作者： 韓文奇 【本書體例】

【原文】：

南有樛木⁽¹⁾，葛藟纍之⁽²⁾。樂只君子⁽³⁾，福履綏之⁽⁴⁾。南有樛木，葛藟荒之⁽⁵⁾。樂只君子，福履將之⁽⁶⁾。南有樛木，葛藟縈之⁽⁷⁾，樂只君子，福履成之⁽⁸⁾。

【鑒賞】：

這是一首祝賀人幸福的詩。

詩人熱情地唱道，南山彎曲的樹木被野葡萄攀緩著，遮蓋著，纏繞著，福祿使君子安寧，福祿扶助著君子，福祿成就了君子。

朱熹《詩集傳》云此詩為“興”。“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”“南有樛木，葛藟纍之，”“葛藟荒之”，“葛藟縈之”，都是托興發(fā)唱，下文的祝賀詞(“樂只君子，福履綏之”，“福履將之”，“福履亂之”)才是本詩的主體部分與主要內(nèi)容，詩人情感在此表達(dá)無遺。應(yīng)該說，每章前二句與后二句之間似無多少意義上的聯(lián)系，只是起興，引發(fā)下文而已。“興”中無“比意”。錢鐘書先生說，“胡寅《斐然集》卷一八《致李叔易書》載李仲蒙語：‘索物以托情，謂之“比”；觸物以起情，謂之“興”；敘物以言情，謂之“賦”。’頗具勝義。‘觸物’似無心湊合，信手拈來，復(fù)隨手放下，與后文附麗而不銜接，非同‘索物’之著意經(jīng)營，理路順而詞脈貫。”(《管錐編》第一卷，第63頁，中華書局，1979年版)“興”為觸物起情，與后文沒有文意或情感上的聯(lián)系，如此，則比興之別顯明。就《樛木》言，詩人祝賀“君子”幸福，而以“南有樛木”為發(fā)端起唱，正代表民歌的一大藝術(shù)特色。

詩人觸物起情，順序以“纍”、“荒”、“縈”形容之，祝賀“君子”幸福，依次以“綏”、“將”、“成”描繪之，反復(fù)吟詠，重章疊唱，每章只更換二字，一方面加深加大祝賀之心意，又使喜慶氣氛得到充分地表達(dá)。全詩音韻和諧，情味濃郁。

一說“此婦人祝福丈夫之詩。樛木喻夫，葛藟自喻，言婦之于夫，猶葛藟之繞樛木，故而祝福之也。”(朱守亮《詩經(jīng)評釋》，臺灣學(xué)生書局)如依此說，則又興中有比，樛木葛藟起興，有纏綿依附之義，則似與后世之夫貴妻榮等說頗可勾聯(lián)，也很耐人咀嚼。