青黛

真喜歡青黛這個名字。當(dāng)嘴唇輕動，青黛喚出，那深沉的青黑之中，便透出靈動的清白，宛若寂寂黑夜里，揚起了月亮的清輝。

“黛眉”一詞，也源于此。唐代詩人李白《對酒》中的“青黛畫眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌”，唐代詩人白居易《上陽白發(fā)人》中的“小頭鞋履窄衣裳，青黛點眉眉細(xì)長”，都讓我們看到那嬌羞黛眉，在清香純樸、亭亭玉立的女子臉上生動地凝著，螓首蛾眉，膚如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮。

青黛之美，就美在和藍(lán)相融相合的時光里。

藍(lán)即藍(lán)草，是可以制造提取藍(lán)靛染料、用于染布的多種植物的統(tǒng)稱。明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍在《本草綱目》中指出，藍(lán)有蓼、菘、馬、吳、木五種：“藍(lán)凡五種，各有主治，惟藍(lán)實專取蓼藍(lán)者。蓼藍(lán)：葉如蓼，五六月開花，成穗細(xì)小，淺紅色，子亦如蓼，歲可三刈，故先王禁之。菘藍(lán)：葉如白菘。馬藍(lán)：葉如苦荬，即郭璞所謂大葉冬藍(lán)，俗中所謂板藍(lán)者。二藍(lán)花子并如蓼藍(lán)。吳藍(lán)：長莖如蒿而花白，吳人種之。木藍(lán)：長莖如決明，高者三四尺，分枝布葉，葉如槐葉，七月開淡紅花，結(jié)角長寸許，累累者如小豆角，其子亦如馬蹄決明子而微小，迥與諸藍(lán)不同，而作淀則一也”。 在白色或偏米黃色的棉布、土布、棉麻布上，和上藍(lán)的汁液，印染上深深淺淺的靛藍(lán)色圖案，那藍(lán)和布，就開始了一段嶄新的歲月，有了一個新的身份：藍(lán)染布。

青黛的本質(zhì)，也是藍(lán)，她是用藍(lán)的葉或莖加工成的干燥粉末、顆粒或團(tuán)塊，多用菘藍(lán)、蓼藍(lán)、馬藍(lán)、木藍(lán)的葉或莖。李時珍記載了從藍(lán)草中提取藍(lán)靛和青黛的過程：“南人掘地作坑，以藍(lán)浸水一宿，入石灰攪至千下，澄去水，則青黑色。亦可干收，用染青碧。其攪刈浮沫，掠出陰干，謂之靛花，即青黛”。藍(lán)靛亦作藍(lán)淀，可以止血殺蟲，治噎膈。

大約在中國明代以前，菘藍(lán)和蓼藍(lán)是制造藍(lán)靛的主要原料之一，當(dāng)時，菘藍(lán)中含有的菘藍(lán)甙比蓼藍(lán)中含有的靛甙更容易水解，菘藍(lán)制靛比蓼藍(lán)等其它藍(lán)草更為普及，明代之前的典籍甚至有“蓼藍(lán)不堪為靛”之說。后來，人們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)蓼藍(lán)印染后的布料不易褪色，馬藍(lán)、木藍(lán)的印染效果也不錯，蓼藍(lán)、馬藍(lán)、木藍(lán)也被廣泛應(yīng)用了。

單說蓼藍(lán)，熟悉的人可能不多，而說到“青出于藍(lán)”這個成語，熟悉的人就會多了。青是從藍(lán)草里提煉出來的，但顏色比藍(lán)更深。青出于藍(lán)比喻學(xué)生超過老師或后人勝過前人，出自戰(zhàn)國后期趙國思想家、教育家荀況的《勸學(xué)》：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”。青是靛青這種染料，藍(lán)是蓼藍(lán)。

馬藍(lán)讓大家記住的，是“板藍(lán)”這個名字。馬藍(lán)在“五藍(lán)”中葉子較大，她還叫板藍(lán)根，她的根也被單獨叫做板藍(lán)根，果實為中藥藍(lán)實。她的根、葉、莖可以入藥，有清熱解毒、殺菌消炎、涼血消腫之效。不過，板藍(lán)根性寒味苦，如果服用過多會傷及脾胃，還可導(dǎo)致皮膚過敏反應(yīng)及消化、造血系統(tǒng)的不良反應(yīng)。

相比蓼藍(lán)、馬藍(lán)，木藍(lán)不太為人所知。性寒味微苦的她，葉、莖、根都可作藥用，有著與板藍(lán)根類似的功能，稍稍偏重于止血消炎，但總體功效比不上板藍(lán)根。和板藍(lán)根一樣，木藍(lán)也需要謹(jǐn)慎使用。

青黛，則是更要小心對待的。青黛性寒味咸、有一定毒性，體質(zhì)虛寒、脾胃不和、風(fēng)寒及陰虛感冒、有過敏史者不適合使用，這一點也和板藍(lán)根類似。當(dāng)然，青黛治療疾病的作用也很強大，她有清熱解毒、涼血消斑、瀉火定驚等功能，可以“去熱煩，吐血咯血，斑瘡陰瘡，殺惡蟲”。

