唐宋八大家《蘇軾·答謝民師①書》散文名篇鑒賞

近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳。自還海北②，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎？數(shù)賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。

所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。孔子曰：“言之不文，行而不遠(yuǎn)。”又曰：“辭達(dá)而已矣。”夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。

揚(yáng)雄③好為艱深之辭，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者，其《太玄》《法言》，皆是類也。而獨(dú)悔于賦，何哉？終身雕篆，而獨(dú)變其音節(jié)，便謂之經(jīng)，可乎？屈原作《離騷經(jīng)》，蓋《風(fēng)》《雅》之再變者，雖與日月爭光可也，可以其似賦而謂之雕蟲乎？使賈誼見孔子，升堂有馀矣；而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾。可與知者道，難與俗人言也，因論文偶及之耳。

歐陽文忠公言：“文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴賤也。”紛紛多言，豈能有益于左右，愧悚不已。

所須惠力法雨堂④兩字，軾本不善作大字，強(qiáng)作終不佳；又舟中局迫難寫，未能如教。然軾方過臨江，當(dāng)往游焉。或僧有所欲記錄，當(dāng)為作數(shù)句留院中，慰左右念親之意。今日至峽山寺，少留即去。愈遠(yuǎn)，惟萬萬以時(shí)自愛。

【注】

①謝民師：謝舉廉，字民師。②自還海北：宋哲宗元符三年（1100），作者由海南遇赦北歸還京。③揚(yáng)雄：西漢辭賦家。④惠力法雨堂：指清江縣惠力寺法雨堂。

《答謝民師書》寫于宋元符三年（1100），當(dāng)時(shí)謝民師在廣東做官，遇到蘇軾北歸，他“袖書及舊作遮謁”，得到蘇軾的稱贊，彼此結(jié)交為友。于是蘇軾在分別后寫了此信，信中稱贊謝的文章“如行云流水”，流暢自然，沒有絲毫的勉強(qiáng)和贅言，實(shí)際上也借此表達(dá)了蘇軾自己對寫作的體會，借此提倡自然而清新的寫作要求，即使在今天，這種“自然美”的作文的提法依舊有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

信的開頭從兩人的交情說起，“軾受性剛簡，學(xué)迂材下”，自謙說自己秉性剛直，貶謫多年，已經(jīng)不敢忝居士大夫之列了。如今見到自己的故友謝民師，自是十分欣喜。“數(shù)賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也”，兩人過去交往并不多，但是承蒙謝多次關(guān)切，感激不盡。這些話看起來是“例行公文”，實(shí)際在不露聲色中暗含深意。自謙更是對自己剛直不阿的自矜，多年不見，流露出的是多年貶謫生涯的不堪回首。這個(gè)開頭，將此時(shí)蘇軾的歷經(jīng)磨難重真情的人生感觸寫得非常貼切，更為下文的展開奠定基礎(chǔ)。

接著，蘇軾就謝民師的來信及文章談自己對文學(xué)創(chuàng)作的見解。他先稱贊謝的文章“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”，具有高度的自然美。可以看出，他所贊賞的謝的文風(fēng)正是自己致力推崇的文章風(fēng)貌。如何才能達(dá)到“行云流水”的高度呢？他引了孔子兩句著名的論文名言作為自己的論點(diǎn)，并加以創(chuàng)造性的闡釋與發(fā)揮。“言之不文，行而不遠(yuǎn)”，即說話作文要有文采。又說要“辭達(dá)”，要“了然于心”，并使“了然于心”的客觀事物“了然于口與手”，即通過生動形象的語言與文字將其成功地表現(xiàn)出來。他認(rèn)為這才是真正的“辭達(dá)”，才是“筆力曲折無不盡意”“得心應(yīng)手”的辭達(dá)。“了然于心”與“了然于口與手”，實(shí)際上包含了創(chuàng)作者對客觀事物的深入觀察、體驗(yàn)、認(rèn)識與藝術(shù)把握，并將這種藝術(shù)把握化為鮮明的藝術(shù)形象的創(chuàng)作過程。這樣的辭達(dá)，自然是創(chuàng)作中難以企及的高境界，因此作者最后總結(jié)說：“辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。”短短一段話，極富創(chuàng)造性地對傳統(tǒng)的“辭達(dá)”說作了發(fā)揮，將其提高到藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的高度。

接下來一段，就揚(yáng)雄的創(chuàng)作和有關(guān)言論發(fā)表自己的見解，從批評反面現(xiàn)象與意見中進(jìn)一步闡述“辭達(dá)”的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。先一針見血地指出“揚(yáng)雄好為艱深之詞，以文淺易之說”，評價(jià)這只是雕蟲篆刻的文章末技；并認(rèn)為他追摹《易經(jīng)》《論語》而作的《太玄》《法言》便是雕蟲篆刻的典型。并以屈原的《離騷》為例，說明揚(yáng)雄雖然后來有所改進(jìn)，但并不能改變其單純模仿、雕蟲篆刻、以艱深文淺陋的實(shí)質(zhì)。最后感慨說：“可與知者道，難與俗人言也，因論文偶及之耳。”一句不經(jīng)意的感慨，將謝看做自己的知己之意暴露無遺。

最后，針對自己的論述，籍著歐陽修之口，提出來自己的主張——“文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴賤也”。即真正的“辭達(dá)”之文，深入淺出，方能夠傳之廣遠(yuǎn)。結(jié)尾是對謝為慧力寺求字一事的答復(fù)。

這封書信，秉承蘇軾一向的精練概括、輕松靈妙的風(fēng)格，可以說，這本身便是“行云流水，初無定質(zhì)”風(fēng)格的完美體現(xiàn)，更是“辭達(dá)”的高級樣本。既給人以思想上的啟迪，又能夠給人以美好的享受。

后人評論

陳獻(xiàn)章：“此書大抵論文，曰‘行云流水’數(shù)語，此長公文字本色。”