焉。今公之所嗜者甲也。

先是，公之僚吏，多鎮守江湖，知公之心，惟石是好，乃鉤深致遠，獻瑰納奇，四五年間，累累而至。公于此物，獨不廉讓。東第南墅，列而置之。富哉石乎!厥狀非一：有盤拗秀出，如靈丘鮮云者;有端儼挺立，如真官神人者;有縝潤削成，如珪瓚者;有廉稜銳劌，如劍戟者;又有如虬如鳳，若跧若動，將翔將踴;如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗者。風烈雨晦之夕，洞穴開歕，若欱云噴雷，嶷嶷然有可望而畏之者。煙霽景麗之旦，巖崿霮，若拂嵐撲黛，靄靄然有可狎而玩之者。昏旦之交，名狀不可。撮要而言，則三山五岳，百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。此其所以為公適意之用也。常與公迫視熟察，相顧而言，豈造物者有意于其間乎?將胚渾凝結，偶然而成功乎?然而自一成不變以來，不知幾千萬年，或委海隅，或淪湖底，高者僅數仞，重者殆千鈞，一旦不鞭而來，無脛而至，爭奇騁怪，為公眼中之物。公又待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫。不知精意有所召耶?將尤物有所歸耶?孰不為而來耶?必有以也。

石有大小，其數四等，以甲乙丙丁品之。每品有上中下，各刻于石陰，曰：牛氏石甲之上，丙之中，乙之下。噫!是石也，千百載后，散在天壤之內，轉徙隱見，誰復知之?欲使將來與我同好者，睹斯石，覽斯文，知公嗜石之自。

會昌三年五月丁丑，記。

太湖石，盛產于太湖流域。石在湖底浪激波滌，久歷年所，孔穴自生。它們的審美價值早在一千多年前就已為文人雅士所認識。至遲在南朝就有人開始用以點綴庭院。譽之為“司空石”，意謂它是石族之最，其地位與宮階中一品司空相埒。文中說：“石有族，聚太湖為甲，羅浮、天竺之徒次焉。”并非過譽。

文中說的“丞相奇章公”，指的是牛僧孺。牛僧孺，字思黯，歷相穆宗、敬宗、文宗三朝，封奇章郡公。他是中唐牛、李黨爭的黨魁。與李德裕交惡，長達三、四十年之久。 白居易在政治上始終傾向牛黨。晚年定居洛陽，彼此過從尤密，時有唱和。從他們酬唱之什中得知，牛僧孺這些太湖石主要是由其僚吏、開成初任蘇州刺史的李道樞提供的。牛僧孺在詩里提到“為探湖底物，不怕浪中鯨;利涉余千里，山河僅百程”，與文中所謂“鉤深致遠，獻瑰納奇”正合。

會昌二年(842)初，牛僧孺由淮南節度使(治所在揚州)調東都(洛陽)留守，即所謂“保釐河洛”。其時，牛已失勢，乃於洛陽城郭營建東第南墅，以為晚年游息之所。本文稱牛為“達人”，說他“治家無珍產，奉身無長物”，“慎擇賓客，性不茍合，居常寡徒”，這些都是曲為諱飾的說法。

“厥狀非一”以下一大段文字，是本文最精采的部分。作者象是高明的導游，一經他著意描繪、渲染，原本無生命的靜物——列置于東第南墅中的太湖石，頓時神采飛動，富有生機，它們都能給人美的感受。有的像高聳入云微露崢嶸的怪石(“盤拗秀出·如靈丘鮮云者”);有的矜持端莊地挺立著，活像是個道家仙官(“端儼挺立，如真官神人者”);有的紋理細密，與美玉雕就的帶柄酒勺相仿佛(“縝潤削成，如珪瓚者”);有的稜角鋒利如同劍戟一般(“廉稜銳利，如劍戟者”);有的像蜷伏的巨龍正擺出一副躍躍欲試的架勢，或像行將展翅翱翔的鳳凰(“如虬如鳳，若跧若動，將翔將踴”);有的像格斗的厲鬼或追捕獵物的走獸(“如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗”)。一到急風暴雨的夜晚，洞穴仿佛是龐然大物張口狂笑，吞云噴雷，令人望而生畏(“風烈雨晦之夕，洞穴開歕，若欱云噴雷，嶷嶷然有可望而畏之者”)。待到雨過天晴，陽光明媚的清晨則別是一番光景，坎穴幽深，薄霧繚繞，又變得那么和靄可親(“煙霽景麗之旦，巖崿霮，若拂嵐撲黛，靄靄然有可狎而玩之者”)。晦明變化，難以名狀。總而言之，“三山五岳，百洞千壑”，仿佛全都濃縮凝聚在此。置身其間，因小見大，尺幅千里，盡收眼底。正因為如此，生活在東第南墅怎不令人感到稱心愜意!欣賞這段文字，我們至少可以得到兩點啟示。作為旅游者觀賞園林勝景，必須“迫視熟察”，下馬看花。在細致觀察的同時還得馳騁想像，看得景觀的精神所在，使審美主體與審美客體臻于融合，從而獲得美的享受。此其一。其二，寫作山水旅游文學，要善于運用巧比妙喻和化靜為動的手法。這樣才能把景物寫得活動跳脫，逗人聯想，進而引起人們神游以至身歷其境的興趣。