于是，藍(lán)，真是值得采摘的。那么，就讓我們在小暑和白露這兩個節(jié)氣前后、藍(lán)成熟之時，提上一只大竹籃，把藍(lán)采起來吧。那樣的采藍(lán)光景，飛揚著生動和活潑。夏秋之際，天氣不是很熱，也不是很冷，感覺到的，只有舒適和明朗。遠(yuǎn)處，有一支清遠(yuǎn)飄渺的歌兒響起，緩緩飄落在竹籃里的藍(lán)草上。那藍(lán)，便和著歌聲，輕輕飛進(jìn)心窩。

采藍(lán)，在古代有時還和思念有關(guān)，《詩經(jīng)·小雅·采綠》中的“終朝采藍(lán)，不盈一襜”，采摘藍(lán)草花費了一個早晨的時間啊，兜起衣裳來盛還是盛不滿。那采藍(lán)女子是借助采藍(lán)，來委婉地表達(dá)對丈夫的思念啊。藍(lán)是別有一番風(fēng)情的。想像著，藍(lán)經(jīng)過自己的手，變?yōu)樗{(lán)染布，畫成黛眉，成為自己思念的人兒眼中的光，并隨著歲月，變得越來越柔和與軟綿，該是多么深情。

而無論是染成藍(lán)染布，還是畫成黛眉，青黛都有著不可預(yù)測的美。盡管用來印染、描畫的只是一種藍(lán)色，但因為染水、溫度、濕度、手法、氧化程度等因素的影響，布面上或定妝后會有著無窮的變化，就像世界上不會有一模一樣的兩枚樹葉一樣，每一款青黛成色都是獨一無二的。經(jīng)青黛染色后的布料纖維更為結(jié)實，畫出的眉毛顏色也不容易脫落。而且，這來自藍(lán)草的天然色素還有防止紫外線、保護(hù)皮膚、驅(qū)逐蚊蟲、消除臭味的作用。當(dāng)皮膚長了風(fēng)團(tuán)、有瘙癢和微微刺痛時，穿上藍(lán)染的布衣，那皮膚的不適癥狀便會消失。青黛也由此可以潤膚養(yǎng)顏，把她和綠豆、薏苡仁、梅子等研磨成粉，混合在一起，加入適量的清水調(diào)成薄糊狀，就制成了面膜，敷涂于臉上，可以美白祛痘、消炎控油。

最喜歡看的，還是藍(lán)染布制成前晾曬在院子里的模樣兒。那時，她被高高地掛在長長的竹桿上。有時，是全藍(lán)，溫潤沉著;有時，是藍(lán)白相間，白的純凈，藍(lán)的深厚。她們一律在風(fēng)中穩(wěn)穩(wěn)地飄著，好像一面長久的旗幟。人在旗下行走，開成一朵俏雅的花。

青黛，隱在那一派寧靜、平和、從容之中，笑靨如花。

秋楓

秋楓，可以代表愛情，是我在貴州小七孔鴛鴦湖看到的奇妙景象。

那鴛鴦湖，真是有著不同尋常的奇巧和秀美。站在岸上觀賞，只覺得碧波透澈，好似一面玲瓏明鏡，可以一覽無余;蕩舟泛于其上，才驚覺個中水道竟是蜿蜒曲折的，像一座小小的迷宮。驚喜，一下子在心里漾開;手臂，也下意識地用上了力氣。幾槳劃過，繞開那迷宮里的樹、小石、小島，眼前又豁然開朗了。

這是沒有鴛鴦的鴛鴦湖。一般被稱為鴛鴦湖的，常常是因為湖內(nèi)棲息著出雙入對、象征著愛情的鳥類鴛鴦，“鴛鴦終日并游，有宛在水中央之意也”。但是，為什么要走常規(guī)路線呢？這鴛鴦湖顯然與眾不同，它蕩漾著愛情，卻不是因為鴛鴦，而是因為三三兩兩地長著的秋楓。秋楓，才是鴛鴦湖上動人的風(fēng)景。

那秋楓，也不知道是過了多少年，才長成那般頎長、高邁的模樣。它們往往成雙成對地立著，從水里、小石中、小山坡里長出樹干枝椏。根，在湖水深處緊緊相連;枝葉，在陽光與風(fēng)雨中柔柔相握。真是像極了一對相愛的人兒，和著自帶的清香，閑散飄搖，把彼此的愛緩緩傳揚。

秋楓是楓樹的一種。以楓喻人，自古有之。“楓樹枝弱善搖，故字從風(fēng)。俗稱香楓。”明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍用簡短的語言，道出了楓樹的概貌。香自飄搖出，不也是有情人兒之間隱秘的召喚和吸引么？最讓楓樹具備人形的，是它們年長后，樹木外皮會隆起一種叫做瘤癭的塊狀物，這和唐代學(xué)者劉恂在《嶺表錄異》中記載的一樣：“楓人嶺多楓樹。樹老，則有瘤癭”。南唐宰相宋齊丘的《化書》也說：“老楓化為羽人。數(shù)說不同，大抵癭瘤之說，猶有理也。”遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，那秋楓，真像各具姿態(tài)的妙人兒。

因為秋楓，鴛鴦湖便擁有了愛情的光環(huán)。這種愛情持久而專一。只要沒有遭遇強烈的地殼運動或各種災(zāi)難，兩棵相親相愛、并肩而立的秋楓便會永久地在一起，真正地愛到海枯石爛、地老天荒。從這個角度來說，秋楓的愛情比鴛鴦的更源遠(yuǎn)流長。鴛鴦最早是形容男人與男人之間的感情的。據(jù)中國現(xiàn)存最早的一部詩文總集《昭明文選》記載，西漢大臣蘇武形容自己和將士李陵“夕為鴛與鴦，今為參與商”。大意是倆人以前就像是鴛鴦一樣的好兄弟，現(xiàn)在卻如同參星和商星，一個在西，一個在東，此出彼沒，不能相聚。這是蘇武在與李陵惜別并互贈詩句時作出的比喻。蘇武和李陵都曾在匈奴處落難，蘇武最終重返故土，李陵再未返鄉(xiāng)。三國時期文學(xué)家曹植也曾用“鴛鴦”比喻兄弟，他在給弟弟的《釋思賦》中寫道：“樂鴛鴦之同池，羨比翼之共林”。大約到了唐朝，才開始用“鴛鴦”比喻男女愛情，唐代詩人盧照鄰的《長安古意》有這樣一句：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”。他覺得只要能和心愛的人廝守在一起，情愿做凡人，不羨慕神仙。由此，我們可以發(fā)現(xiàn)，鴛鴦的愛情，來得稍微有點晚;秋楓，卻是自從長成，就有了愛情的意義。

而那楓樹上的瘤癭會隨著歲月的流逝而增長，又讓秋楓平添幾分靈異。南北朝時期劉宋史學(xué)家荀伯子的《臨川記》云：“嶺南楓木，歲久生瘤如人形，遇暴雷驟雨則暗長三五尺，謂之楓人。”古代因此有人將楓樹奉為神靈。南朝梁代文學(xué)家任昉的《述異記》曰：“南中有楓子鬼。木之老者為人形，亦呼為靈楓，蓋瘤癭也。至今越巫有得之者，以雕刻鬼神，可致靈異。”

靈異，帶來的是一種特別的神秘感。秋楓的樹皮還是辛、平、有毒的，又讓這種神秘感得以強化。秋楓是大戟科屬喬木，大戟是辛、苦、寒、有毒的，被中國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》列為“下品”，下品為佐、使，主治病以應(yīng)地，多毒，不可久服，可除寒熱邪氣，破積聚，愈疾。大戟會戟人咽喉、瀉肺、損真氣、致人吐血，體質(zhì)弱者中毒更快，癥狀更嚴(yán)重，更容易有致命危險。秋楓的根、皮、瘤癭也都有毒，食用秋楓的中毒癥狀與大戟中毒相似，過敏體質(zhì)要是撫摸秋楓都容易皮膚過敏，秋楓樹上生出的菌也有毒，“食之令人笑不止”。

這樣的毒性，也是像了愛情的某些特點啊。有時，愛上一個人，仿佛染上一種病，那樣的朝思暮想、寢食不安，不是和心神失調(diào)、脾胃不和的癥狀很相似么？好在，愛情之毒，是有各種消解辦法的。秋楓之毒也有一定的解決方法，當(dāng)然，前提是必須得搶救及時。古人曾用地漿來救治秋楓中毒，地漿是地里的土熬制而成的漿液。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，救治的方法就比較多了，止血、導(dǎo)瀉、滅菌等，都可以用得上。

所以，不要害怕“毒”。正如，不要因為愛情有“毒”就不去嘗試和擁有它。畢竟，覓得一份美好的愛情，是令人身心愉悅的。和秋楓在一起，要學(xué)會與毒共舞。除去秋楓樹上長出的瘤癭是完全不能食用和接觸的之外，秋楓的根、樹皮、枝葉都可以通過正確而專業(yè)的炮制等方法來加以運用。“凡采得以漿水煮軟，去骨，曬干用。”將秋楓的根、皮、枝葉，煮汁用、煎湯浴，可以治療水腫、止水痢、下水氣。于是，秋楓，伴著愛情，令人神清氣爽。

秋楓式愛情，也為鴛鴦湖增添了別樣的風(fēng)采。那個春天，我與秋楓邂逅，劃船流連于鴛鴦湖。我記起，到達(dá)鴛鴦湖之前，我的右手手臂是有著突發(fā)的前所未有的疼痛，竟至不能順利抬起和落下的，但上岸后，我的手臂居然可以活動自如了。我歡喜著，劃船運動的確是治療手臂疼痛的有效方法之一，而秋楓和鴛鴦湖也是可以給人帶來好運的呀。

湖水清且漣漪，怎能不憶秋楓？